فوَقَفَ بولُسُ في وَسَطِ الأَرْيوباغُس وقال: «يا أَهلَ آثينة، أَراكُم شَديدي التَّدَيُّنِ مِن كُلِّ وَجْه
الشرحشرح
الإيمان بالله أو الإيمان به. أن تكون خرافيًا ، أو تعطى للخرافات ، عادة ما تؤخذ للعبادة الدينية الباطلة والتي لا أساس لها ، ولكنها تستخدم أيضًا في بعض الأحيان بمعنى جيد. وربما القديس بولس، في بداية خطابه لكثير من رجال التعلم، لا يلومهم علانية على كونهم يؤمنون بالخرافات بعبث وحماقة، ولكن من خلال نقشهم، إلى الله المجهول، يلاحظ مدى لطفهم ودقتهم في التظاهر بأنهم، في عدم إغفال تقديم نوع من الولاء لأي إله، أو آلهة جميع الأمم الأخرى، الذين قد لا يعرفونهم. يعتقد بعض المترجمين الفوريين أنهم من خلال هذا المذبح صمموا لعبادة كل إله من أي أمة ، لم يأت إلى معرفتهم: أو العبادة التي ألمح إليها الله العظيم في كتابات أفلاطون: أو كما يخمن آخرون ، أن إله اليهود ، الذي ربما سمعوا عنه مثل هذه العجائب ، والذي قال اليهود أنفسهم إنه غير معروف ولا يمكن وصفه. ومع ذلك، من هذا النقش القديس بولس يأخذ مناسبة ، مع البراعة الرائعة ، مع التأملات سامية ، وبتلك الفصاحة الصلبة ، التي كان سيدها ، والتي استخدمها ، كلما كان ذلك ضروريا ، لإعلامهم ، وتعليمهم ، بشأن أعمال الإله الحقيقي واحد ، منهم لديهم القليل من المعرفة ، من خلال خطأهم: أن هذا الله الحقيقي واحد جعل العالم ، وجميع الأشياء فيه: أنه من وجود رجل واحد في كل وقت له. التي أدلى بها الفن، أو يتوهم من الرجال. يضعهم في الاعتبار أنه حتى بالنسبة لأحد شعرائهم الوثنيين ، أراتوس ، فإن الرجال أنفسهم هم ذرية الله ، حيث ينعمون بكيان ومعرفة فوق جميع المخلوقات الأخرى في هذا العالم: الذين يجب عليهم من خلال ضوء العقل أن يبحثوا عن الله ، ومن خلال النظر في الآثار المرئية للعناية الإلهية على العالم ، والمخلوقات الموجودة فيه ، قد يصلون إلى معرفة هذا الإله الواحد ، مؤلف الجميع ، على الأقل إلى معرفة غير كاملة به ، كما يجده الناس. ثم يضيف ، (الآية 30) أن وجود ، كما كان ، وتجاهلها ، وسمحت للرجال لسنوات عديدة لتشغيل في هذا الجهل والعمى ، في عقاب خطاياهم ، (هذا جهلهم من إله واحد صحيح ، مؤلف كل شيء ، ويجري متعمد وغير مبرر) الآن نفس الإله الحقيقي قد يسر أن يعلن لجميع الرجال ، من الآن فصاعدا أنها تعترف ، وعبادته ، وأنهم يتوبون ، والقيام التكفير عن خطاياهم. ويثام.