شروح الفصل
وكان من المعتاد مع القديس بولس أن يفتح الكتاب المقدس أولاً لليهود (أعمال الرسل 13: 46) وأن يجادلهم من الناموس والأنبياء. أعمال 28:23. القديس استخدم بولس نفس مقاطع الكتاب المقدس لإقناع اليهود، كما فعل يسوع المسيح في مناسبة مماثلة. حصيرة. (بولوس)
أن المسيح كان يعاني. كانت معاناة المسيح هي العقبة الكبرى أمام اليهود ، الذين القديس بولس الآن محاولة لإزالة ، من خلال shewing لهم من الكتاب المقدس ، ان هذا كان واحدا من الشخصيات اللازمة من messias ، الواردة في الانبياء. كل العلامات الأخرى تحققت بالمثل في المسيح. دو هاميل. (ديون) وهذا هو يسوع المسيح الذي أعظكم به. الانتقال من طريقة مائلة إلى طريقة مباشرة للكلام أمر شائع جدا، وخاصة في الكتاب المقدس.
وبعضهم من اليهود الذين كان يبشر في كنيسهم، آمنوا، ومن الذين يعبدون الله، أي من أولئك الذين يعبدون الإله الحقيقي الوحيد، على الرغم من أنهم لم يخضعوا للختان، ولاحتفالات الشريعة اليهودية والأمم، أي حتى ذلك الوقت كان الوثنيون والوثنيون؛ حتى أن هنا تم تحويل ثلاثة أنواع من الأشخاص القديس بول: 1. اليهود؛ 2. عباد الله الحقيقيين الذين لم يكونوا يهودًا ؛ و 3. الوثنيون في هذا الكتاب من الافعال ، وذكر هو عدة مرات مصنوعة من المصلين ، الى الطرافة ، من الله ، والتي يفهمها العديد من المرتدون اليهود : ولكن كما انهم لم يكونوا بالفعل اليهود ، وربما من أي وقت مضى مصممة لتصبح اليهود ، ونحن قد تميز نوعين من المرتدين اليهودية. وكان البعض المرتدون إلى الديانة اليهودية ، من خلال تقديم للختان ، وجميع تعاليم والاحتفالات من القوانين الفسيفساء. هذه هي أيضا من قبل بعض دعا المرتدون للعهد ، ويجري بقدر اليهود كما كانوا دائما. ويطلق على البعض الآخر المرتدون من الباب ، أو المرتدون إلى إله اليهود ، ولكن ليس لديانة اليهود. من هذه يبدو أن كان كورنيليوس، قائد المئة. أعمال 10. ليديا، أعمال 16:14 وTitus Justus، أعمال 18:7. ويبدو أن هذا أيضاً كان خصي كانديس، ملكة الإثيوبيين، أعمال ٨. نعمان، السوري، بعد أن شفي من الجذام، (4 ملوك 5:17) وكثيرين غيرهم، الذين يعيشون في يهودا، وفي بلدان أخرى. ولذلك ، تسمى هذه المصلين ، ومعنى الإله الحقيقي ، على الرغم من أنها لا احتضنت المبادئ القانونية والاحتفالات لليهود. انظر مونسر. قاموس هيور. ويثام.
ومن يُعَدُّ من أهل المدينة، فهو من أهل الجنة. في النسخ اليونانية العادية ، للمدينة ، نقرأ العالم كله. ويثام.
ملك آخر هؤلاء اليهود قمع ، مع حيلة كبيرة ، والسبب الحقيقي للمضايقة ضد الرسل ، وتغيير مسألة مجرد الدين الى واحدة من السياسة الزمنية. إن اتهام رفع سلطة جديدة في المعارضة لسيزار ، قد دحض بما فيه الكفاية وتنكر أمام بيلاطس من قبل مؤلف ديننا ، وبالتالي كان من الفظيعة بحيث لا يمكن تكرارها الآن. مملكتي، يقول مخلصنا المبارك، ليست من هذا العالم. لا توجد علاقة ضرورية بين القوة الروحية والزمنية. وهكذا فإن المحرضين على الاضطهاد لا يكونون أبدا في حيرة من أمرهم بسبب الذرائع، عند الضرورة. الحماس المجنون ليس لطيفاً بدقة في اختيار الحجج. هايدوك.
كنيس. في الطيران من وجه الاضطهاد في موسمه القديس بولس تقليد التعليمات ومثال على سيده. عندما يجاهد له غير ناجحة في مكان واحد ، وقال انه يجدد لهم في مكان آخر ، وأينما كان ، موضوعه هو نفسه دائما ، ليعلن الحقيقة لليهود أولا ، ثم إلى الوثنيون. دو هاميل. (كارثوس)
وكان هؤلاء أكثر نبلا من تلك تسالونيكي. وفقا للمعرض المشترك ، فإن المعنى هو أن هذه من Ber a ، كانت أكثر نبلا وسخاء التصرف في العقل ، وليس بعيدا مع الحسد والحقد ، مثل تلك التي تسالونيكي. القديس أثبت بولس أن يسوع هو المسيح الذي كان سيعاني من الموت. تفتيش يومي للكتاب المقدس لا تُجعل الخراف قضاة على رعاتها وشعب الكهنة والرجال العلمانيين والنساء العلمانيين. القديس عقيدة بولس. لم يقرأ بيريان العهد القديم (ولم ينشر الجديد بعد ذلك) للتنازع مع الرسل ، أو لمعاقبة عقائده: لكنه كان راحة كبيرة وتأكيد لليهود الذين لديهم الكتاب المقدس ، ليجدوا ، حتى لو كانوا القديس قال بولس ان المسيح هو الله المصلوب القائم الذي صعد الى السماء الذي فهموه من شرحه ولم يفهموه من قبل ولو كانوا يقرؤونهم ويسمعونهم يقرؤون كل سبت. لذلك من المريح للكاثوليك أن نرى في الكتاب المقدس المقاطع الواضحة التي تثبت حقيقة مبادئه ، وتظهر أسباب آماله. ولكن هذا لا يأذن له بأي حال من الأحوال أن يكون القاضي من القساوسة الحقيقي للكنيسة ، الذي أمره يسوع المسيح للاستماع والطاعة ، ومنهم من هم لمعرفة المعنى الحقيقي للكتاب المقدس.
يسخر لاكتانيس من حماقة الوثنية في سلالة أنيقة من السخرية ، والتي يقدمها من خلال الآيات التالية من لوسيليوس: Ut pueri infantes credunt signa omina ahena Vivere et esse homines ؛ sic isti omnia fitta Vera putant ، وما إلى ذلك - الشاعر يقارن هؤلاء الحمقى بالأطفال. وأظنهم أسوأ، لأن الأخيرين لا يأخذون إلا التماثيل للناس، إنهم للآلهة. العمر يسبب خطأ واحد، حماقة الآخر. هذه سرعان ما تتوقف عن أن تكون خدع، ولكن حماقة تلك تستمر وتزداد دائما. لاكت. دي فالس. دين. lib. i.
الفلاسفة الأبيقوريون والرواقيون. السابق من هؤلاء الفلاسفة عقد كما مذهبهم ، ان الله سبحانه وتعالى لم تتدخل من قبل عنايته في حكومة العالم ، وأن الروح لم تعاش بعد الجسد ، وبالتالي ، أنه لم يكن هناك حالة مستقبلية من العقاب. وقد نفى هذا الأخير أن الإنسان يتمتع بحرية العمل، وأكد أن كل الأشياء تحدث حسب القدر والضرورة القاتلة. وكان هذان هما المذهبان المتناقضان. القديس كان على بول أن يتصارع مع Calmet. - يعتقد الرواقيون في خلود الروح ، وجاء أقرب إلى الدين المسيحي : ولكن كل من الرواقيين والأبيقوريين ، مع جميع الفلاسفة وثنية ، ونفى القيامة من الهيئات ؛ وبالتالي القديس يقول أوغسطين ، إن الإيمان بالقيامة غريب على المسيحيين. س: ما معنى قول هذا الشافعي؟ كلمة ازدراء، والتي يترجمها البعض، هذا البراتلر. ويعتقد أن يكون استعارة من الطيور التقاط البذور قليلا، أو ما شابه ذلك، لغذائهم؛ ولدلالة على ذلك، أن القديس كان بولس قد التقط كلمات وجملًا دون أي معنى ثابت. ويثام.
إلى (أريوباغوس) في هذا المكان جلس القضاة الأثينيون: لكن البعض يعتقد أن هذه الكلمة قد تكون هنا ، قاعة أو محكمة كبيرة ، تنضم إلى Areopagus ، حيث التقى جميع أنواع الناس. كان أريوباغوس المحكمة العليا والأكثر شهرة من كل اليونان، والتي قبلها تم محاكمة جميع القضايا الكبرى. وكان الأشخاص الذين ألفوه معروفين كثيرًا بحكمتهم. كان شيشرون، والعديد من الرومان الآخرين، طموحين في شرف كونهم أريوباغيين؛ لكن قوة أثينا الآن تضاءلت كثيراً، وقد غرقت هذه المحكمة في الأهمية، ولم تكن الآن أكثر بكثير من ظل اسم عظيم. (كالميت)
الإيمان بالله أو الإيمان به. أن تكون خرافيًا ، أو تعطى للخرافات ، عادة ما تؤخذ للعبادة الدينية الباطلة والتي لا أساس لها ، ولكنها تستخدم أيضًا في بعض الأحيان بمعنى جيد. وربما القديس بولس، في بداية خطابه لكثير من رجال التعلم، لا يلومهم علانية على كونهم يؤمنون بالخرافات بعبث وحماقة، ولكن من خلال نقشهم، إلى الله المجهول، يلاحظ مدى لطفهم ودقتهم في التظاهر بأنهم، في عدم إغفال تقديم نوع من الولاء لأي إله، أو آلهة جميع الأمم الأخرى، الذين قد لا يعرفونهم. يعتقد بعض المترجمين الفوريين أنهم من خلال هذا المذبح صمموا لعبادة كل إله من أي أمة ، لم يأت إلى معرفتهم: أو العبادة التي ألمح إليها الله العظيم في كتابات أفلاطون: أو كما يخمن آخرون ، أن إله اليهود ، الذي ربما سمعوا عنه مثل هذه العجائب ، والذي قال اليهود أنفسهم إنه غير معروف ولا يمكن وصفه. ومع ذلك، من هذا النقش القديس بولس يأخذ مناسبة ، مع البراعة الرائعة ، مع التأملات سامية ، وبتلك الفصاحة الصلبة ، التي كان سيدها ، والتي استخدمها ، كلما كان ذلك ضروريا ، لإعلامهم ، وتعليمهم ، بشأن أعمال الإله الحقيقي واحد ، منهم لديهم القليل من المعرفة ، من خلال خطأهم: أن هذا الله الحقيقي واحد جعل العالم ، وجميع الأشياء فيه: أنه من وجود رجل واحد في كل وقت له. التي أدلى بها الفن، أو يتوهم من الرجال. يضعهم في الاعتبار أنه حتى بالنسبة لأحد شعرائهم الوثنيين ، أراتوس ، فإن الرجال أنفسهم هم ذرية الله ، حيث ينعمون بكيان ومعرفة فوق جميع المخلوقات الأخرى في هذا العالم: الذين يجب عليهم من خلال ضوء العقل أن يبحثوا عن الله ، ومن خلال النظر في الآثار المرئية للعناية الإلهية على العالم ، والمخلوقات الموجودة فيه ، قد يصلون إلى معرفة هذا الإله الواحد ، مؤلف الجميع ، على الأقل إلى معرفة غير كاملة به ، كما يجده الناس. ثم يضيف ، (الآية 30) أن وجود ، كما كان ، وتجاهلها ، وسمحت للرجال لسنوات عديدة لتشغيل في هذا الجهل والعمى ، في عقاب خطاياهم ، (هذا جهلهم من إله واحد صحيح ، مؤلف كل شيء ، ويجري متعمد وغير مبرر) الآن نفس الإله الحقيقي قد يسر أن يعلن لجميع الرجال ، من الآن فصاعدا أنها تعترف ، وعبادته ، وأنهم يتوبون ، والقيام التكفير عن خطاياهم. ويثام.
قد يكون السؤال، لماذا لم يكن لديهم الإيمان الضمني، عبادة صحيح، على الرغم من غير معروف، الله؟ [5] الأول. لأن عبادة الإله الحقيقي لا يمكن أن توجد أبدا مع عبادة الأصنام؛ 2D. لأن الإيمان الصريح بالله مطلوب من الجميع؛ 3D. لأنه أمر بغيض للإيمان الضمني، للاعتراف بأي شيء يتعارض معه، كما مقارنة هذا الإله غير المعروف مع الأصنام الوثنية؛ لله أن يكون على الإطلاق، يجب أن يكون واحدا. لوكان قرب نهاية كتابه 2D، لديه هذه الكلمات: Et dedita sacris Incerti Jud a Dei. ما، لذلك، كنت عبادة بشكل غير صحيح، أن أعظ لكم، ويعلمك في العبادة الحقيقية، مختلفة تماما عن ما تدفعه لآلهتك غريبة.
الله... لا يسكن في المعابد. لا يمكن أن يقتصر على الفضاء ، ولا يقف في حاجة إلى ما يمكن أن تقدمه الأيدي البشرية. المعابد ليست لله، بل للإنسان. وهؤلاء هم الذين يحصلون على المساعدة منها. ويمكن ملاحظة الشيء نفسه من جميع أعمال العبادة الخارجية. فهي قابلة للخدمة ، بقدر ما تنبع من ، أو تساعد بقوة ، والتفاني الداخلي ، من خلال الانطباعات التي تتركها الأشياء الخارجية على الروح. إن العمل المتبادل بين واحد وآخر، في حالتنا الحالية، عظيم وحتمي. هايدوك. الآية 48. الله ، في الواقع ، يسكن في المعبد ، نعم ، وفي روح الرجل العادل ، لكنه لا يقتصر هناك ، كما كانت الأصنام إلى معابدهم. ومن ثم صلاة سليمان في تكريس الهيكل. ان لم تستطع السماء وسماء السموات ان تحتويا على ضخامة بك، فكم بالحري هذا البيت الذي اقيمته. الله تعالى، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، ولم يزل متلبساً بذكر الله تعالى. انظر آية ٢٥: "الله غير موجود في المعابد؛ لكي يحتاج إليها لمسكنه، أو لأي استخدامات أخرى، كما يتصور الوثنيون. والقرآن الكريم هو الذي يقسم بكل شيء إلى قسمين: شالونر.
اشعري به pos(192,220) (ساي فورت أتريكتن أوم) إنه يدل على شبه شاحب في تينبريس. ويثام.
القديس يستشهد بولس هنا بأراتوس ، وهو شاعر يوناني ، ومواطنه الخاص ، وهو مواطن من كيليكيا.
الكروبيم ، مع أجنحة ممتدة ، أمر الله أن يتم ، ووضعها على الترويع ؛ (خروج 37:7) وأعلن عن الثعبان وقحا من قبل يسوع المسيح نفسه أن يكون شخصية له ، وبالتالي إلقاء اللوم على الممارسة تلقى عالميا للكنيسة الكاثوليكية ، فيما يتعلق الصور والصور ، وخيانة إما الوقاية كبيرة ، أو جهل كبير. القديس غريغوري يقول: "ما الكتابة لا للقراء، أن الصورة لا للجهلة؛ لأنه في ذلك يرون ما يجب أن يتبعوا، وفيه يقرأون، الذين لا يعرفون أي رسائل". وقال انه توبيخ حاد الحماسة الطائشة سيرينوس لإزالة الصور، بدلا من تعليم الناس ما يمكن الاستفادة منها. L. التاسع. ep. 9.
تم تجاهلها "ديسبيسيانز" قد يعني إما النظر إلى العالم الجاهل ، وبالتالي الشفقة عليه ؛ أو بالأحرى أن الله قد أغفل ، وسمح للبشرية بالاستمرار لفترة طويلة في خطاياهم ، ويدعوهم الآن إلى التوبة ، عن طريق إرسال يسوع ، مخلصهم وفاديهم. انظر التحليل، الفصل الرابع والثلاثون. ويثام.
لأنه قد عين يوما للحكم على جميع الرجال مع الإنصاف ، من قبل الرجل ، الى الفطنه ، المسيح يسوع ، وهو رجل ، وكذلك ابنه الحقيقي ، الذي عين ليكون القاضي ، وبرفع له (يسوع) من بين الاموات ، وقال انه قد جعلها ذات مصداقية ، وأعطت أدلة كافية على هذه الحقيقة ، ان كل واحد سوف يقوم من الموت. ويثام.
فلما سمعوا ببعث الموتى. بدا هذا مستحيلاً جداً، حتى بالنسبة للفلاسفة بينهم، لدرجة أن بعضهم ضحك في الوقت الحاضر، وسخر منه. قال: فسمعنا منك، وصدقناك. ويثام.
ديونيسيوس الأريوباغي هذا التحول اللامع كان أول أسقف لأثينا. يقول أهل الشهيد: القديس رفعه بولس إلى تلك الكرامة. إنه نفس الشخص الذي، مع ملاحظة تشنجات الطبيعة، التي دفعت الإجلال، كما كانت، إلى إلهها، تنتهي على الصليب، وعدم معرفة السبب، ويقال أنه قد هتف: إما أن الكون يسقط إلى الخراب، أو إله الطبيعة يجب أن يعاني. ويبدو من كتاباته ، انه كان ، قبل تحوله ، من المدرسة الأفلاطونية. (فين) بيدي كان مخطئا في افتراض انه بعد ذلك اسقف كورنثوس ، من هذا الاسم ، حتى الذين استخدموا بنجاح قلمه لصالح الكنيسة. عاش ديونيسيوس قرن كامل بعد الأريوباغيين. (ايستيوس)