فرَدَّ بُولُسُ عليهِم قال: «ضَرَبونا بالعِصِيِّ عَلانِيَةً مِن غَيرِ مُحاكَمة، نَحنُ المُواطِنَينِ الرُّومانِيَّين، وأَلقَونا في السِّجن، وهُمُ الآنَ يُخرِجونا سِرًّا. كَلَّا، بل يَأتونَ بِأَنفُسِهم ويُطلِقونا!»
الشرحشرح
الرومان. القديس ورث بولس حقه في المواطنة من والده؛ لا يبدو كيف حصل سيلاس على ذلك، ربما عن طريق الشراء. لا يوجد دليل على أن سيلاس كان رجل روما الحر. دو هاميل. (ديون) كان ممنوعا من قبل القوانين البورسية والسمبرونية، أن يتعرض المواطن الروماني للجلد، ما لم يكن قد أدين بالمثل بجريمة يعاقب عليها بالإعدام. (سيسرو برو رابيريو) فيشنوس est فينسيري سيفم رومانوم: scelus verperari. (هـ. فيريم. كان الرومان دائما غيور جدا من كرامة مدينتهم. لا يسعنا إلا أن نعجب القديس رغبة بولس المذهلة في المعاناة من أجل اسم يسوع ، في إخفاء ظرف ، كان من شأنه أن ينقذه من الاسم نفسه من العذاب القاسي الذي عانى منه. إذا كان يرفض الآن الخروج من السجن على انفراد ، فهو للدفاع عن شرفه ، وتجنب الفضيحة ، التي سيشعر بها المتحولون الجدد بطبيعة الحال ، في رؤية سيدهم يعامل كمجرم. وقد مثل في هذه الحالة القديس يقول ايستيوس: «حياتنا ضرورية لنا، لكن سمعتنا للآخرين». ويعلن ان سيلاس كان ايضا مواطنا رومانيا، وأنه من هذه الحالة ربما حصل على اسم روماني، كما فعل بولس. لفي أجزاء أخرى من الكتاب المقدس نجد له على غرار Silvanus ، (2 كو 1:19) ، وفي بداية كل من رسائل الى thessalonians. القديس لقد قدم بولس نفسه بصبر ليجلد بطريقة مشينة وقاسية للغاية، والتي كان بإمكانه بسهولة منعها أو وضع حد لها، بالقول: أنا مواطن روماني. بعد ذلك ، عندما كانوا لوضع له في الحرية ، وقال انه يدعي امتيازه ، وقال انه يضع جميع القضاة في خوف ، وأنها تشغيل لطلب العفو عنه ، والتماس له بكل الكياسة لمغادرة المدينة ، وهو ما لا يعتقد مناسبا للقيام به ، حتى زار إخوته وأصدقائه. ويثام.