Si quelqu'un pèche en ce que, après avoir entendu l'adjuration du juge, en sa qualité de témoin, il ne déclare pas ce qu'il a vu, ou ce qu'il sait, il portera son iniquité.
ExplicationCommentaire
Jure. Nous sommes responsables des péchés des autres, auxquels nous sommes complices, comme il ressort de ce chapitre et d’une partie du chapitre suivant. Aucune distinction de personnes n'est notée ici. Si quelqu’un, par conséquent, est témoin de la promesse d’un autre, confirmée par serment, et, étant cité à la barre, refuse de parler, il sera coupable de péché, et offre le sacrifice proscrit (verset 6) pour tous les cas précédents. La restitution doit également être faite à la personne blessée. Mais d'autres supposent qu'aucun sacrifice n'était permis pour un misérable aussi obstiné que lorsqu'il ne répondait pas quand le juge le jurait ou l'adjurait. Il était passible de mort. L'associé du voleur tomba sous le même châtiment que le voleur lui-même, alors qu'il ne voulait pas révéler le vol au juge. Proverbes 29:24. D’autres encore comprennent que jurer signifie blasphémer Dieu. Si l'auditeur ne le réprimande pas, il doit souffrir comme son complice. Orig. Junius pense que la négligence de la correction fraternelle devait être expiée par le sacrifice prescrit pour les péchés d'ignorance dont Moïse traite. Mais il semble que la personne mentionnée ici devait mourir, comme les mots qu’il portera son iniquité, désignent communément. Calmet. 19:8. et ainsi de suite Calmet. ⁇ Quand le parjure porte préjudice à la cause d’autrui, nous sommes tenus de révéler au juge ce que nous savons, si cela peut être fait pour éviter le scandale. Worthington. ⁇ Non. Les éditions hébraïques lisent loa, au lieu de la, ici et dans 34 autres endroits; une irrégularité inconnue dans certains manuscrits et à la copie samaritaine. Peut-être cela a-t-il été occasionné par lu, « pour lui », étant du même son que la. Kennic.