Lévitique 27

Estimation. hébreu est obscure. « Quiconque s’est séparé ou a fait un vœu singulier, les âmes au Seigneur selon ton estimation. » « Il fera vœu comme le prix d’une âme au Seigneur. » Haydock. ⁇ La personne ou la bête appartiendra au Seigneur; mais si elle est rachetée, les prêtres fixeront un prix, selon les règles suivantes. Tout ce qui a été voué doit être soumis à ces règles, ou il restera pour le service de l'autel. Les prêtres peuvent le vendre, s’il s’agit d’un animal impur. Ceux qui sont propres au sacrifice devaient être immolés, verset 9, et ainsi de suite Aucun changement n'a été permis, de peur qu'un pire ne soit jamais substitué à un meilleur; (Calmet) et parce que Dieu est plus satisfait des choses qui lui sont offertes par vœu. Worthington.

Cinquième. Les parents peuvent faire un vœu à leurs enfants. Menochius.

L'estimation. On dit mal : « votre estimation », car le prix était déjà fixé. Le prêtre n’avait le droit de la réduire qu’en faveur des pauvres. Houbigant. Voir verset 2, et seq.

Cela l'offre. Cet ajout de la Vulgate montre que si un autre achetait l'animal, il n'aurait pas à donner une cinquième partie de plus que la valeur. Cela ne concernait que la personne qui avait fait le vœu, de le punir pour son inconstance, et qu'il ne pouvait avoir le désir de reprendre possession de ce qu'il avait autrefois consacré au Seigneur. Si la bête était évaluée à 40 sicles, il devrait donc payer 50. Calmet.

Maison. Les rabbins disent que cette cinquième partie a été consacrée à la réparation du temple. On peut supposer qu’il fut mis en gage pour indemniser les prêtres de la perte qu’ils ont subie en vendant une maison ou un champ (verset 16) à l’ancien propriétaire; puisque si quelqu’un d’autre les avait achetés, les prêtres auraient pu les revendre au retour de chaque jubilé. À cette époque, même l’ancien propriétaire n’obtiendrait pas un titre de propriété pour toujours; (verset 21) et donc il n’aurait pas à payer plus que la valeur indiquée. Tostat. Calmet.

possession ou héritage. S'il avait seulement acheté le champ, il ne pourrait pas, par son vœu, transférer la propriété de celui-ci aux prêtres au-delà de l'année du jubilé, verset 22. Il faut aussi considérer la bonté du sol. ⁇ L’argent : quel loyer payer chaque année, sauf sur ceux du repos, quand la terre n’était pas cultivée. Calmet.

Consacrée. hébreu « un champ d’anathème », consacré et séparé des usages communs pour toujours au Seigneur. Haydock. ⁇ Prêtres. Ils étaient tenus de le vendre d’un jubilé à l’autre à une partie de la même tribu, à laquelle la personne qui l’avait jurée avait appartenu. Dans la nouvelle loi, les religieux se consacrent souvent eux-mêmes et leurs effets au service de Dieu; et ce serait un sacrilège de les aliéner de ces pieuses utilisations à quelque chose de profane. Ils sont anathèmes, dépôt d'offrande au Seigneur; tandis que ceux qui les violent sont anathèmes, maudits. Haydock. Tirinus.

Obols. hébreu « Géra » qui valaient 1d.-2687; de sorte qu’une sicle équivaut à 2s. 3d.-375. Arbuthnot.

Premier-né. Septante ajouter «une bête» Les hommes, bien que appartenant au Seigneur sur ce titre déjà, (Exode 13:2) pourrait encore être plus particulièrement consacré à lui par vœu, comme Samuel était. Un vœu doit concerner un bien plus grand auquel nous ne sommes pas autrement liés. Ces vœux sont agréables à Dieu, et ne peuvent jamais être brisés sans péché. Voir Genèse 31:13. 1 Timothée 5:12. Worthington.

Imperfection, soit à cause de quelque défaut, soit parce qu’il est de ces espèces qui ne peuvent être sacrifiées; comme le cheval, le chameau, et ainsi de suite, qui pourraient néanmoins être voués au Seigneur et vendus pour le bénéfice de ses prêtres. Moïse et les prêtres qui lui succédèrent. Beaucoup de manuscrits lisent, avec le Septante et Challoner « par lui », laissant la question à la conscience de la personne; mais l’hébreu imprimé et la Vulgate sont d’accord. Calmet.

Consacré. hébreu « Anathème », différent des autres vœux. Dans ce cas, tout ce qui avait la vie fut tué, (ou consacré à Dieu, Haydock.) les maisons furent démolies, le terrain appartenait aux prêtres pour toujours, de sorte qu’ils ne pouvaient le laisser que pour des laïcs pour un certain loyer. Moïse consacra ainsi les Amalécites à la destruction (Exode 17:14), et Sa ⁇ l reçut l’ordre de mettre à exécution ce qu’il avait dénoncé (1 Rois 15). Il est douteux que les gens puissent ainsi consacrer leurs enfants et leurs esclaves. La plupart des auteurs supposent qu'il était nécessaire que Dieu ou la nation dans son ensemble prononce une telle sentence, comme cela a été fait à l'égard d'Acan. Josué 8. Voir le numéro 21:2. Jugement 11:31. Calmet.

Mourez. Grotius dit que seuls les ennemis publics et les déserteurs pouvaient être ainsi dévoués. D’autres hommes et femmes n’étaient consacrés qu’à jamais au service divin. Du Du Hamel

Dîme. Abraham et Jacob payèrent la dîme par dévotion. Genèse 14 et 28:22. Moïse a d'abord fait une loi sur ce sujet, qui a commencé à être en vigueur lorsque les Hébreux avaient obtenu la possession tranquille de Chanaan. Le peuple les payait plus exactement quand il était déterminé à observer la loi de Dieu, et il avait des princes pieux à sa tête. 2 Chroniques 31:5. D'autres fois, ils étaient très négligents. Malachie 3:10. Esdras a donc été contraint de nommer des inspecteurs, Namnim, pour les récupérer. Les pharisiens affectèrent un décret d’exactitude à cet égard (Luc 11:42). 23:23), payer ce que certains Juifs ne croient pas nécessaire, bien que notre Sauveur le dise. Depuis la destruction du temple, les Juifs ne paient plus personne. Les prémices et les dîmes de blé, d'orge, de figues, de raisins secs, d'olives, de grenades et de dattes étaient nécessaires, bien qu'il ne soit pas certain de la quantité des prémices; certains disent entre la 40e et la 60e partie du produit. Du vin et de la laine étaient également offerts. Les dîmes ont été prises après les premiers fruits et les oblations heavyed (thorume) ont été payés. Ils appartenaient aux Lévites, et ceux-ci donnaient la dîme aux prêtres. Numéro 18:28. Voir Calmet. 19:24. Les rois de l’Orient ont exigé une dîme de leurs sujets pour subvenir aux besoins de leurs familles. 1 Rois 8:15. Dieu fait pareil. Malachie 3:10. Les Perses, les Carthaginois, les Grecs, les Romains, et même les Arabes et les Scythes, payaient religieusement leurs dîmes en l'honneur de leurs faux dieux. Voir Cyrop. iv. et Q. Curtius iv. 2. II. La guerre des deux mondes. Plin. xii. 14. Mela. ii. 5, et ainsi de suite Les Romains consacrent souvent la dîme de leurs dépouilles à Hercule, comme le faisaient aussi les Carthaginois. Les Scythes les envoyèrent à Apollon. Solin 27, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Scaliger et Amama disposent les dîmes et les oblations des Hébreux dans l’ordre suivant. En supposant que le produit annuel d’une personne s’élève à 6000 boisseaux, une oblation (thorume) d’au moins 100 devait être faite aux prêtres: sur les 5900 restants, une première dîme de 590 appartenait aux Lévites, sur laquelle ils payaient 59 aux prêtres. Le résidu, de 5310 boisseaux, paya une seconde dîme de 531, à consommer dans les fêtes du temple, (une coutume que les anciens chrétiens imitèrent dans leurs fêtes d’amour, appelées agapè. Calmet.) Le produit original a été réduit à 4779 boisseaux; et les deux dîmes s'élèvent à 1121 et l'oblation à 100. Le thorume était composé de farine habillée, et d'huile, de vin (Amama) et de laine, (Calmet) à donner aux prêtres sur la fête de la Pentecôte. Calmet. 23:15. Il ne pouvait pas être inférieur à la 60e partie du produit, (Ezéchiel 45:13) et il était nécessaire de le payer avant que tout pourrait être utilisé dans la famille. C'est pourquoi ces oblations sont souvent appelées prémices, et ont été confondues avec les gerbes qui devaient être offertes au début de la moisson. Amama.

D'eux. Quand la distance de Jérusalem était grande, de sorte qu'une personne a jugé plus commode de vendre ses dîmes, et avec l'argent acheter plus pour un festin à Jérusalem, (que les rabbins appellent Zudui, Charistère, grâce ou action de grâce) il devait payer quelque chose de plus, 12, par exemple, au lieu de 10. Scaliger.

Rod, sur lequel il y avait une coloration rouge, pour marquer le dixième animal lorsqu'il passait par une porte étroite. Si c'était convenable pour le sacrifice, son sang était répandu autour de l'autel, et sa chair était rendue au donateur. Si elle ne pouvait être offerte en sacrifice, elle était tuée. Le prêtre n’a pas reçu de victime, pas plus que l’agneau pascal. Outram, sac. i. 11. Mais une fête de chair fut faite pour les amis de la personne, et il donna une part aux pauvres et aux Lévites. ⁇ L’Éternel, en sacrifice d’action de grâces, dans lequel la plus grande partie de la victime est consumée par celui qui l’offre. Les prêtres n’ont qu’une petite part. Calmet. 3. Calmet.

Sinaï. Les lois spécifiées dans les dix premiers chapitres du livre suivant, ont été données ici aussi. Haydock. NUMÉROS