Lévitique 16

Feu. C'est à cette occasion que la fête de l'expiation (kippurim) a été instituée, pour imposer le respect dû aux choses saintes, et en particulier au tabernacle. hébreu ajoute, « devant le Seigneur », (Haydock) et ne précise pas le feu étrange; mais le Chaldéen et le Syriaque font. Calmet.

Entrez pas. Personne, sauf le souverain sacrificateur, et lui seulement une fois par an, ne pouvait entrer dans le sanctuaire, pour signifier que personne ne pouvait entrer dans le sanctuaire du ciel jusqu'à ce que le Christ notre souverain sacrificateur l'ait ouvert par sa passion, Héb. 10:8. Quand le tabernacle devait être enlevé, et quand il devait consulter le Seigneur, il pouvait aussi entrer, vêtu de sa tenue pontificale. Si le grand prêtre était empêché par une impureté légale, le prêtre suivant était remplacé pour remplir sa charge. Josep. xvii. 8. Adjudant vicarius propter cognationem ei datus est.

Lavé. Ce jour-là, le souverain sacrificateur apparut vêtu de lin, comme un des prêtres inférieurs, sans les bijoux; pense Josèphe (de Bel. verset 15), affirme le contraire. Calmet. ⁇ C’était une fête de douleur et de pénitence. Tirinus. ⁇ Peut-être a-t-il revêtu sa tenue vestimentaire plus coûteuse avant d’entrer dans le saint des saints, verset 23, 4. Haydock.

Veau, ou jeune taureau, qu'Aaron a offert pour lui et toute la famille de Lévi, pour expier les péchés qu'ils auraient pu commettre au cours de l'année. Si leurs péchés étaient volontaires, ils étaient obligés aussi d'avoir la charité et la contrition parfaite. Le bélier a été offert pour les péchés du peuple. Moïse parle de la génisse rouge (Nombres 19) qui a également été offert, hors du camp, pour le peuple. Ce jour solennel devait être gardé par tous comme un jeûne rigide « de la viande, boire, laver, oindre, porter des chaussures, ou en utilisant le mariage. » C'est l'idée que les nations orientales ont généralement d'un jeûne. Ils commencent à minuit et se terminent par le coucher du soleil suivant; après quoi ils mangent ce qu’ils jugent approprié. Le jour de l’expiation, les Juifs firent une confession décuplée de leurs péchés. Morin. ⁇. ii. 22.

L'émissaire-chèvre: câpres émissaires; en grec, apopopaios; en hébreu, Hazazel. La chèvre pour partir, ou comme certains le traduisent, le bouc-émissaire. Ce bouc, sur la tête duquel le souverain sacrificateur avait reçu l'ordre de faire des prières et de confesser en général les péchés du peuple, les posant tous, pour ainsi dire, sur sa tête; et après cela, pour l'envoyer au désert, pour être dévoré par les bêtes sauvages, était une figure de notre Sauveur, chargé de tous nos péchés, dans sa passion.

Après... la fête. Ces mots ne sont pas en hébreu.

Censeur, qui ressemblait à l'un de nos calices; sans aucune chaîne, et ainsi de suite Apocalypse 5:8. Calmet.

Le nuage. ⁇ Le sang, et ainsi de suite C’est pour nous enseigner que si nous voulons entrer dans le sanctuaire de Dieu, nous devons prendre avec nous l’encens de la prière et le sang, c’est-à-dire la passion du Christ. Où aussi noter que le souverain sacrificateur, avant d'entrer dans le saint des saints, devait laver tout son corps, puis de mettre des vêtements de lin blanc, pour signifier la pureté et la chasteté avec laquelle nous devons nous approcher de Dieu. Challoner. ⁇ Le Septante appelle cette chèvre apopopée, « l’avertisseur des maux, ou celui qui est renvoyé. » Hazazel est pris par Spencer Julian, l’apostat, (ap. Saint 9 et ep. 39,) pour signifier le diable; comme si le bouc a été envoyé ou sacrifié à lui, ce qui est très stupide. Calmet. ⁇ Est. C'est-à-dire la partie antérieure du propitiatoire, qui ne devait pas être touchée par le sang, (Menochius) pas plus que le voile. Rabbins.

Oracle. Il a probablement pris ce sang en même temps que celui du veau. Hébreux 9:7. Menochius. ⁇ Bien que quelques rabbins le disent, le grand prêtre entra quatre fois dans le saint des saints ce jour-là. Drusius. Pausanias nous dit que les temples de Dindymène et d’Orcus n’étaient ouverts qu’une fois par an. Calmet.

Filth. Dieu a daigné avoir son tabernacle au milieu du camp, où tant de péchés et de marques d’irrespect, ainsi que des impuretés légales, ont été trouvés. Haydock. ⁇ Le péché souille tellement l’âme que le lieu très saint en est contaminé. Théod. q. 22.

Dehors. Même les autres prêtres étaient exclus du tabernacle. Le grand prêtre mit de l’encens sur l’encensoir dès qu’il entra dans le voile, et pria pour toutes les bénédictions, en peu de mots, afin que le peuple ne se sente pas mal à l’aise, craignant que quelque chose ne lui fût arrivé. « ⁇ Seigneur notre Dieu, que cette année soit chaude et pluvieuse, que le pouvoir souverain demeure dans la maison de Juda, que ton peuple ne soit privé d’aucun des besoins de la vie; et n’écoute pas les demandes des voyageurs, qui sont généralement vains et égoïstes, des pécheurs, comme d’autres le traduisent. Ceux qui ont été interdits d'être présents à cette occasion, aurait fait les mêmes objections que les protestants font contre la loi de l'Église qui prescrit une langue pas communément comprise par tous, dans l'administration de ses sacrements. Ou bien y a-t-il une raison d’être offensé ? Haydock.

Qu'il prie pour lui-même. hébreu « Il l’expiera ou la purifiera », l’autel de l’encens. Josèphe dit qu'il aspergea aussi de sang le grand autel des holocaustes, verset 20. Ant. iii. 10.

Le désert, pour être dévoré par les bêtes sauvages, ou jeté dans un précipice.

La chair, qui était en quelque sorte souillée par le contact avec la chèvre. ⁇ Des vêtements appartenant à son office. ⁇ Sortez du saint des saints. Le reste de la journée se passa dans la joie. Le prêtre se lava, comme un signe qu'il avait obtenu le pardon. Menochius.

Camp. Cela a toujours été exigé de ceux qui avaient brûlé les corps des victimes hors du camp, comme verset 28 et Nombres 19:7. Outram. ⁇ Dans certains sacrifices pour le péché, les prêtres pouvaient manger une partie de la chair. Mais ici tout a été consumé, comme la victime a été offerte pour les péchés de tous.

Dixième. Commençant le soir du neuvième Tisri, qui correspond à une partie de notre Septembre et Octobre, et est le premier mois de l'année civile. Calmet. 23:32. Affligé, par une abstinence rigide de tout ce qui pourrait donner du plaisir au corps. Les enfants de sept ans commencent à se joindre à cette mortification. Les garçons de 13 ans et les filles de 11 ans ont été obligés de jeûner. Voir verset 6. Les Samaritains prient toute la journée et ne donnent pas de nourriture même aux nourrissons pendant les 24 heures. Moïse fut le premier à leur montrer l'exemple, et ce fut le seul jour où il prescrivit de jeûner. Les Juifs en ont ensuite nommé beaucoup d’autres. Haydock. ⁇ Maïmonide dit que cette fête fut instituée en mémoire de la descente de Moïse du mont Sinaï pour la troisième fois, quand il vint annoncer au peuple que Dieu avait pardonné leur idolâtrie. Usher pense que c'était en souvenir de la chute d'Adam. Les Juifs l’observent encore dans une certaine mesure. Comme ils ne sont pas autorisés à sacrifier, ils tuent un coq blanc et les femmes une poule, le 9 au soir. Ceux qui ont un enfant tuent les deux. Ils confessent leurs péchés, reçoivent 93 coups de fouet, demandent pardon à ceux qu'ils ont offensés et passent généralement la première partie de ce mois dans des actes de piété et de pénitence. Buxtorf. 20. ⁇ Étranger, prosélyte de la justice, tel qu’il était tenu d’observer la loi.

Du repos. hébreu « des sabbats », c’est-à-dire un jour de repos parfait, de sorte que même la viande ne peut être habillée sur elle, comme elle l’est sur d’autres fêtes. Calmet. 23:27. Calmet. ⁇ Religion. Le jeûne est donc un acte de religion. Du Du Hamel