Lévitique 2

Un, (anima). L’âme est mise à désigner la personne entière. ⁇ De sacrifice. hébreu mincha, qui est appliqué aux choses inanimées, en particulier à la farine, “ un présent de blé ”. ⁇ Les autres sacrifices ayant des noms particuliers, on les appelle à peine sacrifice par les Vulgate Il a été institué, 1. pour les pauvres; 2. pour soutenir les ministres de la religion; 3. pour montrer que Dieu devait être honoré des fruits de la terre; 4. le sacrifice étant destiné comme une sorte de fête, le pain, le sel, le vin et l'huile l'accompagnent; et aussi l'encens, qui était presque exclusivement réservé à Dieu. Menochius. ⁇ Celui qui offrait le sacrifice devait fournir toutes les choses qui lui appartenaient. Le Sam. et Septante ajouter à la fin de ce verset, «Voici ce qui est l'offrande du Seigneur." Des mots similaires se produisent, (verset 6 et 16), dans Héb. Les sacrifices de farine étaient les plus anciens de tous. Ovide (Fast. ii.) dit, Farra tamen veteres jaciebant, farra metebant, et ainsi de suite « Numa enseignait au peuple à adorer les dieux avec des fruits et de la farine, et à faire des supplications avec un gâteau salé. » (Plin. xviii. 2.) Calmet.

Mémorial. « Adorer et célébrer le nom de Dieu. » Louis de Dieu.

Saint des saints. C'est-à-dire très saint, comme étant consacré à Dieu, et mis de côté par son ordonnance pour l'usage de ses prêtres. Tout devait être mangé ou consommé dans le tabernacle. Le grand prêtre offrait chaque jour un gomor plein de farine et d’huile, plutôt cuit au four. Calmet. 6:20. Calmet.

Dehors. La poignée, qui sera brûlée, fera que Dieu se souvienne et exauce la demande de l’offrant, tout comme si le tout était consumé. Menochius.

Sans levain ni miel. Aucun levain ou miel ne devait être utilisé dans le sacrifice offert à Dieu, pour signifier que nous devons exclure du culte pur de l’Évangile, toute double conduite et affection aux plaisirs charnels. L'interdiction du levain regardait ces sacrifices. Il a été offert avec les prémices, (Calmet. 23:17,) et peut-être aussi dans les offrandes de paix. Calmet. 7:13. Le miel est ici rejeté, comme incompatible avec les autres ingrédients, pour nous exhorter à mener une vie pénitentielle, et à rester plus loin des coutumes des païens, qui accompagnaient généralement leurs offrandes avec du miel. Ezéch. 16:18. Hérodote (Bristow. ii.) dit, les Égyptiens ont utilisé le miel en sacrifice. Calmet. ⁇ Par les pains sans levain, les Hébreux se rappelaient leur fuite hors d’Égypte; et en s’abstenant de miel, on leur apprenait à agir comme des hommes. Menochius.

Prémices, et ainsi de suite, données volontairement au prêtre en l'honneur de Dieu. Le miel qui se dégageait des dattes pouvait aussi être offert. ⁇ Il était peu inférieur à celui des abeilles. Josep. Bel. verset 3. Voir numéro 15:19.

Du sel. Dans chaque sacrifice, le sel devait être utilisé, ce qui est un emblème de sagesse et de discrétion, sans lequel aucune de nos performances ne sont agréables à Dieu. Le sel n'est pas prescrit dans les sacrifices d'animaux. Mais il devait être utilisé en eux, comme nous l'apprenons des Juifs et de la Saint Marc 9:48. Chaque victime sera salée. Les anciens poètes ne spécifient jamais le sel dans leurs descriptions des sacrifices. Mais Pline nous assure qu’en son temps, c’était de la plus grande autorité, et toujours utilisé en sacrifice, avec des gâteaux. Maxime in sacris intelligebatur salis auctoritas, quando nulla conciciuntur sine molâ salsâ. Bristow. xxxi. 7. ⁇ Convenant. Il est ainsi appelé, parce qu'il était un symbole de la condition durable de l'alliance avec Dieu, qui a été renouvelé dans chaque sacrifice; (Calmet) ou il peut signifier «le sel prescrit» par Dieu: pour la loi et l'alliance sont souvent utilisés comme synonymes. Menochius. ⁇ Que votre discours soit toujours en grâce, assaisonné de sel. Colossiens 4:6. Voir numéro 18:19.

Et break, et ainsi de suite Il a simplement, « le maïs battu (ou prêt à être battu) des oreilles pleines. » Haydock. ⁇ Ceux-ci devaient être offerts à la Pâque. Du Du Hamel