" Parle aux enfants d'Israël et dis-leur: Lorsqu'un homme aura péché par erreur contre l'un des commandements de Yahweh relatifs aux choses qui ne doivent point se faire, et qu'il aura fait l'une de ces choses;
ExplicationCommentaire
Ignorance. Ignorer ce que nous sommes tenus de savoir est un péché; et pour une telle ignorance coupable, ces sacrifices, prescrits dans ce chapitre et le chapitre suivant, ont été désignés. Challoner. ⁇ Ne pas faire. Les rabbins n’admettent donc les péchés d’ignorance que contre les préceptes négatifs. Mais quand Dieu interdit une chose, il commande le contraire; et nous pouvons pécher par ignorance contre l'une de ses ordonnances. Si l'ignorance est volontaire, elle augmente le crime; et Aristote observe bien que les ivrognes, qui font un mal, doivent être doublement punis, parce que leur faute est volontaire dans sa cause, (ad Nicom. iii. 7). Mais si l’ignorance était parfaitement involontaire et inculpable, aucun sacrifice n’était requis; de sorte que Dieu ne parle ici que de cette sorte d’ignorance qui impliquait un certain degré de négligence. Cette faute ne pourrait être pardonnée sans bonnes dispositions intérieures. Le sacrifice n'atteignit qu'à la purification de la chair (Hébreux 9:13), ou pour filtrer le coupable de la sévérité de la loi et des magistrats; (Calmet) bien qu'ils puissent aider les dispositions intérieures du cœur, et contribuer ainsi à obtenir le pardon de Dieu. Orig. Saint Août q. 20. La différence entre le peccatum et le delictum n'est pas parfaitement établie. Certains pensent que le premier mot désigne les péchés de malice, et le second ceux de l'ignorance. Tirinus soutient le contraire, car un sacrifice plus coûteux, dit-il, est nécessaire pour ce dernier. Haydock.