خاطِبْ بَني إِسْرائيلَ وقُلْ لَهم: إِن خَطِئَ أَحَدٌ سَهْوًا في شَيءٍ مِمَّا نَهى الرَّبُّ عن فِعلِه، فعَمِلَ واحِدَةً مِنه
الشرحشرح
الجهل. ان يكون جاهل ما نحن ملزمون ان نعرف هو خاطئين : ومثل هذا الجهل المذنب ، وهذه التضحيات ، المنصوص عليها في هذا الفصل واللاحقة ، تم تعيين. ج: لا ينبغي القيام به. ومن ثم يعترف الحاخاميون بخطايا الجهل ، فقط ضد التعاليم السلبية. وإذا كان الله قد أمرنا بشيء، فإننا نستدل به على ذلك من خلال جهلنا. إذا كان الجهل طوعيا ، فإنه يعزز الجريمة ؛ ويلاحظ أرسطو جيدا أن السكارى ، الذين يفعلون إصابة ، هي مضاعفة العقاب ، لأن خطأهم هو الطوعي في قضيته ، (الإعلان نيكوم. ولكن إذا كان الجهل لا إرادياً تماماً، ولا ذنب فيه، فلا حاجة إلى التضحية؛ حتى لا يتحدث الله هنا إلا عن هذا النوع من الجهل الذي ينطوي على درجة معينة من الإهمال. لا يمكن أن يغفر هذا الخطأ دون التصرفات الداخلية جيدة. لم تصل التضحية إلا إلى تطهير الجسد (عب 9: 13) أو لفحص الجاني من شدة الناموس والقضاة ؛ (ج) على الرغم من أنها قد تساعد في التصرفات الداخلية للقلب ، وبالتالي تساهم في الحصول على عفو الله. (أوريج) القديس 20. أغسطس. الفرق بين peccatum و delictum ، لم يتم التأكد تماما. يعتقد البعض أن الكلمة السابقة تدل على خطايا الخبث ، والأخيرة من الجهل. تيرينوس يحافظ على العكس من ذلك ، كما هو مطلوب تضحية أكثر تكلفة لهذا الأخير. هايدوك.