سِفرُ الأَحْبار 12

طفل. بهذه الطريقة من التعبير عن نفسه ، موسى يستبعد العذراء المباركة ، والآباء القدماء والحديثين عموما ملاحظة. كانت تحمل دون شهية ، ولم تخضع لأي من المضايقات المعتادة للولادة. سواريز. - حتى أنه سواء كان هذا القانون قد وضع لكفارة الأول ، أو لتنقية الأخير ، لم يتم تضمينها. جميع الامهات الاخرى كانت منفصلة ، على الاقل سبعة ايام ، وأطول اذا كانت حالتهم تتطلب ذلك ؛ (ج) وخلال هذه الفترة ، كانوا يعاملون مثل تلك المذكورة ، كالميه. 15:19. وبعد تلك الفترة سمح لهم بإدارة شؤونهم، كالعادة، ولكن ليس للمس أي شيء مقدس، ولا يُجبرون أزواجهم على الاقتراب منهم، حتى انقضاء 33 يوماً أخرى. يلوم يوريبيدس ديانا على إبقاء هؤلاء النساء على مسافة من مذبحها ، في حين أنها مسرورة بالتضحيات البشرية. (آيفيجن) ضد 380 يقول Censorinus ، "Pr gnan ante quadragesimum غير prodit في Fanum ؛ & post partum pler ue graviores sunt, nec sanguinem interdum القارة". غروتيوس.

الثامنة. لا شيء سوى صحة الطفل يمكن أن يؤخر اليوم ، (ج) ما لم يكن الوالدان تحت ضرورة القيام برحلة ، كما كانوا في الصحراء ، و كالميه. هايدوك.

الحرم، أو محكمة المعبد، حيث ربما كان للنساء مكان منفصل. كالميه.

أيام. وفي جميع الحالات الثمانين، يتضاعف الوقت اللازم للطفل الذكر، حيث تستمر أمراض المرأة لفترة أطول بكثير عندما تحمل أنثى. (فالي) فيلوس. c. xviii. أبقراط يسمح اثنين وأربعين يوما لأحد، وثلاثين للآخر. بعض نسخ من قراءة سبتمبر ، في بلدها النقي ، والبعض الآخر ، في دمها النجس ، والتي أوريجانوس محاولات للتوفيق من خلال الملاحظة ، وأنها تعتبر أقل نجس خلال الأيام الثلاثة والثلاثين أو الستة والستين الماضية ، مما كانت عليه في الأيام السابقة. خلال هذه ، كانت تعامل تقريبا مثل أولئك الذين كانوا تحت أكبر النجاسة القانونية ، كالميه. 15. رقم 5 أولئك الذين كانوا تحت أقل، قد يدخلون محكمة الأمم، ولم تصيب الآخرين من خلال لمسها. (جوزيب سي) (أبيون 2) تيرينوس.

لامب ، أن أشكر الله على تسليمها السعيد. - الخطيئة ، أو النجاسة ، والتي كانت تعتبر جريمة قانونية. وربما كانت هذه التضحية أيضا مصممة لكفارة الخطايا التي قد تكون وقعت فيها ، (م) منذ أن كانت قادرة على تقديم واحدة آخر مرة ؛ وكذلك الخطيئة الأصلية من نسلها الإناث. و قد تم محو الذكور بالختان. هايدوك.

الدم، الذي تسبب في نجاستها القانونية.

الحمل. هكذا كانت العذراء المباركة (لوقا 2: 24) وكانت فقيرة جداً! يبدو من الصعب تصور كيف يمكن لجميع نساء فلسطين أن يقدمن أنفسهن أمام المسكن، بعد 40 أو 80 يوما من الولادة. ربما القانون ينظر فقط لأولئك الذين يعيشون في الحي. شرح الكهنة للبقية ما كان عليهم القيام به، سواء كانوا قد تأجيل تقديم قربانهم حتى المهرجان الكبير المقبل، أو أنها قد ترسل من جهة أخرى. نقرأ أن آنا جاءت إلى المعبد بعد فطام صموئيل ، 1كينكوت. 1:21. كالميه.