سِفرُ الأَحْبار 23

يا للهول (الهيب) واذكر ايضا ان الله تعالى قال في كتابه العزيز: «اما انا فنعمت لكم بالناس». مزمور ١٣: ١١. مينوشيوس.

السبت. (هيب) "بقية الراحة" ، وهو اليوم الذي لا ينبغي القيام بأي عمل عبودية لا لزوم لها ، وليس أكثر من أيام العطل الكبرى ، الآية 6. هايدوك - دعا المقدسة ، لأنه يجب أن يكون حقا ذلك : بمعنى الذي كثيرا ما يستخدم كلمة. ٩: ٦. اليوم؛ لا يجب ان تلبسوا اللحم الذي كان ممنوعا ايضا في يوم الكفارة. يا رب، الذي توقف عن العمل عليه ان يحفظه على شرفه. في المعبد، كان الكهنة عازمين على التضحية، والتي كانت في الواقع انتهاكا ماديا، ولكن ليس رسميا، للسبت. مات. 12: 5.

خبز. الالتزام بتناول لا شيء ولكن هذا النوع من الخبز بدأ في مساء الثاني من 14 ، الذي كان بداية 15 من نيسان. الخروج 12:6. 12. مينوشيوس.

في النار أيلول/سبتمبر "المحرقات" ، تلك غير عادية ، إلى جانب العروض المحروقة اليومية. ٢٨: ١٩. اكثر قداسة من الايام الخمسة الوسيطة، التي كان يسمح فيها بالعمل الخانع. في هذا والعدد السابق، لا يتم تحديد أكثر وأكثر في عب. كالميه.

أرض تشانان ، في ذلك الوقت بدأت هذه الأعياد أن تكون لوحظت. مينوشيوس. ٢: ١٤. قبل ان يبدأ الحصاد، قُدمت الثمار الاولى للرب. أعطيت غومر تحتوي على حوالي ثلاثة مكاييل من الشعير للكهنة، من قبل الأمة ككل، كما لم يكن ملزما كل فرد لتقديم عرض رسمي معين. وقد أوفد القضاة ثلاثة رجال لجمع هذا الشعير في مساء يوم نيسان الخامس عشر، حيث تجمع الحي بالقرب من القدس. وكانوا يجمعونها في ثلاثة حقول مختلفة، بعد أن تأكدوا ثلاث مرات من أن الشمس قد أُغربت، وأن لديهم ما يُترك لهم للحصاد، استجابة لمطالبهم الثلاثية على كل رأس. ثم وضعوا الاذان في ثلاثة صناديق. واحضروها الى دار المقدس وارضوا الشعير وسكبوا عليه حبة زيت وحفنة بخورا. واعطوه للكاهن الذي رفعه على شكل صليب. والقى ما استطاع ان يمسكه بيده على المذبح واحتفظ بالباقي لنفسه. جوزيف. الثالث. 10. & كالميه. كما قدم الناس الخاصون ثمارهم الأولى عيناً أو نقداً، أو بين الجزء الأربعين والجزء الستين مما أنتجته أراضيهم. هذه العادة هي تقريبا قديمة مثل العالم ، (تك 4:3) ، ويمكننا القول انه يشكل جزءا من الدين الطبيعي ، الذي لاحظت جميع الأمم. بورفيريوس يعتبرها من المعصية أن تهملها. يقول أن التويس الذين يعيشون على حدود تراقيا قد دمروا في لحظة لأنهم لم يقدموا أي تضحيات أو ثمار أولى. دي Abstin. الثاني. 7. كان الرومان واليونانيون القدماء دقيقين للغاية في هذا الصدد. بلين. الثامن عشر. 20. أولئك الضباط الذين جمعوا هذه الثمار الأولى بين الأخيرين كانوا طفيليات. العديد من المهرجانات بين الوثنيين ، وقعت في نهاية الحصاد. أرسطو. الإعلان نيكوم. الثامن. قد يحصد اليهود قمحهم، لكنهم لم يتذوقوه قبل أن يقدموا الثمار الأولى في عيد العنصرة. كالميه. 23:17. 23:16 من آذان. الهومر العبرية ، أو جومر ، "الصفعة" ، ويدل أيضا على التدبير ، الذي كان يسمى assaron ، تحتوي على ما يقرب من ثلاثة مكاييل.

السبت. Onkelos لديه "يوم جيد" ، من الذي تم احتساب خمسين يوما من عيد العنصرة. كالميه.

الذرة (polentam). البعض يترجم الذرة المكدومة أو نوع من الكعك انظر كالميه. 2:4. - المساكن ، حتى من الأرض المقدسة ، والتي كانت غريبة على هذا القانون. (غروتيوس)

السبت. ليس في اليوم التاسع من الاسبوع بل في اليوم الاول من الفصح. من الغد الذي حسبت فيه سبعة اسابيع او 49 يوما وفي اليوم التالي كان يوم العنصرة. م. بدأوا ، لذلك ، الاعتماد على 16 من نيسان ، وتنتهي في 6 من الشهر الثالث سيفان. جميع أيام وسيطة اتخذت طائفتهم من هذا اليوم الثاني من عيد الفصح ، بحيث كان يسمى السبت المقبل السبت الأول بعد اليوم الثاني ، في اليونانية Deuteroproton ، والثانية - الأولى ؛ (لوقا 6:1) وهو المصطلح الذي حير جميع المترجمين حتى خوسيه. قام (سكاليجر) بهذا الاكتشاف إيمند. 6. السامريون العد من اليوم التالي أن السبت الذي يلي عيد الفصح ، بحيث إذا كان المهرجان يقع يوم الاثنين ، فإنها تحتفل عيد العنصرة في وقت لاحق من اليهود. انظر رسالتهم إلى هنتنغتون. كالميه.

تضحية هب. مينشا ، والتي تتعلق بعروض الذرة والمشروبات الكحولية. اثنين من أرغفة دقيق القمح المخمر، وربما قدمت من قبل الأمة. وقد وضعت هذا المهرجان في ذكرى القانون الذي يعطى من جبل سيناء ، الذي كان الرقم من قانون النعمة التي أصدرها الاشباح المقدسة والرسل ، في يوم العنصرة. كالميه.

أرغفة البروتستانت توريد أرغفة موجة ، (ح) على الرغم من نص عب. سام) أكثر صواباً) (هابيغانت)

الحملان تم وصف المزيد. رقم 28: 27 جوزيفوس ينضم معا. (باء - ثالثا - 10)

إستخدم ولم يحرق أي من عروض السلام على المذبح، لأن الخبز كان مخمرا. كالميه.

يا للهول (هيب) «الدعوات المقدسة». هايدوك. يفترض عموما ان لديها اوكتاف، على الرغم من أن الكتاب المقدس يقول شيئا من ذلك.

ذكرى، أو سبت لا ينسى. هذا المهرجان الكبير الثالث قدس بداية السنة المدنية في Tisri ، والشهر التفرغ ، وفقا لحساب الكنسية. تيرينوس. انظر العدد 29:3. إن صوت الأبواق ، التي بشرت في السنة مع الجدية كبيرة ، تذكير اليهود من الاقتراب السريع ، الخامس 27 ، (Maimon.) ثيئودوريت، كوينتوس 32. قال ابن عباس: كان إبراهيم يذبح في المسجد، وكان يذبح في المسجد. تكوين 22: 11 زاك 9: 14 اليهود في هذا اليوم يرنون البوق 30 مرة، ويحتفلون ويتمنون سنة سعيدة لبعضهم البعض. بوكستورف. syn. xix. لا نعرف على أي أساس تم تأسيس هذا المهرجان. ولكن ربما كان رسامة من أجل أن الناس قد تعلم أن أشكر الله على الحسنات التي وردت خلال العام الماضي، وربما التسول بركته على ذلك، والتي كانوا يدخلون الآن. كالميه.

Servile ليست في الأصل ، أو في الإصدارات الأخرى ، ولا في الفولغاتا الآية 30 ؛ من حيث يتم الاستدلال ، أن هذا اليوم من التكفير كان يجب أن تبقى مثل السبت : بحيث لا يمكن حتى اللحوم تكون جاهزة على ذلك قانونا. كالميه. 16:29. كالميه.

كل واحد كان من الصعب على أي شخص بالغ أن يكون بريئا تماما ، وسط مثل هذه المجموعة من المفاهيم ، (م) التي القديس يقول بطرس إنهم لا يستطيعون ولا آباؤهم أن يتحملوا (أعمال 15: 19). القديس جيمس (3) يلاحظ ، في كثير من الأشياء التي نسيء إليها جميعا. إذا كان أي شخص ثبت سعيدة بحيث للحفاظ على دون لوم ، (لوقا 1:6). هـ) كانوا ملزمين ، على الأقل ، بالحزن على الأذى الذي أصاب الله من قبل زملائهم الأعضاء. انظر دان. 9: 5. مينوشيوس.

سبات الكنيسة تعتمد هذه العادة في مكتبها الإلهي. بدأ اليوم اليهودي وانتهى بغروب الشمس. الخروج 12:6. كالميه. لا ينتمي أي جزء من التاسع من Tisri لهذا العيد ، (الآية 27) التي بدأت فقط عند انتهاء ذلك. هايدوك.

سبعة ايام كان الشعب يفرحون فيها ولا يمتنعون عن العمل الخانع الا في اليومين الاول والثامن. تيرينوس. Tabernacles: غرام. Scenopegia ؛ لأنه ، خلال اوكتاف ، عاش اليهود في الخيام ، أو مقصورات ، مصنوعة من فروع ، وc.

يا للهول (هيب) «مجمع مقدس». يو ٧: ٣٧. عب. hatsereth, "الاحتفاظ". كان لا بد للجميع الانتظار حتى هذا اليوم قد انتهى. في المهرجانات الأخرى ، كان يكفي أن تكون موجودة في يوم من الأيام. كان هذا اليوم هو نهاية عيد المظال. سبتمبر. exodion. بلوتارخ (سيمّاكوس iv. 5) يلاحظ ، ان هذا المهرجان يشبه الى حد كبير ان من باخوس. Ovid (سريع. iii.) يتحدث عن عيد آنا بيرينا ، ويصف ذلك على النحو التالي: Sub Jove pars durat, pauci tentoria ponunt, Sub quibus e ramis frondea facta casa est. Casaubon (في أثينا الرابع. 9. وv. 5) يذكر الاعياد الاخرى ، التي الوثنيون سكن تحت الخيام. الشيطان جعل عبيده يقلدون معظم الطقوس المقدسة للدين الحقيقي. كالميه.

الثامنة. في عيد الفصح ، تم الحفاظ على اليوم السابع بعد الخامس عشر مقدسًا ، لأن الرابع عشر ، أو المرحلة ، جعلت أيضًا جزءًا من الاحتفالية ، الآية 5. 8. هايدوك.

شجرة عادلة ، فروع شجرة البرتقال أو السترون ، محملة بأزهار والفواكه. تيرينوس. جوزيفوس (الثالث. 10) يقول ، أنها اتخذت فروع من المرتل ، الصفصاف ، وأشجار النخيل ، والتي ثبت البرتقال. هذه هي الفاكهة التي يفهمها العبرانيون عمومًا ليتم تعيينها بموجب هذا. ٢ اسد ٨: ١٢. الصفصاف. ويضيف سبتمبر أيضا, "فروع من الشعلة من سيل". ربما يعني موسى فقط أن هذه الفروع ينبغي أن تستخدم في تشكيل الخيام; ولكن اليهود عقد لهم في أيديهم, بينما يذهبون في موكب الرسمي جولة المنبر في المعابد اليهودية, خلال كل يوم من اوكتاف, قبل الإفطار, يصرخ أنا هوسيا نا, وما إلى ذلك «انقذنا يا رب. نتضرع اليك ان توفقنا». واعطوا لقب الحسناء لهذه الفروع. وفي اشارة الى ذلك، غنى الاولاد تكريما ليسوع المسيح. حكمة الله يضيء عليها ، في ربط هكذا لعبادة له الناس الجسدي ، من خلال الاختلاط مع الاحتفالات الأكثر الرسمي بعض الاسترخاء والمتعة. من خلال دعوتهم معا في كثير من الأحيان في السنة، أصبحوا أيضا أكثر دراية مع بعضهم البعض، وأكثر في الحب مع دينهم وبلدهم. كان المشرعون القدماء يستمتعون بمثل هذه المشاعر. سينيكا، سترابو إكس. لكن الوثنيين عموماً قاموا بهذه الانحرافات إلى الإفراط. كالميه. في هذا الفصل نجد ستة المهرجانات المحددة: 1. السبت; 2. عيد الفصح؛ 3. عيد العنصرة؛ 4. الأبواق؛ 5. كفارة؛ 6. المظال، دائم حتى يوم أوكتاف من التجمع وجمع. وقد تم الاحتفال بهذه الثلاثة الأخيرة في الشهر السابع، وهو الأول من السنة المدنية. كان هناك أيضا وليمة على جميع الأقمار الجديدة. رقم 28: 11 هايدوك.

أيام. يؤكد توستاتوس أنهم قد يمرون الليالي في منازلهم ؛ لكن معظم الناس يفترضون أن اليهود قضوا الأوكتاف كله في السقوف.

-الأعياد في المؤسسة من هذه الاعياد ، كما هو الحال في غيرها من لوائح موسى ، كان هناك شيء الاحتفالية ، والتي قد تكون تغيرت ، وشيء أخلاقي ، والتي تتعلق حتى تلك الأوقات عندما كان الدين اليهودي لوقف. القديس 43. ومن هنا يجب أن نستنتج ، أن الالتزام بالحفاظ على أيام معينة مقدسة يجب أن يبقى دائما. ولكن تلك المعينه لليهود ، كما تنبأ messias في المستقبل ، يجب ان تتغير ، وإلا فإننا قد يبدو أن نعترف بأنه لا يزال يتعين عليه أن يأتي. روم. 14. (غال) كولوس. 2. ولذلك لا يسمح لنا لتهويد الامتناع عن العمل على السبت اليهودي ، (كالميه. من laodicea) كما المسيح الدجال سوف تتطلب. القديس الحادي عشر. -- ولكن يجب علينا أن تبقي الأحد بدلا من ذلك ، (كما البروتستانت حتى الحفاظ ، على الرغم من عدم وجود الكتاب المقدس لذلك ،) من قبل سلطة التقليد ، في ذكرى قيامة المسيح ، و كالميه. القديس جيروم، (إي بي) (إي بي) القديس Aug. de كالميه. xxii. 30. النطق (الإنجليزية) وكذلك نلاحظ أيضا المهرجانات المسيحية ، تكريما لربنا والقديسين له ، بدلا من تلك التي عينها الله لليهود ، إما بنفسه أو من قبل وزراء له : لأننا نجد أن بعض وضعت بعد وقت موسى ، (Esther 9 و 1 Macc. 4) وهذه كانت يعاقب عليها من قبل الاحتفال المسيح نفسه ، وكان عيد التفاني ، ومشى يسوع في المعبد ، و كالميه. يوحنا 10:22–3. وورثينغتون.