سِفرُ الأَحْبار 18

الله الذي له الحق في إعطاء القوانين. دو هاميل.

قوانين احترام الزواج، العبادة الإلهية، كالميه. هايدوك.

عاش فيها ، وحياة طويلة وسعيدة ، وحضر (خال) مع النعمة والمجد. يسوع المسيح و. القديس بولس يشرح الحياة الأبدية. مات. 19: 17. روم. 10: 5 كالميه.

نهج الزواج ، ناهيك عن إرضاء شهيته الحسية. هايدوك - له. (هيب) لا يُقبل أحد من نسله، بل يُقبل كل واحد من نسله. يؤكد اليهود ، أن جميع ملزمة بموجب قانون الطبيعة للامتناع عن الأم وأختها ، من زوجة أخرى ، ومن الاقتران غير طبيعي. سلد. () قضية جور ضد 11. ج.- العارية، أو الاستبداد، التي تستحق لقب الجسد، عندما يتم استخدامه بطريقة تتعارض مع شريعة الله.

الأب، الذي يجب أن لا يكون بنات أي صلة، كما كان ميرا مع Cymoras. ميتام. x. هـ- كل العلاقات في الخط الصحيح مستبعدة إلى الأبد، وفقاً للإمبراطور جستنيان. والسبب في هذه العقبات المختلفة هو 1. لا يُمكن أن يكون الله تعالى مثل الكفار الذين سمحوا بمثل هذه الأمور. تزوج الفرس أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم. القديس كليم. ستروم. 3. تزوج سميراميس ابنها جوستين. كانت كليوباترا الأم والزوجة لكلا بطليموس، فيلوميتور ويورغيتيس، أو فيسكون. أخذ المصريون أخواتهم إلى الزوجة لفترة طويلة، من خلال سلطة قوانينهم، وتقليدا لداعش. ديود. 1. كليم. recogn. 9. سمح سولون للناس بالزواج من زوجاتهم من قبل نفس الأب ، و Lycurgus فقط من قبل نفس الأم. فيلو الإعلانية 6. pr الفصل 2. وبموجب هذا القانون، يتم تعزيز مجموعات المجتمع، وتصبح الأسر متصلة. القديس أوغسطينوس كالميه. دو هاميل. xv. 16. 3. ٤- منع الاضطرابات التي يمكن أن تحدث بسهولة تحت سقف واحد، على أمل الزواج في المستقبل. وكثيراً ما يثبت العكس من ذلك، لأن الابن سيُربى فوق والدته. ويبدو أن هذه الأنظمة قد قدمت من البداية ، أو على الأقل من وقت الطوفان ، لأن الأمم لا تخضع لقانون موسى ، ويدان لتجاوز منهم ، والخامس 24. انظر تكوين 19: 33. كالميه.

أبي. فعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها، وعرفها. لو كان ميتاً حتى، لكان ذلك يظهر عدم احترامه للزواج من أرملته، مع أنها لم تكن أمك. ج: هذا القانون، روبن وكورنثيان زنا المحارم تجاوز. تيرينوس.

في الخارج؛ أن تكون مولوداً من أمك، بينما كانت متزوجة من أخرى. زواج الاخوة والاخوات في البداية ، كانت أذن بالضرورة ، ولكن الآن هم أكثر أن يدان ، كما يحرم الدين لهم. القديس Aug. de كالميه. الخامس عشر. 16. وقد ذكر بعض أهل العلم أن هذا الحديث كان شرعياً حتى جاء موسى. لكن القديس Epiphanius (h r. 39 ،) ويحافظ ، فقد أدينوا قبل فترة طويلة. سينيكا (س. آب/أغسطس كالميه. د. السادس. 10) يعترف بأن مثل هذه الزيجات من الآلهة الوثنية لم تكن صحيحة ؛ لا شيء يذكر: ويقول أفلاطون ، فهي الكراهية لله. الرومان عاقبوهم بالموت ومع ذلك، فإن العديد من البرابرة لا يتورعون عن عقد الزواج مع أطفالهم أو مع أمهاتهم. القديس جيروم كالميه. Jov. الثاني. 2. (يوريب) (هيرموني) كالميه.

أختاه، من زوجة أبيكِ

أبي. تقريبا ذات صلة، وينبع من نفس المصدر. مينوشيوس.

من... القرابة (هيب) "إنها عمتك". يقول البعض إنه في القانون القديم ، قد يتزوج الشخص من ابنة أخيه ، ولكن ليس عمته ؛ لأن نظام الطبيعة سيكون مقلوبًا إذا كانت العمة خاضعة لابن أخيها. لكن آخرين يؤكدون أن القانون كان متبادلا، واستبعد زواج كليهما. تزوج الإمبراطور كلوديوس من ابنة أخيه أغريبينا، وأذن للآخرين أن يفعلوا ما شابه ذلك. ولكن واحد فقط تقليد له في روما ، (Sueton.) على الرغم من تاسيتس (An. xii.) يقول ، ودول أخرى فعلت ذلك مع الجدية ، كما لم يكن لديهم قانون على العكس من ذلك. pos(192,220) (أليس جينتيبوس) كالميه.

أخيه، حتى لو كان مطلقًا منه. القديس أوغسطينوس 61. إذا كان الأخ قد مات دون ذرية ، فإن العلاقة التالية كانت ملزمة بالزواج منها ؛ (تثنية 25: 5) وكان أقرباء بوز معروفين بإهمال هذا الواجب. روث 4: 6

الابنة، معاً، أو تباعاً؛ حتى لو كانت طفلة لزوج آخر. (هيب) "جريمة". أكويلا ، "رجس". سبتمبر. "المعصية".

(في الهايبر). (هيب) (شال) "لإزعاجها". بعد وفاة إحدى الأختين ، يبدو أنه قد يتم أخذ أخرى. يعقوب كان لديه اثنان في وقت واحد. يعتقد البعض أن تعدد الزوجات ممنوع هنا. ولكن يبدو أن القانون قد تسامح مع ذلك ؛ ويدين فقط الكثير ، أو عدد كبير جدا ، فيما يتعلق الملك. 17: 17. قد تكون العقبات المحددة في هذا الفصل تتألف في هذه الآيات الأربع: ناتا ، soror ، neptis ، materera ، fratris آخرون uxor ، Et patrui conjux ، الأم ، بريفيجنا ، نوفاركا ، Uxorisque soror ، privigni nata ، nurusque ، Atque sor patris ، conjunggi lege vetantantur. كالميه.

هكذا، وما إلى ذلك كان من المفترض أن تُقتل المقاومة كالميه. 20:18. كان يعتقد أن الطفل سيكون في خطر، وبالتالي فإن اليهود يعاقبون الرجل الذي ولد طفله عرجاء. القديس أوغسطين (كوينتوس 64) يعتقد أن هذا القانون لا يزال ساري المفعول ، وبعض اتهام الشخص الذي يهمله ، كما مذنبا في خطيئة عرضية. بونفرير

زوجة. هذه الجريمة يجب أن تعاقب مثل البقية، الآية 29.

مكرّس (هيب) "لنقل عبر النار إلى مولوك." "لخدمة الحاكم". سير. "أن تتزوج النساء الغريبات" (كالميه. 20: 2). وقد عرضت على واحد من أبناء Achaz لهذا المعبود من Ammonites ، وبعد ذلك ، ربما ، خلف والده ؛ (4 كينيكوت. 16:3. 18:1) الذي يقول ان لم يكن دائما حرق الاطفال حتى الموت ، ولكن فقط مشحم ، أو جعل لتمرير أو بين نارين. ومع ذلك، يؤكد الكثيرون أن الأطفال كانوا يستهلكون في كثير من الأحيان في النيران، ويدين الله الآباء القساة ليعاقبوا بالموت. كالميه. 20:2. كان التمثال الوقح ساخنًا أحمر اللون ، وتم وضع الضحية التعيسة بين ذراعيه ، أو سحب الكهنة الطفل فوق أو بين النيران. الدول المحيطة بها فرحت بالضحايا البشريين. القرطاجيون عرضوا عليهم حتى وقت ايفيقراط ألغى أدريان العديد من هذه العادات القاسية بين اليونانيين. انظر بورفير دي أبست. ٧: ٣١. الله. باصطناعه على انه قاسي، مثل الاصنام. يجب أن نذكر اسمه بأقصى درجات الاحترام. «الفم الذي ينطق اسم الله المقدس لا ينبغي ان ينطق بكلمة مخزية». فيلو دي ١٠. وظن البعض أن المشركين كرموا إلههم بارتكاب عمل بغيض في حضوره. انظر مالفيدا. لكن معظم الناس يفهمون أن التضحيات البشرية ممنوعة هنا. لاحظت دول كارولينا مؤخرا نفس العرف كما وثنيون القديمة، في التضحية أطفالهم للشيطان، من خلال دفن لهم حتى الموت في تمثال وقح. حي في Civ. الفصل السابع، 19. كان مولوخ ممثلا كملك، في كل حليّه، برأس عجل. ربما كان المعبود الذي تعشقه الأمم الأخرى ، تحت اسم زحل ، الذي التهم أطفاله. بونفرير تيرينوس.

بغيض، يعاقب بشدة في السدوميين. الجنرال 19. ومع ذلك، حتى فلاسفة اليونان لم يخجلوا من ذلك على الإطلاق. يؤكد لنا بارديسان أن الأمم الشرقية عاقبته بالموت ، ولن تسمح للمذنبين بشرف الدفن. لقد صُدم أولئك الذين يعيشون خارج نهر الفرات لدرجة أنهم سيقتلون أنفسهم إذا اتُهموا فقط بمثل هذه الجريمة. Ap. pos(192,220) الحلقة العاشرة

جريمة. (هيب) "الارتباك". فعل المصريون ذلك مع الماعز ، كجزء من دينهم. انظر كالميه. 20:16 و. (يونيف) هست. ونحن لا نحتاج ، ومع ذلك ، يستنتج من هذا القانون ، ان الجريمة كانت شائعة بين اليهود ، كما فولتير ان يلمح. لا شيء سوى الوحوش يمكن أن تنبع من مثل هذا الشر. مينوشيوس.

قيء. موسى يتحدث عما سيحدث قريبا ، كما لو كان قد حان بالفعل لتمرير ، وهو مألوف مع الانبياء. ج.- إنه يمثل الأرض مريضة ومشمومة بجرائم سكانها ، بنفس الطريقة التي يقول بها كتاب الحكمة (الآية 23) ، يجب أن يغضب ماء البحر (أو الرغوة ، المستخلصات) ضدهم. التعبير القوي الذي استخدمه موسى ، shews الى ما طول chanaanites قد نفذت رجاساتهم ؛ حتى ان الله ، غضب عن حق ، ويأمر كل منهم الى الابادة.

الناس. هب. حمام. ويفرض نفس العقوبة الزمنية على جميع الجرائم المذكورة أعلاه، وإن لم تكن جميعها خطيرة على قدم المساواة. أصغرهم يستحقون أن يعاملوا بمثل هذه الشدة ، لمنع انتشار مثل هذه الرذائل المعدية. ح.- لم تكن اللوائح المتعلقة بالزواج ثابتة، أو جميعها يحددها قانون الطبيعة، الذي لا يقبل أي إعفاء. فقط تلك العلاقات في الخط الصحيح، والأولى في الخط الجانبي، يمكن تقديرها لهذا الوصف. إذا البروتستانت الحفاظ على أن كل هذه اللوائح موسى هي جزء من القانون الطبيعي ، والربط المسيحيين ، ويجب أيضا أن تسمح للشخص يجب أن يتزوج أرملة شقيقه المتوفى ، إذا كان قد ترك أي أطفال. ديوت. 25. الله لم يكن قد أنشأ هذه القاعدة العامة لشعبه، إذا كان في المعارضة للقانون الطبيعي؛ وهو واضح وواضح لجميع الناس من خلال ضوء العقل، وفقا لأرسطو. بوليت. 2. كما أن الكثير من الرجال المقدسين لم ينتهكوا هذا القانون دون توبيخ ، إذا كان يحظر زواج شقيقتين ، من العمات ، إلخ. انظر الجنرال ٢٩. -الخروج 6: 20 الله أبدا الاستغناء في الخط الصحيح ؛ (1 كو 5:1) ومثل هذه العلاقات ، أو حتى الناس في الدرجة الجانبية الأولى من النسب ، والزواج ، ويعاقبون بالموت. كالميه. 20. في حين أن أولئك في الدرجة الثانية ، أو في أول تقارب ، يخضعون لعقوبة أصغر ؛ الذي يبين أن التعدي ، في كلتا الحالتين ، ليست ضد قانون الطبيعة. لم يتعهد أي رجل على الإطلاق بالتخلي عن زواج الإخوة والأخوات؛ على الرغم من أن بيزا يضع هذا تحت مسؤولية البابا مارتن. نسخة فانْس. ولكن الشخص ألمح إلى، فقط الحصول على إذن للاحتفاظ شقيقة لها الذي كان قد أهان القطاع الخاص، عندما زواجه لا يمكن حلها دون فضيحة كبيرة. القديس أنتونين. 3. ص. الثدي. أنا. 11. كما ، لذلك ، تم إدخال بعض هذه العوائق من قبل القانون الاحتفالي الإيجابي لليهود ، الذي ألغى من قبل يسوع المسيح ، ليس لديهم قوة أخرى في الوقت الحاضر من ما تستمده من سلطة الجمهوريات المسيحية ، التي اعتمدت بعض وتغيير الآخرين ، وتعيين ، في بعض البلدان ، والموت لمعاقبة السرقة ، وليس من الزنا ، على الرغم من أن القانون القديم يفرض العكس. انظر كالميه. 20:10 ، والجنرال 38:24. الخروج 22:1. الكنيسة ، وبالتالي ، قد الاستغناء بالتأكيد عن تلك القوانين التي سنتها. وورثينغتون. (تريد) الفصل الرابع والعشرون. 3. - وقالت انها بالفعل تقييد الزواج بين العلاقات إلى الدرجة الرابعة وشملت ، سواء من صلة الدم والتقارب. انظر كالميه. من Lateran ، تحت نزل. ثالثا - لكنها لن تسمح للناس بالزواج من عماتهم أو أرامل إخوتهم أو أخوات زوجاتهم المتوفين ، كما يفعل اليهود. تيرينوس.