سِفرُ الأَحْبار 5

أقسم. نحن مسؤولون عن خطايا الآخرين ، التي نحن ملحق بها ، كما يظهر من هذا وجزء من الفصل التالي. لا يوجد تمييز بين الأشخاص هنا. إذا كان أي واحد ، لذلك ، يكون شاهدا على وعد آخر ، وأكد من قبل اليمين ، ويجري الاستشهاد بها إلى شريط ، ورفض الكلام ، وقال انه مذنبا الخطيئة ، وتقديم ذبيحة المحظورة (الآية 6) لجميع الحالات السابقة. ويجب أيضا رد الحق إلى الشخص المتضرر. لكن آخرين يفترضون أنه لم يسمح بأي تضحية لمثل هذا التعنت العنيد كما هو الحال عندما لم تتم الإجابة عندما أقسم القاضي أو حكم عليه. كان عرضة للموت. وسقط شريك اللص تحت العقاب نفسه الذي كان اللص نفسه، عندما لم يكشف عن السرقة للقاضي. 29: 24. ويفهم آخرون مرة أخرى هذا القسم على أنه يعني التجديف على الله. فإن لم يُعْلِمَهُ المستمع، كان عليه أن يتألم كشركائه. (أوريج) يونيوس يعتقد أن إهمال التصحيح الأخوي، كان يجب كفارته من خلال التضحية المقررة لخطايا الجهل، والتي يعالجها موسى. ولكن يبدو أن الشخص المذكور هنا كان للموت، كما أن الكلمات انه يجب تحمل إثمه، دلالة عادة. كالميه. 19:8. وما إلى ذلك ج- عندما تُحَكِّم شهادة الزور على قضية شخص آخر، فإننا ملزمون بالكشف عما نعرفه للقاضي، إذا كان من الممكن القيام بذلك لتجنب الفضيحة. -لا. الطبعات العبرية قراءة لوا ، بدلا من لا ، سواء هنا وفي 34 أماكن أخرى ؛ مخالفة غير معروفة في بعض MSS. ربما كان سببه لو ، "له" ، ويجري من نفس الصوت مع لا. (كينيك)

الوحش. كل الوحوش البرية كانت تعتبر نجسة. اما الماشية النظيفة المحلية فلم تنجس رغم انها قتلت. ( ج ) وبعض النجسين كانوا أحياء. كالميه. 11:26. 31. وتتكون الأسماك تحت اسم الزواحف، ولكن بعضها لم تكن نجسة. كالميه. 11:9. سبتمبر إهمال الزواحف ، ووضع "جثث من رجس نجس" التي ربما تعني الكلاب ، وأشياء مثل المصريين المعشوق. هذه الآية لا تعتبر أولئك الذين لمست سوى شيء غير نظيف ، على هذا النحو كانت لتنقية في الليل ، عن طريق غسل الملابس الخاصة بهم ، ولكنه يشير إلى أولئك الذين ، بعد أن أهملت هذا المرسوم ، لا يزال غامر للمس شيئا مقدسا ، وبالتالي كان مطلوبا لتقديم التضحية ، assom ، (ج) كما لسلوك غير ديني تجاه الله. تيرينوس.

رجل، الذي قد يكون في حالة من النجاسة القانونية. إذا كان يهمل أو ينسى أن يطهر نفسه ، فعليه أن يقدم تضحية ، إما كما يختار ، (2) أو كما يطلب الكاهن. (ليران) كالميه.

الشفاه. وهذا أمر ضروري قبل أن يعاقبه الناس، ولكن كل وعد سري ملزم أمام الله. الشر أو الخير: أي شيء مهما كان، سواء كان صالحا أو عقابا، سواء كان الانتهاء منه صعبا أو سهلا. وهكذا يقسم الآباء أحيانا بحماقة أنهم سوف يعاقبون أطفالهم بلا رحمة؛ إنهم سيعيشون في الكماليات طالما لديهم أي أموال؛ الناس سيئو الطباع أنهم لن يتحدثوا أبدا إلى مثل هذا الشخص، وأنهم سيقتلون، و. إن تنفيذ مثل هذه الوعود، حتى لو تم تأكيدها بقسم، سيكون جريمة مزدوجة. واسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة. جعل هيرود من قسمه ذريعة لقتل المعمدان، وخدع نفسه، ربما، بتفسير خاطئ لهذا القانون. هايدوك. كما يتم نسيان هذه العهود المتسرعة بسهولة، عندما الشخص المذنب يتذكر نفسه، كان لا بد له من الاعتراف خطأه للكاهن على النحو التالي، وفقا لRabbins: وضع يديه بين قرون ضحيته، وقال انه يقول: "أتوسل إليك، يا رب، لقد أخطأت؛ لقد ارتكبت الظلم والمراوغة؛ لقد ارتكبت مثل هذا الخطأ. «اشعر بالحزن والارتباك لأنني فعلت ذلك؛ لن انتكس بعد الآن». ويعلِّم هؤلاء الأطباء انه بدون اعتراف وحزن لن تُبطل أي تضحية الخطيئة. للحفاظ على سر الاعتراف، أمر الكهنة بتناول الضحايا وحدهم. فيلو. & كالميه. تيرينوس.

وما إلى ذلك (هيب) "وإن كان مذنباً في أحد هذه الأمور، يعترف بأنه أخطأ فيها، ويحضر عرض خطيئته إلى الرب بسبب مخالفته". كان الاعتراف للكاهن ضروريًا، قبل كل التضحيات الأخرى من أجل الخطيئة. انظر جوزيف الثالث. 10. هايدوك.

خطيئة كان الجسد ملكاً للكاهن. كالميه. 6:26.

Ephi ، أو gomor ، وهو الجزء العاشر من ثلاث نقرات وثلاث مكاييل ، الإنجليزية. بالنسبة للخطيئة ، وبالتالي لإظهار مدى بغيض الخطيئة لله ، لن يسمح بتقديم أي لبان. مينوشيوس.

ذكرى. انظر كالميه. 2: 2. وفي رواية: "وَالْعَصْرِ" قال: "الْحَقُّ". ومن هنا يقال إن الكهنة يأكلون خطايا الشعب (أشعياء 4: 8).

الاحتفالات: حذف في عب. وسبتمبر. مقدسة ، وإهمال لدفع الثمار الأولى ؛ أو ، عن طريق الخطأ ، وتناول أي من الضحايا محفوظة لله ، أو للكهنة. اثنين من السيكلات. القديس جيروم يبدو ان قرأت في عدد مزدوج ، في حين ان النسخ العبرية وأشار لها sicles الى اجل غير مسمى ، والحاخاميون فهم اثنين ، عندما تكون الكلمة هي الجمع وغير محدد. Theodoret يقرأ خمسين ، والتي يرى البعض هو الترجمة القديمة للسبتمبر على الرغم من أنه لا يوجد في أي من نسخنا. يمكن تقديم العبرية "كبش (أو) وفقا لتقديرك ، سيكلات من الفضة". الجسيم أو يفهم في بعض الأحيان. ومن المحتمل انه عندما كان خطأ كبيرا ، كبش كان لا بد من التضحية ، وتعويض ما كان مستحقا مع الجزء الخامس الى جانب ذلك ، ولكن اذا كان خطأ صغير ، الكاهن تحديد عدد السيقان التي يتعين تقديمها لأغراض مقدسة. انظر الخروج 30:13.

من خلال الجهل. هذه الكلمات لا توجد في عب. أو سبتمبر. ، ولكن السياق يبوح ، التي يجب أن تكون مفهومة. البعض يدعي أن الجهل الذي تحدث عنه هنا هو الذي يشكك فيه الشخص فيما إذا كان الشيء الذي لمسه غير نظيف أم لا. ولكن قد نوضح هذه الآيات الأخيرة كخلاصة لما تم طلبه بالفعل. كالميه.

خطيئة لو كان الأمر خطيراً، لكان الكاهن بحاجة إلى ضحية أكثر قيمة، 5: 15.

يا إلهي (هيب) من هذا الفصل، وكذلك من العدد ٥: ٧، من الواضح أن اعترافًا خاصًا كان ضروريًا، ليس فقط لأولئك الذين سقطوا في اضطراب الجذام، الذي كان شخصية خطيئة، وغالبًا ما ألحقها الله عقابًا لها؛ ولكن أيضًا عندما أفسحوا المجال لأصغر تجاوز لأوامر الرب ومراسمه. هـ - لا يزال اليهود يحترمون هذه العادة. جالاتينوس العاشر. 3.