الجهل. ان يكون جاهل ما نحن ملزمون ان نعرف هو خاطئين : ومثل هذا الجهل المذنب ، وهذه التضحيات ، المنصوص عليها في هذا الفصل واللاحقة ، تم تعيين. ج: لا ينبغي القيام به. ومن ثم يعترف الحاخاميون بخطايا الجهل ، فقط ضد التعاليم السلبية. وإذا كان الله قد أمرنا بشيء، فإننا نستدل به على ذلك من خلال جهلنا. إذا كان الجهل طوعيا ، فإنه يعزز الجريمة ؛ ويلاحظ أرسطو جيدا أن السكارى ، الذين يفعلون إصابة ، هي مضاعفة العقاب ، لأن خطأهم هو الطوعي في قضيته ، (الإعلان نيكوم. ولكن إذا كان الجهل لا إرادياً تماماً، ولا ذنب فيه، فلا حاجة إلى التضحية؛ حتى لا يتحدث الله هنا إلا عن هذا النوع من الجهل الذي ينطوي على درجة معينة من الإهمال. لا يمكن أن يغفر هذا الخطأ دون التصرفات الداخلية جيدة. لم تصل التضحية إلا إلى تطهير الجسد (عب 9: 13) أو لفحص الجاني من شدة الناموس والقضاة ؛ (ج) على الرغم من أنها قد تساعد في التصرفات الداخلية للقلب ، وبالتالي تساهم في الحصول على عفو الله. (أوريج) القديس 20. أغسطس. الفرق بين peccatum و delictum ، لم يتم التأكد تماما. يعتقد البعض أن الكلمة السابقة تدل على خطايا الخبث ، والأخيرة من الجهل. تيرينوس يحافظ على العكس من ذلك ، كما هو مطلوب تضحية أكثر تكلفة لهذا الأخير. هايدوك.
سِفرُ الأَحْبار
مسح. هذا هو "الكاهن الأعلى". الكهنة السفلي لم يمسحوا إلا أبناء هارون في البدء. ج- الجهل في مثل هذا الجهل هو أمر يجب تجنبه إلى حد كبير، لأنه يميل إلى تشويه سمعة الناس. هايدوك. يتم تعيين نفس الاحتفالات ، كما في يوم الكفارة ؛ الكاهن فقط لم يدخل المكان الأكثر قداسة. جريمة ، في بعض المسائل الصغيرة. إذا كان قد تورط مع إخوته في جريمة عبادة الأصنام، يجب أن يموت. الثالثه عشر والربع قبل أن يُكشف أمره، قد يُكفر، مثل أحد الأمراء. مينوشيوس.
سِفرُ الأَحْبار
العجل. على قدم المساواة ، لا يحدد العمر. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
الدم. كما ان دم المسيح قد سفك لمغفرة خطايانا وحمله الى قدس السماء.
سِفرُ الأَحْبار
سبعة. وكتاب (الزكاة) في غير موضعه من الكتاب، ولا في موضعه. وورثينغتون. Apuleius (م. الحادي عشر) يذكر ذلك. "سبيتس" تحت الماء "فلوكتيبوس كابيت" ج: الحرم أو أكثر الأماكن المقدسة. مينوشيوس.
سِفرُ الأَحْبار
رماد الضحايا. كانت قد وضعت لأول مرة بجانب مذبح المحرقة. من خلال هذا الحفل ، توسل الكاهن أن خطاياه قد تكون إزالتها من على مرأى من الله ، (م) بحكم ذبيحة المسيح ، الذي عانى من باب القدس. عب. 13: 13. وكان رئيس الكهنة مضطرا لتقديم هذه التضحية بنفسه، ليكفر عن خطاياه، وكذلك خطايا الشعب. عب. 9: 7.
سِفرُ الأَحْبار
تجميعها. اضف الى ذلك: «كونوا لا إراديين، ولا احد من الجماعة يدرك الحق (او الكلمة) ويتجاوز، سواء بالخطأ او بالامتناع عن الفعل، احدى كل تعاليم الرب». وفي هذه المناسبات، كان على الشيوخ أن يضعوا أيديهم على الضحية، للاعتراف بالجريمة العامة، إذا لم تكن ذات طبيعة شنيعة للغاية بحيث لا يمكن كفرها بالتضحية. انظر تثنية ١٣: ١٢.
سِفرُ الأَحْبار
أمير. الملك ، قاضي ، جنرال ، رئيس قبيلة ، أو عائلة كبيرة ؛ في كلمة واحدة ، واحدة مرتفعة فوق بقية (ناسي) ؛ كما يبدو ، عدد 1:4. 7:2.
سِفرُ الأَحْبار
العبرية وقرأ ابن عباس: «وَالْمُؤْمِنُونَ».
سِفرُ الأَحْبار
هو. لم يحدد موسى هنا ما الذي كان يجب فعله بالجسد. ( ) بل يأمر أن يعطى للكهنة. كالميه. في التضحيات عن خطايا الجمع ، أو الكاهن ، وكان كل شيء المستهلكة ؛ للتعبير عن مزيد من الكراهية لهذه المخالفات ، (ت) والتي قد تستمد الكهنة أي فائدة منها. كوينتوس 3. القديس 2 - ف - 102 أ - 3 أولئك الذين قدموا هؤلاء الضحايا لم يتلقوا أي جزء منهم مرة أخرى ، ولم يتم استخدام الزيت أو البخور ؛ لأن جميع الأطعمة الشهية يجب أن يرفضها التائبون. تيرينوس.
سِفرُ الأَحْبار
الأرض. ريفي أو عام. مينوشيوس - جرائم من هذا القبيل قد يكون كفارة من التضحية من الماعز ، واللحم ، والحملان ، وكباش ، واثنين من الحمام ، أو الدقيق. كالميه. 5:7. 11:15. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
Of, وما إلى ذلك واحد هيب. MS. سبتمبر والسريانية قراءة, "في المكان الذي يجب أن يقتل المحرقة." وسام. وقد قتلوا, سواء هنا وV. 24 و 33, الذي يبدو القراءة أكثر صدقا. (كينيكوت)
سِفرُ الأَحْبار
من أجل. قد يكون "حسب ، مثل (ح) على ، إلى جانب ، بعد المحرقة". كالميه. انظر ج 3: 5.