Ignorance. Ignorer ce que nous sommes tenus de savoir est un péché; et pour une telle ignorance coupable, ces sacrifices, prescrits dans ce chapitre et le chapitre suivant, ont été désignés. Challoner. ⁇ Ne pas faire. Les rabbins n’admettent donc les péchés d’ignorance que contre les préceptes négatifs. Mais quand Dieu interdit une chose, il commande le contraire; et nous pouvons pécher par ignorance contre l'une de ses ordonnances. Si l'ignorance est volontaire, elle augmente le crime; et Aristote observe bien que les ivrognes, qui font un mal, doivent être doublement punis, parce que leur faute est volontaire dans sa cause, (ad Nicom. iii. 7). Mais si l’ignorance était parfaitement involontaire et inculpable, aucun sacrifice n’était requis; de sorte que Dieu ne parle ici que de cette sorte d’ignorance qui impliquait un certain degré de négligence. Cette faute ne pourrait être pardonnée sans bonnes dispositions intérieures. Le sacrifice n'atteignit qu'à la purification de la chair (Hébreux 9:13), ou pour filtrer le coupable de la sévérité de la loi et des magistrats; (Calmet) bien qu'ils puissent aider les dispositions intérieures du cœur, et contribuer ainsi à obtenir le pardon de Dieu. Orig. Saint Août q. 20. La différence entre le peccatum et le delictum n'est pas parfaitement établie. Certains pensent que le premier mot désigne les péchés de malice, et le second ceux de l'ignorance. Tirinus soutient le contraire, car un sacrifice plus coûteux, dit-il, est nécessaire pour ce dernier. Haydock.
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Oint. C’est-à-dire « le grand prêtre ». Les prêtres inférieurs n'étaient pas oints, sauf les fils d'Aaron, au commencement. Calmet. ⁇ L’ignorance dans un tel cas est à éviter, car elle tend à scandaliser le peuple. Haydock. ⁇ Les mêmes cérémonies sont prescrites, comme au jour de l’expiation; seul le prêtre n’entra pas dans le lieu très saint. ⁇ Défendez, dans quelque affaire plus petite. S’il engageait ses frères dans le crime d’idolâtrie, il mourrait. Deutéronome 13:15. Avant l'onction solennelle, il pouvait être expié, comme un des princes. Menochius.
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Veau. hébreu par, ne spécifie pas l'âge. Calmet.
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Le sang. Comme la figure du sang de Christ versé pour la rémission de nos péchés, et porté par lui dans le sanctuaire du ciel.
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Septante Un certain nombre consacré dans l'Écriture, (Calmet) et non superstitieux. Worthington. ⁇ Apuleius (Met. xi.) le mentionne. Septies submerso fluctibus capite. Calmet. ⁇ Sanctuaire, ou lieu très saint. Menochius.
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Les cendres des victimes. Ils furent d’abord posés à côté de l’autel des holocaustes. Par cette cérémonie, le prêtre supplia que ses péchés puissent être enlevés de la vue de Dieu, (Menochius) en vertu du sacrifice du Christ, qui a souffert hors de la porte de Jérusalem. Hébreux 13:13. Le grand prêtre était obligé d’offrir lui-même ce sacrifice, d’expier son propre péché, ainsi que celui du peuple. Hébreux 9:7.
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Multitude assemblée. Septante ajouter, « être involontairement ignorant, et aucun de la congrégation perçoit la vérité (ou parole), et doit transgresser, par commission ou omission, l'un de tous les préceptes du Seigneur. » Telle était l'offense de Sa ⁇ l et le peuple. 1 Rois 14:33. Dans ces occasions, les anciens devaient mettre la main sur la victime, reconnaître l’offense générale, si elle n’était pas d’une nature trop odieuse pour être expiée par sacrifice. Voir Deutéronome 13:12.
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Un prince. Roi, magistrat, général, chef d'une tribu ou grande famille; en un mot, un élevé au-dessus du reste (Nasi); comme il apparaît, Nombres 1:4.
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He. Sam. et Septante lus, « ils auront », se référant aux prêtres.
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Lui. Moïse ne précise pas ici ce qu’il fallait faire de la chair. Mais (Calmet. 6:26), il ordonne qu'il soit donné aux prêtres. Dans les sacrifices pour les péchés de la multitude ou du prêtre, tout était consommé; pour exprimer une plus grande détestation de ces offenses, et que les prêtres pourraient ne tirer aucun profit d'eux. Théod. q. 3. Saint Tho. i. 2. q. 102. a. 3. Worthington. ⁇ Ceux qui offraient ces victimes n’en reçurent plus aucune partie, et on n’utilisa ni huile ni encens, comme tous les mets délicats doivent être rejetés par les pénitents. Tirinus.
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La terre. Un rustique ou plébéien. Menochius. ⁇ Les offenses de ces hommes pourraient être expiées par le sacrifice d’une chèvre, d’une brebis, d’un agneau, d’un bélier, de deux pigeons ou de farine. Calmet. 5:7. 11:15. Calmet.
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Of, et ainsi de suite Un Héb. Le syriaque et le sept. lisent : « à l’endroit où il tuera l’holocauste. » Le Sam. a tué, à la fois ici et aux verset 24 et 33, ce qui semble être la lecture la plus vraie. Kennicott.
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Pour a. Il peut être « selon, comme (Haydock) sur, en outre, après les holocaustes. » Calmet. Voir Calmet. 3:5.