Giézi les avait devancés et il avait mis le bâton sur le visage de l'enfant; mais il n'y eut ni voix, ni signe d'attention. Il s'en retourna au-devant d'Elisée et lui rapporta la chose en disant: « L'enfant ne s'est pas réveillé. »
ExplicationCommentaire
L'enfant n'est pas ressuscité. Par le bâton d'Elisée est représenté la verge de Moïse, ou l'ancienne loi, qui était incapable de restaurer la vie à l'humanité, puis mort par le péché. Il fallait que le Christ lui-même vienne dans notre chair, pour nous rendre à la vie. En cela, Elisée, en tant que figure du Christ, devait aller en personne pour restaurer l’enfant mort à la vie. Challoner—Saint Août (c. Faust. xii. 35.) montre que beaucoup de choses semblables enregistrées dans l'Ancien Testament sont des figures du Nouveau. Worthington. ⁇ Beaucoup de pères observent que ce miracle avait pour but de montrer la nécessité de l’Incarnation pour racheter l’homme perdu. Le personnel n'a donc pas restauré la vie. Certains blâment Giezi, d'autres la femme qui a exigé que le prophète vienne en personne, et d'autres supposent qu'Elieus a suivi son propre esprit. Mais tout cela est dépourvu de preuves. Calmet. ⁇ Il peut changer son esprit (Tirinus) à la demande de la femme, et imiter Elie; (3 Rois 17:21) tout cela par la direction de Dieu. Il avait auparavant cru que Dieu accomplirait le miracle par le bâton, comme il l’avait fait autrefois par la verge de Moïse ou par le manteau d’Élie. Menochius.