إنجيل مرقس 16:9–14

هذا المظهر من منقذنا هو أكثر ارتباطا تماما من قبل القديس (جون) ربنا يرحمه ويسكنه فسيح جناته في جنات النعيم في جنات النعيم في جنات النعيم في جنات النعيم في جنات النعيم في جنات النعيم في جنات النعيم في جنات النعيم المزامير 29. (فين) -الصعود مبكراً يبدو من هذا أن مخلصنا نشأ في وقت مبكر ، حول شروق الشمس ، كما كان شعور القديس أوغسطينوس، على الرغم من القديس غريغوري ويبدو ان يعتقد انه قام في منتصف الليل ، بنفس الطريقة التي شمشون ، الذي كان شخصية المسيح ، نشأت في منتصف الليل وحملت بعيدا أبواب غزة. إذا اتبعنا هذا الرأي، يجب أن نفهم الكلمة في وقت مبكر كما يشير إلى الفعل ظهرت، وليس إلى ارتفاع المشارك، وبعد ذلك ستكون الجملة: انه ترتفع، (بعد أن نشأت) ظهرت في وقت مبكر من اليوم الأول من الأسبوع. التفسير الأول، على الرغم من القديس أوغسطينوس يبدو أكثر قبولا للنص: انه يرتفع في وقت مبكر من اليوم الأول من الأسبوع، ظهر، كالميه.

كان قد ظهر للمجدلية في شكل بستاني ، واثنين من التلاميذ في شكل مسافر.

باختصار، وما إلى ذلك [1] في النص اللاتيني، مأخوذة وفقا للرسالة، هو أخيرا، أو آخر من كل شيء: ولكن إذا كنا دراسة ومقارنة الأناجيل الأربعة، لم تكن هذه هي المرة الأخيرة التي ظهر فيها المسيح لتلاميذه بعد قيامته. يمكننا فقط أن نفهم ذلك من المرة الأخيرة التي ذكرها هذا الإنجيلي. إذا كان هذا الظهور (كما كان رأي القديس أوغسطين) عندما القديس توما لم يكن معهم، كانوا فقط عشرة، دون القديس توماس ويهوذا المبشر هنا يدعو لهم أحد عشر ، لأن الجامعة البابويه (يهوذا يجري القتلى) يتألف من ما لا يزيد عن أحد عشر. وهذه الطريقة في الكلام يمكن تبريرها بأمثلة متنوعة: مثال واحد قد يكون كافيا. اجتماع السنهدريم اليهودي قد يسمى مجلس اثنين وسبعين ، على الرغم من أنه حدث في كثير من الأحيان أن جميع اثنين وسبعين لم تكن موجودة. يعتقد البعض أن هذا كان الظهور الأخير ليسوع المسيح، وبعد ذلك ترك الأرض وصعد إلى السماء. نسخة فانْس.