إنجيل يوحنا 10:22–42

في معرض سليمان ، الذي كان بالقرب من المعبد ، من المفترض أن تعلق على البوابة الشرقية للمحكمة ، ودعا جميلة. انظر أعمال الرسل ٣: ٢.

إذا كنت أنت المسيح، فأخبرنا بوضوح. القديس لقد أخبرهم يوحنا المعمدان عدة مرات من هو يسوع. انظر جو كالميه. هو نفسه لم يكن يملكه فقط بعبارات واضحة للمرأة السامرية (يو 4: 26) ولكنه كان قد سلم هذه الحقيقة لهم علانية، حتى أنه جاء من السماء، وأنه أرسل إلى العالم بحيث يجب أن يخلص جميع الرجال بالإيمان به، وأنه كان ابن الله، وواحد مع الآب، وأنهم أدركوا بسهولة أنه جعل نفسه الله، ولكن هؤلاء الرجال سيكون له أن يعلن ذلك مرة أخرى، أنهم قد يتهمونه. ويثام.

الأعمال والمعجزات التي أعملها باسم أبي تشهد لي وتبيّن من أنا، وقد تنبأت بها الأنبياء. انظر يوحنا 5: 31, وما إلى ذلك ويثام.

لأنك لست من خرافي، ترفض أن تؤمن بي، وأن تتبع عقيدتي، بعمى عمدك. ويثام.

يقول المسيح هنا أن خرافه تسمع صوته وتتبعه: ولكن لنسأل أنفسنا: هل نتشبث بهذا الراعي السماوي؟ هل نتبعه، سواء بالإيمان أو بحياتنا؟ هل نعرفه ونسمع صوته؟ هل نطير من الغرباء، العالم، الجسد، والشيطان؟ إن كان كذلك فنحن خرافه وإن صبرنا فهو يأتي بنا على الرغم من العالم والجسد والشيطان إلى مراعي الحياة الأبدية. ولكن إذا هربنا من راعينا، لنتبع هؤلاء الغرباء، يجب أن نتوقع أن نسقط فريسة للذئاب. () المرجع نفسه، الصفحة 417.

لا يهلكون الى الابد ولا يخطفهم احد من يدي. انه يتحدث عن المنتخب له ، من تلك التي دعا بها العناية الإلهية والرحمة الخاصة ، الذي كان المباركة مع أكثر من النعم العادية ، ومع هدية من المثابرة النهائية حتى النهاية في نعمته. ويثام.

"إن ما أعطانيه أبي أعظم من الجميع. قد ننظر إلى هذا على أنه القراءة الحقيقية من قبل ترتليان ، القديس هيلاري، القديس امب القديس أوغسطينوس & كالميه. الآباء القديمة الاستفادة من هذه الكلمات ، لاظهار موكب الابديه الابن من الآب ، وانهم واحد في الطبيعة ، والجوهر ، والسلطة ، وc. أما القراءة في النسخ اليونانية العادية فهي الآن مختلفة. "أبي الذي أعطاني إياها، أعظم من الجميع" [11]. لا أحد يستطيع انتزاعها أو سحبها بالقوة من يد الآب. قال قبل قليل لا أحد يستطيع أن ينتزعهم من يدي. وهذا يبين أن اليد، أي قوة الآب والابن، متساوية، واحدة واحدة. انظر القديس أوغسطينوس القديس كريسوستوم، وما إلى ذلك ويثام.

أنا والآب واحد، وليس شخص واحد، ولا واحد من قبل اتحاد المودة فقط، ولكن في الطبيعة، والجوهر، والسلطة، وغيرها من الكمالات، كما يظهر من النص كله: للمسيح هنا يقول لهم أن أيا من منتخبه سوف يهلك، لأنه لا يمكن لأحد انتزاعها من يديه، لا أكثر من أيدي والده، ثم يضيف، أنه هو ووالده واحد، أو لديهم قوة واحدة متساوية إذا كان يقول: القديس يوحنا الذهبي الفم نفس الشيء، وكذلك جوهرها. ويضيف المسيح (آية 38) أن الآب فيه، وهو في الآب؛ الذي يُظهر أيضًا اتحادًا بين الطبيعة والجوهر، وليس فقط الحب والمودة، خاصة عندما يؤخذ بكلمات أخرى عن مخلصنا المسيح. ويثام.

ثم أخذ الحجارة ، ج ، لأنه ، كما قال ، يجري رجل ، أنت تجعل نفسك الله. اليهود، يقول القديس آب / أغسطس يفهم جيدا بما فيه الكفاية ما الاريوسيين لن نفهم ، ان من كلام المسيح انها اعقبت انه كان واحدا ونفس الله مع الاب الابدي. اليهود ، في المعارضة لدينا منقذ العقيدة ، أخذت الحجارة لتدميره ، من أجل انه قد الوعظ لا أكثر لهم. حتى الزنادقه في الوقت الحاضر ممارسة الحضيض من عدم المعصية ضد نفس الرب ، عن طريق تحريف له العقائد المقدسة ، وبقدر ما في أكاذيبهم ، وسحب له وخدمه الى اسفل من المقاعد المجيدة النعيم السماوية. القديس أوغسطينوس

هذا موجه إلى الأمراء الذين تم تأسيسهم لحكم شعب الله. هذه هي صورة الله على الأرض من خلال السلطة التي يمارسونها ، والتي حصلوا عليها منه. - أليست مكتوبة في ناموسك ، (التي بموجبها أيضًا فهمت المزامير) قلت: أنت الآلهة؟ المسيح هنا يتوقف أفواه اليهود ، من خلال حجة التي لم يتمكنوا من الإجابة ، وأنهم في بعض الأحيان كانوا يدعون الآلهة ، الذين تصرفوا من قبل سلطة الله. قلت: أنتم آلهة. مزمور 81: 6 ولكن بعد ذلك يعلن على الفور ، أنه ليس في هذا المعنى فقط أنه هو الله. القديس أوغسطينوس وغيرهم من فهم هذا التقديس لانهائية ، والتي لديه بالضرورة من قبل دائما انطلاقا من الآب. ويشرح آخرون أنه قدسية أكبر وملء النعمة فوق كل القديسين الآخرين ، نظرا له ، حتى لو كان الرجل. ولكن في الوقت نفسه يضيف ويؤكد ما قاله لهم مراراً وتكراراً، أنه ابن الله، المرسل إلى العالم: أن أعماله تظهر أنه كان في الآب، والآب فيه. ورأوا أنه لم يكن يذكر أو يناقض ما قاله من قبل. فطلبوا أن يقبضوا عليه، وقتلوه بتهمة التجديف. اللَّهُمَّ احكمْ [آل عمران: 31]، أي حكم الله على عباده بالعدل. مينوشيوس.

وخرج من أيديهم، ربما جعل نفسه غير مرئي، أو يعيقهم بقوته الإلهية. ويثام.