فمِن مِلْئِه نِلْنا بِأَجمَعِنا وقَد نِلْنا نِعمَةً على نِعمَة
الشرحشرح
و من كماله أخذنا جميعا ، ليس فقط اليهود ، ولكن أيضا جميع الأمم. -- نعمة للنعمة. بلاكوال يلاحظ، ويجلب مثالا موازيا في اليونانية من ثيوغنيس، ص 164. وهو ينطوي على وفرة من النعم ، ونعم أكبر في إطار قانون المسيح الجديد مما كانت عليه في وقت شريعة موسى ؛ الذي يؤكد المعرض من قبل الآية التالية. قبل مجيء Messias كان جميع الرجال ضوء العقل. كان لليونانيين فلسفتهم، اليهود الناموس والأنبياء. كل هذا كان نعمة ونعمة من الله ، مؤلف كل الخير. ولكن منذ أن صار الكلمة جسدًا، صنع الله توزيعًا جديدًا للنعم. لقد أعطى نور الإيمان، وجعل إنجيل الخلاص يُعلن لجميع الناس؛ ودعا جميع الأمم إلى الإيمان ومعرفة الحق. واعطانا نعمة للاخر. اما الثانية فهي اعظم وأعظم من الاولى. يبدو أن الآية التالية تلمح إلى أن الإنجيلي يعني الناموس بالنعمة الأولى ، والإنجيل بالثانية. قارن أيضا رومية 1:17. اليهود كانوا مؤمنين بالله وشريعة موسى، بإيمان الإنجيل الذي أعلنه المسيح. (كالميت)