افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وسَمِعَ شَفَطْيا بنُ متَّانَ وجَدَلْيا بنُ فَشْحورَ ويوكَلُ بنُ شَلَمْيا وفَشْحورُ بنُ مَلْكِيَّا الكَلامَ الَّذي كانَ إِرمِيا يُكَلِّمُ بِه كُلَّ الشَّعبِ قائِلًا
و (فاسور) الكاهن العنيف 20:1. الناس الذين قد يأتون الى دخول السجن.
«هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنَّ الَّذي يَبْقى في هٰذه المَدينَةِ يَموتُ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، والَّذي يَخرُجُ إِلى الكَلْدانِيِّينَ يَحْيا وتَكونُ لَه نَفْسُه غَنيمةً فيَحْيا
آمن. (هيب) «القيامة». متى ٢١: ٩. «كشيء موجود». كالميه. التعبير العبري يعني انه سيعيش بالتأكيد. العروض الطوعية تمنع البؤس الأبدي. وورثينغتون.
هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنَّ هٰذه المَدينَةَ ستُسلَمُ إِلى أَيدي جَيشِ مَلِكِ بابِل، فيَأخُذُها»
فقالَ الرُّؤَساءُ لِلمَلِك: «لِيُقتَلْ هٰذا الرَّجُل، فإِنَّه إِنَّما يُرْخي أَيدي رِجالِ القِتالِ الباقينَ في هٰذه المَدينَةِ وأَيدي كُلِّ الشَّعْب، حينَ يُكَلِّمُهم بِهٰذا الكَلام، لِأَنَّ هٰذا الرَّجُلَ لا يَطلُبُ لِهٰذا الشَّعبِ سَلامًا، بل بَلْوًى»
فقالَ المَلِكُ صِدقِيَّا: «ها إِنَّه في أَيديكم، لِأَنَّ المَلِكَ لا يَستَطيعُ معَكم شَيئًا»
قانوني. هذا هو مجاملة ، أو Sedecias يشكو بشكل غير مباشر أنهم قد تركوا له فقط اسم الملك. كان يبكي على معاملة الرسول. كالميه.
فأَخَذوا إِرمِيا وأَلقَوه في جُبِّ مَلكِيَّا ٱبنِ المَلِكِ الَّذي في دارِ الحَرَس، ودَلَّوا إِرمِيا بِحِبال. ولم يَكُنْ في الجُبِّ ماء، بل وَحْلٌ فغاصَ إِرمِيا في الوَحْل
وَقَالَ: عَلَى رَبِّهِ: أي: على رقبة، أي: على رقبة. (جوس) النمل. x. 10.
فسَمِعَ عَبدَ مَلِكُ الكوشِيُّ، أَحَدُ الخِصْيانِ، وهو في بَيتِ المَلِك، أَنَّهم جَعَلوا إِرميا في الجُبّ، وكانَ المَلِكُ جالِسًا بِبابِ بَنْيامين
خصي. ضابط فوق 30. الآية 10. ثم تمت مكافأته بعد ذلك. كالميه. 39:15. الله يرحمه ويصبره على ما فاته من ذنوبه حتى يتوب وورثينغتون.
فخَرَجَ عَبدَ مَلِكُ مِن بَيتِ المَلِك، وكَلَّمَ المَلِكَ قائِلًا
«يا سَيِّدِيَ المَلِك، إِنَّ أُولٰئِكَ الرِّجالَ قد أَساءُوا في كُلِّ ما صَنَعوا بإِرمِيا النَّبِيِّ الَّذي أَلقَوه في الجُبّ، فهو يَموتُ جوعًا هُناك، إِذ لم يَبْقَ في المَدينَةِ خُبْز»
المدينة. كان من غير المجدي ، لذلك ، إضافة عذاب الزنزانة ، لأنه يجب أن يكون قد هلك قريبا. كالميه.
فأَمَرَ المَلِكُ عَبدَ مَلِكَ الكوشِيَّ قائِلًا: «خُذْ مِن هُنا ثَلاثينَ رَجُلًا تَحتَ يَدِكَ وأَخرِجْ إِرمِيا النَّبِيَّ مِنَ الجُبِّ قَبلَ أَن يَموت»
فأَخَذَ عَبدَ مَلِكُ الرِّجالَ تَحتَ يَدِه ودَخَلَ إِلى بَيتِ المَلِك، إِلى تَحتِ الخِزانَةِ، وأَخَذَ مِن هُناكَ ثِيابًا رَثَّةً وخِرَقًا بالِيَة، ودَلَّاها إِلى إِرمِيا إِلى الجُبِّ بِحِبال
وقالَ عَبدَ مَلِكُ الكوشِيُّ لإِرمِيا: «ضَعِ الثِّيابَ الرَّثَّةَ والخِرَقَ البالِيَةَ تَحتَ إِبطَيكَ مِن تَحتِ الحِبال». فصَنَعَ إِرمِيا كذٰلك
الأسلحة. ربما كان عارياً (سانكتيس)
ورَفَعوا إِرمِيا بِالحِبال، وأَخرَجوه مِنَ الجُبّ. وأَقامَ إِرمِيا في دارِ الحَرَس
ثُمَّ أَرسَلَ المَلِكُ صِدقِيَّا وأَخَذَ إِرمِيا النَّبِيَّ إِلَيه في المَدخَلِ الثَّالِثِ الَّذي في بَيتِ الرَّبّ، وقالَ المَلِكُ لإِرمِيا: «أَسأَلُكَ عن أَمْرٍ، فلا تَكتُمْ عنِّي شَيئًا»
ثالثاً: أو ضباط باب الحارس، المؤدي من القصر إلى الهيكل. ٤ ك ١١: ١٩. كالميه. العبرية hashelishi; (هايدوك) الثالث يدل أيضا على ضابط في الجيش.
فقالَ إِرمِيا لِصِدقيَّا: «إِن أَخبَرتُكَ، أَفلا تُقتُلُني قَتلًا؟ وإِن أَشَرتُ علَيكَ فلا تَسمَعُ لي»
فحَلَفَ المَلِكُ صِدقِيَّا لإِرمِيا سِرًّا قائِلًا: «حَيٌّ الرَّبُّ الَّذي وَهَبَ لَنا هٰذه الحَياة، إِنِّي لا أَقتُلُكَ ولا أُسلِمُكَ إِلى أَيدي أُولٰئِكَ النَّاسِ الَّذينَ يَطلُبونَ نَفْسَكَ»
فقالَ إِرمِيا لِصِدقِيَّا: «هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ القُوَّات، إِن خَرَجتَ وأَسلَمتَ نَفسَكَ إِلى رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل، تَحْيا نَفْسُكَ، وهٰذه المَدينَةُ لا تُحرَقُ بِالنَّار، وأَنتَ وأَهْلُ بَيتِكَ تَحيَون
(كينغ) كان في ريبلاثا كان له حق على سيديكاس الذي عينه حاكماً، على حلفه أن يكون أميناً ويدفع الجزية. كانت نصيحة الرسول صلى الله عليه وسلم عادلة. حتى النبوءات المشروطة مؤكدة، وكان الملك سيعامل بشكل مختلف لو امتثل. لكن على رفضه، تبع ذلك بؤس كبير. وورثينغتون.
ولٰكِن إِن لم تُسلِمْ نَفْسَكَ إِلى رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل، فهٰذه المَدينَةُ تُسلَمُ إِلى أَيدي الكَلْدانِيِّينَ فيُحرِقونَها بِالنَّار، وأَنتَ لا تُفلِتُ مِن أَيديهم»
فقالَ المَلِكُ صِدقِيَّا لإِرمِيا: «إِنِّي أَخافُ مِنَ اليَهودِ الَّذينَ هَرَبوا إِلى الكَلْدانِيِّين، فلَقَد أُسلَمُ إِلى أَيديهم فيَسخَروا مِنِّي»
اليهود. الخونة، الذين ربما عالجهم سيدسياس. كالميه.
فقالَ إِرمِيا: «إِنَّكَ لا تُسلَمُ إِلى أَيديهم، اِسمَعْ لِصَوتِ الرَّبِّ الَّذي أُكَلِّمُكَ بِه، فيَكونَ لَكَ خَيرٌ وتَحْيا نَفْسُكَ
لٰكِن إِن أَبَيتَ أَن تُسلِمَ نَفسَكَ، فهٰذا هو الأَمرُ الَّذي أَرانيه الرَّبّ
إِنَّ جَميعَ النِّساءِ اللَّواتي بَقينَ في بَيتِ مَلِكِ يَهوذا يُخرَجُ بِهِنَّ إِلى رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل، فيَقُلْنَ: أَصدقاؤُكَ الأَحِمَّاءُ خَدَعوكَ وغَلَبوكَ فغاصَت رِجْلاكَ في المَوحِل وهمُ ٱنصَرَفوا عنكَ
قل. في الفراق، يندب العمى الخاص بك، والتي تنطوي على البؤس على الجميع. - عن السلام. هذا هو ، أصدقائك كاذبة ، واعدة لكم السلام والسعادة ، وبواسطة المشورة الشريرة التي تنطوي لك في البؤس. -ماير) ) انه يلمح الى معاملته الخاصة ، (ج) التي تلقاها من هؤلاء المستشارين كاذبة أو الأمراء. هايدوك.
وجَميعُ نِسائِكَ وبَنوكَ يُخرَجونَ إِلى الكَلْدانِيِّين، وأَنتَ لا تُفلِتُ مِن أَيديهم، بل تُؤخَذُ بِيَدِ مَلِكِ بابِل، وهٰذه المَدينةُ تُحرَقُ بِالنَّار»
فقالَ صِدقِيَّا لإِرميا: «لا يَعلَمْ أَحَدٌ بِهٰذا الكَلامِ لِئَلَّا تَموت
وإِذا سَمِعَ الرُّؤَساءُ بِأَنِّي كَلَّمتُكَ وأَتَوكَ وقالوا لَكَ: أَخْبِرْنا ماذا قُلتَ لِلمَلِكِ وماذا قالَ لَكَ المَلِك، ولا تَكْتُمْه عنَّا فلا نَقتُلَكَ
فقُلْ لَهم: إِنِّي وَضَعتُ تَضَرُّعي أَمامَ المَلِكِ لِئَلَّا يُعيدَني إِلى بَيتِ يوناتانَ لِأَموتَ هُناك»
هناك. هذا ما فعله في الواقع. كالميه. 37:19. ربما جدد الالتماس في هذه المقابلة لإرضاء الملك. قد نخفي الحقيقة، ولكن يجب ألا نقول ما هو زائف. كالميه. «في مسألة ما، يقول بوفندورف، لست ملزما ان اعلنها لآخر، اذا لم استطع ان اخفِي كل شيء بأمان، قد لا اكتشف اكثر من جزء». ومع ذلك يتهم بين النبي بالازدواجية! (واطسون)
فأَتى جَميعُ الرُّؤَساءِ إِلى إِرمِيا وسَأَلوه فأَخبَرَهم بِجَميعِ الكَلامِ الَّذي أَمَرَ بِه المَلِك، فتَرَكوه وشَأنَه لِأَنَّه لم يُسمَعْ مِنَ الحَديثِ شَيء
وأَقامَ إِرمِيا في دارِ الحَرَسِ إِلى يَومَ أُخِذَت أُورَشَليم. وكانَ ذٰلك لَمَّا أُخِذَت أُورَشَليم