افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
هٰكذا قالَ لِيَ الرَّبّ: «إِذْهَبْ وٱشتَرِ لَكَ حِزامًا مِن كَتَّان، وٱشدُدْه على حَقْوَيكَ ولا تَضَعْه في الماء»
عادة ما ترتديه النساء. القديس جيروم الخروج 28:42. انها تدل على اليهود، الذين أصبحوا أكثر فسادا خلال السبي؛ (الآية 7. 11) حتى أن الله خلصهم من رحمته النقية. وهو يشرح هذا العمل النبوي. -الكذب. الله يرحم شعبه م. - ماء. اختارهم عندما كانوا خشنين ومشوهين. القديس خطاياهم تسبب الخراب. هايدوك.
فٱشتَرَيتُ الحِزامَ بِحَسَبِ كَلِمَةِ الرَّبّ، وشَدَدتُه على حَقْوَيَّ
فكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ ثانِيَةً قائِلًا
«خُذِ الحِزامَ الَّذي ٱشتَرَيتَه، الَّذي على حَقْوَيكَ، فقُمْ وٱذهَبْ إِلى الفُرات، وأَخْفِه هُناكَ في نُخْروبِ الصَّخْر»
الفرات، فوق 150 فرسخ بعيدة. يعتقد البعض أن هذا كان يجب أن يتم فقط بالروح: ولكن من المفترض عمومًا أن النبي قام بهذه الرحلة الطويلة مرتين. Bochart تشير الى ان الفرات (heb. Peratha) يمكن وضع لEphrata ، أو بيت لحم ، كما هو في كثير من الأحيان قطع المقطع الأول. كالميه. ومع ذلك فإن رحلة إلى الفرات تمثل أكثر لافت للنظر وجهة الشعب ، وأنه لن يكون من الصعب على الله أن ينقل Jeremias هناك في وقت قصير ، إذا لزم الأمر ، كما انه ارسل Habacuc عن طريق الجو لحمل العشاء لدانيال ؛ (14:32) على الرغم من هذا الافتراض ليس من الضروري هنا ، كما العمل الذي تعرض مرارا Jeremias ، قد تظهر للناس التجاوزات المتنوعة والأسير. هـ- مثل هذه الأفعال النبوية تترك انطباعاً أعمق من الكلمات. عب. 1. جحود الشعب هنا هو وصفها ، لC. 21. وورثينغتون.
فذَهَبتُ وأَخفَيتُه عِندَ الفُرات، كما أَمَرَني الرَّبّ
وبَعدَ أَيَّامٍ كَثيرة، قالَ لِيَ الرَّبّ: «قُمْ فٱذهَبْ إِلى الفُرات، وخُذْ مِن هُناكَ الحِزامَ الَّذي أَمَرتُكَ أَن تُخفِيَه هُناكَ»
فذَهَبتُ إِلى الفُرات، وحَفَرتُ وأَخَذتُ الحِزامَ مِنَ المَوضِعِ الَّذي أَخفَيتُه فيه، فإِذا بِالحِزام قد تَلِف، فلم يَعُدْ يَصلُحُ لِشَيء
فصارَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلًا
«هٰكَذا قالَ الرَّبّ: إِنِّي كذٰلك أُتلِفُ كِبرِياءَ يَهوذا وكِبرِياءَ أُورَشَليمَ العَظيمة
تعفن سأجعلهم منخفضين سيدركون أن كل تبعيتهم يجب أن تكون على الرحمة الإلهية.
وهٰذا الشَّعبُ الشِّرِّيرُ الَّذي يأبى أَن يَسمَعَ لِكَلامي، سائِرًا على تَصَلُّبِ قَلْبه، ويَسيرُ وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى لِيَعبُدَها ويَسجُدَ لَها، يَكونُ مِثلَ هٰذا الحِزامِ الَّذي لم يَعُدْ يَصلُحُ لِشَيء
فإِنَّه كما أَنَّ الحِزامَ يَلتَصِقُ بِحَقْوَيِ الإِنْسان، فكذٰلك أَلصَقتُ بي جَميعَ بَيتِ إِسْرائيلَ وجَميعَ بَيتِ يَهوذا، يَقولُ الرَّبّ، لِيَكونوا لي شَعبًا وٱسمًا وحَمدًا وفَخرًا، لٰكِنَّهم لم يَسمَعوا»
المجد؛ لكي يخدموني من أجل بنيان العالم.
فتَقولُ لَهم هٰذا الكَلام: هٰكذا قالَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: «كُلُّ إِبْريقٍ يَمتَلِئُ خَمرًا». فيَقولونَ لَكَ: «أَلَسنا نَعرِفُ أَنَّ كُلَّ إِبْريقٍ يَمتَلِئُ خَمرًا؟»
زجاجة، من الأدوات الترابية. كالميه. 25:27. ج ـ كل إنسان سيعاني. هـ- هذا مثال نبوي آخر يدل على الحيرة الشديدة. وورثينغتون—Do. وروى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يُعْلَمُ مينوشيوس.
فتَقولُ لَهم: «هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أَملَأُ سُكرًا جَميعَ سُكَّانِ هٰذه الأَرضِ، والمُلوكَ الجالِسينَ على عَرشِ داوُد، والكَهَنَةَ والأَنبِياءَ وجَميعَ سُكَّانِ أُورَشَليم
وأُحَطِّمُهم الواحِدَ على أَخيه، الآباءَ والبَنينَ جَميعًا، يَقولُ الرَّبّ، ولا أُشفِقُ ولا أَرْثي ولا أَرحَمُ في إِهْلاكِهم»
فٱسمَعوا وأَصْغوا لا تَتَكَبَّروا لِأَنَّ الرَّبَّ قد تَكَلَّم
أَدُّوا التَّمجيدَ لِلرَّبِّ إِلٰهِكم قَبلَ أَن يُخَيِّمَ الظَّلام وقَبلَ أَن تَعثُرَ أَقْدامُكم على جبالِ الشَّفَق. تَتَرَقَّبونَ النُّورَ فيُحَوِّلُه إِلى ظِلِّ مَوت ويَجعَلُه غَمامًا مُظلِمًا
الظلام. ١٢: ٣٥. جبال، وراء الفرات، تشبه السحب.
فإِن لم تَسمَعوا لِهٰذا تَبْكي نَفْسي في الخُفْيَةِ بِسَبَبِ كِبرِيائِكم وتَدمَعُ عَيني دَمْعًا وتَذرِفُ الدُّموع لِأَنَّ قَطيعَ الرَّبِّ يُجْلى
روحي. لا يمكن لـ(جيرماياس) فعل المزيد كالميه. - سبتمبر. "روحك ،... عينيك" ، كالميه. هايدوك.
قُلْ لِلمَلِكِ ولِلمَلِكَةِ الأُمّ: تَواضَعا وٱجلِسا لِأَنَّه قد نَزَلَ ما على رَأسَيكما إِكْليلُ فَخرِكما
الملكة؛ Nohesta، والدة يواكيم، أو إلى قرينة Sedecias. كالميه. - سبتمبر. إلى الأمراء". هايدوك.
أُغلِقَت مُدُنُ النَّقَبِ ولا فاتِحَ لَها. أُجلِيَت يَهوذا بِجُملَتِها أُجلِيَت عن آخِرِها
الجنوب، ينتمون إلى يهوذا؛ (ج) أو مصر لن توفر أي حماية. (تورنيمين) كالميه. 37:3. 10.
إِرفَعي عَينَيكِ وٱنظُري المُقبِلينَ مِنَ الشَّمال أَينَ القَطيعُ الَّذي أُعطِيَ لَكِ؟ أَينَ غَنَمُ فَخرِكِ؟
شمالاً: أيها الكلدانيون. أ ب ت ث ج ح خ د ذ م م "انظر إلى أولئك الذين يأتون." - كاتل. يا ملك، ما الحساب الذي تعطيه للشعب إلى الله القدير؟ كالميه.
ماذا تَقولينَ إِذا عاقَبَكِ مَن عَلَّمتِهم أَوَّلُ مَن يأتي علَيكِ أُلَفاؤُكِ أَفَلا يأخُذُكِ المَخاضُ كالمَرأَةِ الَّتي تَلِد؟
الرأس. ودعا آحاز الآشوريين إلى البلاد، وكان حزقيا قد غطى كنوزه إلى البابليين. واما باقي الملوك فغضب الله عليهم
وإِن قُلتِ في قَلبِكِ: لِماذا أَصابَتْني هٰذه؟ فلِكَثرَةِ إِثمِكِ كُشِفَت أَذْيالُكِ فٱغتُصِبتِ
دنس. أنت تتعرض لوحشية الجنود.
هل يُغَيِّرُ الحَبَشِيُّ جِلدَه والنَّمِرُ رَقَطَه؟ وأَنتُم، فهَل تَقتَدِرونَ أَن تَصنَعوا الخَير وأَنتُم مُعْتادونَ الشَّرَّ؟
الشر. العادات السيئة هي نوع من الطبيعة الثانية. أنا أتكلم دون جدوى. ومع ذلك، فإن الله يُحوِّل أحيانًا الخطاة العُقَّار الذين لا يستطيعون النهوض من أنفسهم. وورثينغتون.
إِنِّي سأُشَتِّتُهم كالقَشِّ الَّذي تَذهَبُ بِه ريحُ البَرِّيَّة
هٰذا نَصيبُكِ والقِسمَةُ المَكيلَةُ لَكِ مِن لَدُني، يَقولُ الرَّبّ لِأَنَّكِ نَسيتِني وتَوَكَّلتِ على الكَذِب
فأَنا أَيضًا رَفَعتُ أَذْيالِكِ على وَجهِكِ فظَهَرَ عارُكِ
يبدو أنك تعاملين معاملة البائسة والأسير الحقير. هايدوك.
فِسقُكِ وصَهيلُكِ وفُحشُ زِناكِ على التِّلالِ وفي الحقولِ رَأيتُ أَقْذارَكِ وَيلٌ لَكِ يا أُورَشَليم إِنَّكِ لا تَطهُرين، فإِلى مَتى بَعدُ؟
أنا: أن تخدمني. مينوشيوس.