Juges 16

Une prostituée, ou un aubergiste, car le mot hébreu signifie aussi. Challoner. ⁇ Nous avons déjà remarqué l’ambiguïté du mot zona, qui se produit dans Josué 2:1, et qui s’applique à Rahab. Cette femme semble avoir été du même métier. Gaza était une des villes les plus fortes des Philistins, au sud du pays. Certains ont supposé à tort (Calmet) qu'il était ainsi appelé d'un mot persan, qui signifie un trésor, comme Cambyse y a déposé ses effets les plus précieux. Mela. i. 11.

En place. hébreu « Ils l’attendirent toute la nuit à la porte... et ils restèrent tranquilles toute la nuit, disant : Le matin, quand il fera jour, nous le tuerons. » Ils espéraient le saisir sans le savoir, (Haydock) comme ils craignaient de réveiller ce lion, et donc probablement s’abstenaient de mettre le feu à la maison : (Calmet) bien qu’ils puissent être dissuadés de le faire, par crainte que la conflagration ne se propageant vers d’autres parties de la ville. Salien

Haydock. ⁇ Les portes des Hébreux étaient fermées par des barres attachées d’une curieuse manière, de façon à exiger une sorte de clef, et non pour être ouvertes, mais à l’intérieur. Hébron était à plus de trente milles de distance; mais les voyageurs mentionnent une petite colline, où ils disent que les portes ont été laissées dans les environs de Gaza; et le texte n’affirme pas que Samson les a portées jusqu’à Hébron. Haydock. ⁇ Il sortit par cette porte, contrairement à l’attente des Philistins qui supposaient qu’il irait vers Thamnatha. Si quelqu'un l'a vu, personne n'a osé rencontrer le héros, car ils n'avaient pas encore oublié les mille morts avec la mâchoire. Les païens confondent leur Hercule avec Samson. Août Calmet. Du Du Hamel xviii. 19.) mais le premier n'a pas osé attaquer deux à la fois, tandis que le second engagé et tué beaucoup. Worthington.

Après ça. La lamentable chute de Samson eut lieu dans la dernière année de son administration, quand Héli, de la maison de Thamar, succéda à Achitob I. dans le haut sacerdoce. Haydock.Calmet. 1154. Sorec n’était pas loin de Saraa, où Samson était né. Il appartenait probablement aux Philistins, comme Dalila est généralement censé avoir été de cette nation, et la plupart des gens croient une prostituée. Calmet. ⁇ Adrichomius dit que l’eunuque était ici baptisé. Tirinus. ⁇ Dalila. Certains pensent qu’elle était mariée à Samson, d’autres qu’elle était sa prostituée. Si cette dernière opinion est vraie, nous ne pouvons pas nous étonner que, en punition de sa convoitise, le Seigneur l’ait livré par ses moyens entre les mains de ses ennemis. Mais s'il était coupable, il ne faut pas en douter, mais que dans ses afflictions, il se repentit de tout cœur et retourna à Dieu, et obtint ainsi le pardon de ses péchés. Dolol signifie « être appauvri ou affaibli », comme Samson l’était à tous égards par cette femme méchante.

Les princes, les cinq satrapes qui avaient la domination sur la nation, vinrent en personne ou envoyèrent des messagers à Cephar-Sorec. Ils étaient convaincus que la force de Samson était surnaturelle, mais ils voulaient savoir si elle dépendait d'un charme magique, ou d'une observation religieuse, ou s'il n'était vulnérable que dans une partie particulière, comme Achille, qui ne pouvait être tué que par une blessure au talon, selon les païens. Calmet. ⁇ Si Dalila voulait apprendre et essayer de lever l’obstacle, ces princes s’engageaient à lui donner chacune 1100 pièces (ou sicles, Calmet.) d’argent. Salien

Elle, en plaisantant. Haydock. ⁇ Sinews; on en employait souvent pour la force. Végétius 4:9. Psaumes 10:2. Caton parle souvent de loreos funes, (Calmet) ou « strings en cuir ». hébreu « sept bandes, vertes et humides »; comme s’il parlait de brindilles de saule, ou de bandes faites de la croûte des arbres, et ainsi de suite Mais nous n'avons pas besoin d'abandonner le Septante et Vulgate pour suivre les modernes dans ce lieu, car yetharim signifie incontestablement des cordes de nerfs, et l'épithète verte est appliquée aux yeux de Moïse (Deutéronome 24:7) pour désigner leur vigueur et leur force brillantes; donc ici cela peut signifier que les nerfs devaient être frais et en pleine perfection. Dalila pourrait facilement penser que de tels groupes feraient de Samson son prisonnier. Elle avait des gens pour l'aider, au cas où elle réussirait. Mais Samson a probablement brisé les bandes avant qu'elles ne fassent leur apparition; sinon il aurait ressenti l'infidélité de la femme, et ne s'est plus exposé. Il supposait qu'elle ne faisait que ces exclamations pour voir ce qu'il ferait, verset 9.

Feu. protestants « Et il freina le morceau, comme on brise un fil de remorquage quand il touche le feu. » Haydock. ⁇ Il jouait donc avec elle, ne se doutant pas que l’ennemi était caché si près. Calmet.

Dentelle, (licio;) « la trame autour de la poutre », et ainsi de suite hébreu « La toile, (14) et elle l’a attachée » et ainsi de suite Le texte original est ici imparfait. Haydock. ⁇ Les Septante ont conservé dix-huit mots, qui ont été omis dans l’Héb. Et je les attacherai avec une épingle à la muraille, et je serai faible, et comme un autre homme. 14 Et il arriva, quand il s'endormit, que Dalia prit sept mèches de sa tête, et les tissa avec une toile, et les attacha avec une épingle [au mur] et dit : Le Vulgate exprime toute l'idée en moins de mots, mais l'Héb. laisse la proposition de Samson imparfaite. Il est observable que l'édition de Grabe de l'Alex. Septante n'a aucune marque de tout être redondant; d'où nous pourrions supposer, que dans les jours d'Origène, (dont les marques il s'efforce de montrer) l'hébreu a convenu avec la version grecque: mais le verset 14 est assez différent de la copie du Vatican, qui a été donné ci-dessus. Haydock. ⁇ Le texte de l’Hébreu est sujet à bien des difficultés, dit Calmet; « Si tu fais un tissu de sept mèches de ma tête avec le voile que tu tisses, et que tu le fixes à un clou, je deviendrai faible comme un autre homme; ou, si tu tisses ensemble mes cheveux et mon fil, » et ainsi de suite Les anciens étaient habitués à se tenir debout. Samson était probablement couché par terre, pendant que Dalila agissait cette farce. Calmet.

Mort. hébreu Il serait bon que les chrétiens fassent toujours une résistance aussi forte contre les tentations manifestes de pécher, comme Samson l’a fait en cette occasion, quand il pouvait considérer la révélation de la vérité plutôt comme une indiscrétion que comme un crime. Il est difficile de déterminer en quoi consistait précisément la faute, qui fut suivie d’une punition aussi sévère. Peut-être a- t- il été placé comme un modèle de patience, comme Job, sans encourir le mécontentement divin. Pourtant, la plupart des gens supposent qu’il est tombé par amour des femmes et en révélant le secret de sa force. Mais où lisons-nous qu’il avait reçu un précepte de Dieu, sans parler même de sa femme ? Dans cette lumière SS. Ephrem et Chrys. Sulp Severus, Pererius et d'autres représentent Dalila, ce qui élimine la plus grande objection à son caractère. Nous avons vu (verset 1) que la prostituée de Gaza n’était peut-être qu’un aubergiste; et le premier objet de son amour lui fut proposé par l’esprit saint. Calmet. 14:4. Mais même en admettant que Dalila était une prostituée, bien que l’Écriture ne l’affirme pas, quel mal y avait-il dans la tentative de Samson de la récupérer et de faire d’elle sa femme, comme Osée (1:2) a été commandé de faire? Il est seulement dit, (verset 4) qu'il aimait une femme, et sa conduite ultérieure avec elle, pourrait être rien de plus que ce qui est légal entre les amants, ou même louable entre les gens mariés. Isaac jouait avec Rebecca, sa femme, (Genèse 26:8) était une preuve de son amour conjugal pour elle, comme Saint Francis de Sales observe. Les âmes généreuses sont souvent enclines à l'amour, et se plaisent à se démordre de leur esprit en compagnie du beau sexe, avec lequel elles ne peuvent craindre aucune rivalité de force. Samson, en particulier, semblait incapable de refuser leurs demandes importunes. Il céda enfin pour expliquer son énigme à sa première femme, et bien qu’il fût justement offensé par son infidélité, il en profita pour commencer l’œuvre pour laquelle il fut envoyé par Dieu, la destruction de l’ennemi. Peut-être pensait-il que son respect des sollicitations répétées de Dalila serait accompagné du même effet, comme en réalité, et il a détruit plus dans la mort que pendant tout le cours de sa vie. Sans les preuves les plus fortes, il semble injuste de condamner un grand personnage, le nombre des parfaits étant déjà trop petit. Notre Sauveur, chargé des péchés de l'humanité, comme Dalila, s'écria : Mon âme est triste jusqu'à la mort. Matthieu 26:38. Pourtant, la faiblesse du cœur de Samson tout au long de cette histoire est encore plus surprenante que la force de son corps. Calmet. ⁇ Tirin affirme que Dieu lui avait donné une telle force, avec l’ordre de ne pas révéler le secret, qu’il était attaché à la non-coupure volontaire de ses cheveux.

Chose. hébreu et Septante « Il lui dit tout son cœur. » ⁇ C’est-à-dire consacré, est ajouté par le Vulgate Haydock. ⁇ Hommes. Les cheveux étaient-ils la cause physique, ou seulement morale, de sa force merveilleuse ? On croit généralement que ce n’était qu’une cause morale, ou un signe désigné par Dieu, que tant que Samson conservait ses cheveux, il devait être revêtu d’une telle force. Les païens racontent que le royaume de Nisus et de Ptérelaus dépendait d’une mèche de cheveux fatale, que leurs filles coupaient. Crinis inhoerebat, magni fiducia regni. Ovide, Met. Apoll. 2. Calmet.

To me. hébreu Lah au lieu de Li, peut-être dans toutes les éditions imprimées, sauf le Complutensian, qui a corrigé l'erreur, et est autorisé par certains manuscrits Kennicott.

Genoux, par un trait soporifique, comme dans les autres occasions. Menochius. ⁇ Barber. Il ne produisait que le rasoir, ou plutôt une paire de ciseaux, comme ceux utilisés pour tondre les moutons. Les barbiers étaient inconnus à Rome depuis 454 ans, et les Grecs anciens regardaient avec indignation ceux qui introduisaient la coutume du rasage parmi eux. Plin. vii. 59. Les Hébreux ne coupaient pas toute leur barbe, et laissaient généralement les cheveux de leur tête pousser longtemps. Samson portait son frisottis, ce qui est encore la mode chez certains. ⁇ Et il commença. Septante « Il commença à être humilié, ou rendu abject, et sa force » (Calmet. hébreu « Elle a commencé à le rendre méprisable » Haydock. « Mais qu’est-ce que la force sans une double part de sagesse ? vaste, lourde, pesante. » – Samson de Milton.

Moi-même. Cela pourrait insinuer qu'il était lié, bien que cela puisse signifier qu'il se dégagera des mains des Philistins. Calmet. ⁇ Nous n’avons lu aucun groupe à cette occasion. Mais la perte du signe de son être un Nazaréen était le plus grand malheur de Samson, et le rendait moins redoutable que s'il avait été lié avec des chaînes d'inflexible. Il n’était pas sensible à sa perte au début; ou il n’était pas informé que sa force dépendait de la préservation de ses cheveux. La coupure était entièrement involontaire, de sorte que, s'il péchait en la perdant, nous devons conclure qu'il était coupable de se mettre au pouvoir d'une femme, en révélant un secret qu'il aurait dû garder pour lui. D’autres Nazaréens n’étaient certainement pas soumis à une telle obligation. Si un barbare ou un infidèle les avait, par la violence, privés de leur ornement sacré, ou les avait touchés avec quelque chose d’impur, ils auraient été obligés de se soumettre aux purifications légales, mais aucun blâme n’aurait pu s’y rattacher. Haydock. ⁇ De lui, quant au degré gratuit et surnaturel de force. Menochius.

Des chaînes. Hébreu et Septante ajoutent, «d'airain», qui étaient plus anciens que ceux de fer ou d'acier. Le laiton était généralement utilisé à la place de ce dernier, pour les couteaux, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Gaza, l’endroit où il avait donné dernièrement un tel exemple de force, verset 3. Haydock. ⁇ Grind. Avant l'invention du vent ou des moulins à eau, les anciens forçaient leurs esclaves les plus mesquins à moudre avec un moulin à main, composé de deux grosses pierres. Beaucoup sont fabriqués dans l'île de Milo. Le moulin était le lieu commun pour les esclaves, qui avaient donné une offense ne méritant pas la mort. Isaïe 47:2. Lamentation. 5:13. Cod. Théodoret de ponit. Apuleius décrit leur état comme le plus pitoyable; à moitié nus, avec leurs cheveux à moitié coupés, leurs pieds enchaînés, défigurés de fléaux, et ainsi de suite Méta. ix. Hérodote (IV, 2) dit que les Scythes ont éteint les yeux de leurs esclaves, afin qu'ils ne deviennent pas étourdis par le retournement des récipients de lait, sur lesquels ces gens se nourrissent. Telle était la condition de Samson. Saint Jérom (Isaïe 47) mentionne une interprétation insensée des rabbins, comme si les Philistins obligeaient cet homme fort à avoir des enfants par leurs femmes. Voir Thalmud, sutah 1, fo. 10. Calmet. Job 31:10. Haydock. ⁇ Samson « travailla dur, afin de ne pas manger son pain pour rien ».

Encore. hébreu ajoute : “ Comme quand il était rasé. ” Haydock. ⁇ Il était en prison depuis trois ou quatre mois. Menochius. ⁇ Comme ses cheveux croissaient, il revint en force, parce qu’il entrait en lui-même et faisait pénitence, de sorte qu’il était rétabli dans le rang et les privilèges d’un Nazaréen. Calmet. Menochius.

Dagon. Probablement le derceto, que Diodore (3,) représente avec la tête d'une femme, et le reste du corps comme un poisson, l'objet principal d'adoration à Ascalon. Calmet. ⁇ Dagon peut signifier « blé »; et c’est pourquoi Eusèbe (pr. 1er p.) le nomme « Jupiter laboureur », ou « poisson ». ⁇ Hands. Ils offraient à cette fin des sacrifices d’action de grâces, ce qu’ils firent non seulement quand ils prirent Samson pour la première fois, mais probablement lors de toutes leurs grandes fêtes, jusqu’à la mort du héros. Ils ne pouvaient qu’exciter l’indignation et le zèle de ce grand juge, et Dieu en voulait à l’indignité qui s’offrait à lui-même. Ils maudissaient Samson, comme les Sichemites avaient fait Abidelec en une occasion semblable. Calmet. 9:27. Menochius. Dieu “ne connifera pas ou ne s’attardera pas, ainsi provoqué, mais il se lèvera et son grand nom affirmera.” ⁇ Milton, verset 466.

Joué. Danser d’une manière ridicule, courir contre les murs, ou tomber, pour faire rire le peuple, Serarius (Lyran) ou plutôt (Haydock) rassemble du Septante qu’ils « l’ont secoué » et en ont fait un jeu. Menochius. ⁇ Il n’est pas du tout probable que Samson ait agi comme un singe devant les Philistins; mais, en essayant de repousser la foule d’un coup infructueux, il pourrait les réjouir contre sa volonté. Calmet. ⁇ Il est apparu devant eux dans le costume d’un esclave, couvert de la poussière du moulin, (Salien) comme notre Sauveur dans un vêtement de sot. Haydock. ⁇ Deux piliers. Les temples d'Hercule, à Tyr et en Afrique, avaient le même nombre. Porphyre. Abst. 2. ⁇ Le temple de Dagon était soutenu par des piliers de bois se tenant l’un près de l’autre. Les gens peuvent voir du toit. Nous lisons que le théâtre de Rome reposait sur un pivot, et l’amphithéâtre sur deux. Ecce populus Romanus universus, dit Pline, (xxxvi. 15,) binis cardinibus sustinetur. Les toits des temples philistins étaient plats, et des galeries tout autour d'eux, afin qu'une foule immense puisse être rassemblée, (Menochius) pour contempler cette terreur de leur pays, maintenant leur proie. Ils avaient oublié comment il avait autrefois emporté leurs portes, ou ils ont conclu que sa force étonnante avait disparu pour toujours. Haydock.

Joue. Il n'est pas clair dans le texte si les 3000 étaient distincts de ceux qui étaient en dessous. Il semble que ce soit le nombre de tous les tués, (Calmet) comme l'affirme Josèphe. Mais les protestants ajoutent : « Les seigneurs des Philistins étaient là, et il y en avait sur le toit », et ainsi de suite, ce qui montre qu’ils comprennent cela dans le même sens que les Vulgate et les Septante qui distinguent ces spectateurs extérieurs de ceux qui remplissaient la maison, et étaient en compagnie des princes. Haydock.

Je me vengerai. Ce désir de vengeance était par zèle pour la justice contre les ennemis de Dieu et de son peuple, et non par rancune et méchanceté de cœur. Challoner. ⁇ Il était juge de son peuple, et préoccupé de ses torts : Dieu, par miracle, témoigna qu’il approuvait ses sentiments. Calmet. ⁇ Septante insinue que le cri de Samson était accompagné de larmes, (eklause.) C’était le cri du cœur, qui est le plus éloquent avec Dieu. hébreu et Septante « Fortifie-moi encore cette fois, ô Dieu, et je te le rendrai » Haydock.

Les deux. hébreu ajoute, « au milieu » des piliers, de sorte que leur chute occasionna que tout le temple, (Calmet) à l'exception peut-être de quelques-unes des ruines, qui sont encore montrées à Gaza. Bouton. « Il tira, il secoua jusqu’à ce qu’ils descendissent, et il tira tout le toit après eux avec des éclats de tonnerre. » Haydock.

Laisse-moi mourir. Littéralement, laissez mon âme mourir. Samson ne pécha pas à cette occasion, bien qu’il fût indirectement la cause de sa propre mort. Parce qu’il a été poussé à ce qu’il a fait, par une inspiration particulière de Dieu, qui a également concouru avec lui par un miracle, en restaurant sa force sur place, en conséquence de sa prière. Samson, en mourant de cette manière, était une figure du Christ, qui par sa mort a vaincu tous ses ennemis. Challoner. Worthington—Saint Augustin dit, « il n’était pas sous une illusion humaine, mais divinement inspiré... Qui accusera son obéissance? » De Calmet. i. 21. et 26. Et Saint Bern. (de pr ⁇ chapitre 3) observe qu'il aurait péché s'il n'avait pas reçu une inspiration particulière. Mais beaucoup pensent qu’il aurait pu agir comme il l’a fait, sans lui, en qualité de juge, comme il aurait pu avoir l’intention de venger principalement son peuple et la gloire de Dieu. Il était prêt à sacrifier sa vie pour cela, bien qu’il l’eût préservée, si elle avait été en son pouvoir. Cajet. L'Église honore beaucoup de martyrs vierges, qui se sont jetés dans le feu ou l'eau, dans des dispositions similaires. Saint Ambroise dit, « il faut présumer que leur zèle venait de Dieu. » De Virg. iii. 7. Il mentionne Saint Pelagia, sa mère et ses sœurs, et Saint Soteris, une de ses relations, dont la mémoire est honorée le 10 février. Saint La fête d’Apollonia a lieu la veille. Elle bondit dans le feu, ayant la poitrine allumée par une flamme plus forte de l'esprit saint. Brev. Rom. Voir le fait de Razas, 2 Maccabées 14:37. Haydock. ⁇ Pour que la révélation de Saint Mathildes doutant de son salut, de celui de Salomon, d’Origène et de Trajan, comme si Dieu voulait ainsi garder l’humanité dans la peur, semble être une invention. Baronius. Haydock.Du Du Hamel 604. Saint Paul a placé Samson parmi les saints. 11:32. ⁇ La vie. On y mentionne expressément mille morts tués par Samson, outre le grand nombre qui excita l’étonnement des Philistins. Calmet. 15:8. Mais en cette occasion, il en détruisit 3000 à la fois, et la mort de tous les princes rendit le massacre encore plus terrible, au point que le peuple étant sans tête, fut heureux de laisser les frères de Samson lui enlever son corps sans être molestés, car ils avaient toutes les raisons de craindre que les Israélites ne tombent maintenant sur eux. Si 3000 personnes périrent à l'extérieur du temple, Serarius en conclut qu'au moins 20 000 furent détruites.

Vingt. « Pourquoi donc, dit le thalmud de Jérusalem, l’Écriture lui permet-elle 40 ? Pour que vous compreniez bien, les Philistins furent saisis de crainte, par crainte de lui, pendant vingt ans après son décès. ” Les copies hébraïques semblent avoir varié. Drusius. ⁇ Certains refusent au Samson le titre de juge, (Masius) comme ils le supposent (Haydock) qu’Héli occupait ce poste en même temps. Mais il pourrait y en avoir plusieurs dans différentes parties du pays, et Heli pourrait administrer des choses sacrées, tandis que Samson agissait comme un guerrier. Calmet. ⁇ Salien croit qu’Héli n’a commencé à être grand prêtre et juge qu’à la mort de Samson, et qu’il a continué pendant 40 ans, bien qu’il ait 58 ans lorsqu’il est entré en fonction, Haydock. 2900, Haydock.Calmet. 1153. Samson préfigura le Messie, non seulement dans la mort, mais aussi dans son annonce, sa naissance, son nom et dans de nombreux détails de sa vie. Il était naziréen : Jésus reçoit ce titre même de ses ennemis. Samson épouse une étrangère, il est livré par ses frères de Juda entre les mains de ses ennemis; il juge et délivre son peuple. Le Christ, soleil de justice, appelle les païens; il est trahi par Judas et abandonné à la fureur des Romains; il est nommé juge et sauveur de tous. Il embrasse la croix, comme Samson les piliers, et par ses humiliations a racheté le monde. Le temple païen tombe et écrase les idolâtres. Les Juifs sont accablés dans les ruines de leur temple et de leur ville, et la terre tremble à la mort du Christ. Il est enterré avec honneur, malgré la malice de ses ennemis, (Calmet) comme le corps de Samson a été pris du milieu des habitants en furie de Gaza, et enterré paisiblement dans la tombe de son père. Le fabuleux récit du Phénicien, ou d'un autre Hercule, qui vécut à cette époque, semble avoir été principalement tiré de l'histoire de Samson. Tous deux rencontrèrent de nombreuses difficultés et périrent par la malice d’une femme. Hercule n’a jamais utilisé d’épée, et nous ne lisons pas que Samson en avait. Calmet. ⁇ « Il possédait une force incomparable, tant de corps que d’esprit, dit Josèphe (verset 10), qu’il employa à la destruction de l’ennemi jusqu’au dernier souffle. Si une femme le trompe, nous devons attribuer à la faiblesse humaine qui est sujette à de tels défauts. À tous les autres égards, sa vertu lui donne droit à la louange éternelle. » Haydock. « Ne taxez pas la disposition divine; les hommes les plus sages se sont égarés, et par de mauvaises femmes ont été trompées; et ils feront encore semblant d’être si sages. Sams. Agon. verset 210.