Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Dans ce temps, alors qu'il n'y avait pas de roi en Israël, un Lévite, qui séjournait à l'extrémité de la montagne d'Ephraïm, prit pour concubine une femme de Bethléem de Juda.
Ephraïm. Certains pensent à Silo, où il allait, dit-il (verset 18), bien que ce ne soit peut-être que par dévotion. Calmet. ⁇ Une femme. hébreu Septante se joint à eux, « il a pris une prostituée pour femme ». Haydock.
Sa concubine lui fut infidèle, et elle le quitta pour aller dans la maison de son père à Bethléem de Juda, où elle resta l'espace de quatre mois.
Je l'ai laissé. hébreu thozne. Maintenant Tizne, (Du Hamel) « sa concubine, est tombé dans la fornication contre (Junius traduit incorrectement avec) lui. » « Elle méprisa s’éloigna de lui. » Calmet. ⁇ Josèphe, « comme il était profondément amoureux d’elle à cause de sa beauté, il fut mécontent qu’elle ne correspondît pas à son amour. D’où une querelle qui s’ensuivit, la femme ne voulut pas supporter ses expostulations continuelles, et laissant son mari, après quatre mois, retourne chez ses parents. Là, vaincu par son amour pour elle, il suit, et, par la médiation de ses parents, il est réconcilié avec sa femme, les deux acceptant de mettre de côté toutes les plaintes. » Vulgate et ainsi de suite ont lu le texte d'une manière différente de ce que nous faisons actuellement, et leur explication semble plus rationnelle que l'hébreu. Car, est-il probable qu'un Lévite devrait aller se réconcilier avec une adultère, contrairement à l'intention de la loi (Deutéronome 24:2). Jér. 3:1. Proverbes 18:22) et la coutume des Juifs, ainsi que des nations païennes, qui regardaient ceux qui méprisaient, qui gardaient une femme de ce caractère? Le mot concubine, nous l'avons souvent remarqué, signifie une femme sans dot, et ainsi de suite (C) tels que les mahométans maintiennent encore comme épouses légitimes. Busbec. ii. ⁇ Mois. Josèphe lui explique le temps qu'elle a passé avec son mari.
Son mari se leva et alla vers elle, pour parler à son cœur et la ramener à lui; il avait avec lui son serviteur et deux ânes. Elle le fit entrer dans la maison de son père; et quand le père de la jeune femme le vit, il alla avec joie au-devant de lui.
Avec lui. hébreu « Son mari se leva et la suivit pour parler à son cœur, pour la ramener. » Genèse 34:3. Il fit preuve d’une grande condescendance et d’amour, et elle le reçut avec des sentiments appropriés de respect, et ne devint pas plus hautaine, comme le font souvent les femmes qui se sentent courtisées. Si elle avait été mariée à un autre, elle n'aurait pas pu être reçue par son ex-mari.
Son beau-père, le père de la jeune femme, le retint, et il demeura chez lui trois jours; ils mangèrent et burent, et ils y séjournèrent.
Le quatrième jour, ils se levèrent de bon matin et le Lévite se disposait à partir. Mais le père de la jeune femme dit à son gendre: " Fortifie ton cœur en prenant un morceau de pain, et vous partirez ensuite. "
S'étant assis, ils mangèrent tous deux ensemble et burent. Puis le père de la jeune femme dit au mari: " Consens, je te prie, à passer la nuit, et que ton cœur se réjouisse. "
Le mari se leva pour s'en aller; mais, sur les instances de son beau-père, il revint et y passa encore la nuit.
Avec lui. Un bel exemple d'hospitalité, comme celle des disciples à Emaus. Luc. 24:29. Menochius.
Le cinquième jour, il se leva de bon matin pour partir. Alors le père de la jeune femme dit: " Fortifie ton cœur, je te prie, et diffère jusqu'au déclin du jour. " Et ils mangèrent tous deux.
Avancé. hébreu « Et ils sont restés jusqu’au soir. » Septante « Reposez-vous jusqu’à ce que le jour décline. » ⁇ Il veut qu’ils attendent que l’on entende parler de la journée. Calmet. ⁇ Quand il eut obtenu cette requête, il fit de l’heure tardive une excuse pour les retenir plus longtemps. Mais malheureusement, le Lévite était trop résolu et désireux de rentrer chez lui.
Le mari se levait pour s'en aller, lui, sa concubine et son serviteur; mais son beau-père, le père de la jeune femme, lui dit: " Voici, le jour s'incline vers le soir; je vous prie, passez donc ici la nuit; voici que le jour baisse, passe ici la nuit, et que ton cœur se réjouisse; demain vous vous lèverez de bon matin pour vous mettre en route, et tu t'en iras à ta tente. "
Départ. Hébreu et Septante ajoutent, « tôt », avant que le soleil ne se lève pour rendre le voyage incommode. Haydock.
Le mari ne consentit pas à passer la nuit; il se leva et partit. Il vint jusqu'en face de Jébus, qui est Jérusalem, ayant avec lui les deux ânes bâtés et sa concubine.
Jebus était à environ six milles de Bethléem, et autant de Gabaa. Il n'était pas encore tombé entre les mains de Juda (Calmet) et Benjamin, (Haydock) ou ils avaient été expulsés à nouveau, de sorte que les anciens habitants en ont eu possession à ce moment, (Calmet) comme ils l'ont fait de la citadelle jusqu'au règne de David. Voir Calmet. 1:6. 21. Haydock. ⁇ concubine. Elle était sa femme légitime, mais même les femmes légitimes sont souvent appelées concubines dans le Livre. Voir supra, chap. 8:31. Challoner. Èver. 2.
Lorsqu'ils furent près de Jébus, le jour avait beaucoup baissé. Le serviteur dit alors à son maître: " Viens, je te prie, détournons-nous vers cette ville des Jébuséens, et nous y passerons la nuit. "
Son maître lui répondit: " Nous ne nous détournerons pas vers une ville étrangère, où il n'y a pas d'enfants d'Israël; nous passerons jusqu'à Gabaa. "
il dit encore à son serviteur: " Allons, tâchons d'atteindre l'une de ces localités pour y passer la nuit, Gabaa ou Rama. "
Rama n'était pas aussi loin que Gabaa, de sorte que, s'ils ne pouvaient pas se rendre à l'autre endroit, ils pourraient se tourner vers le premier, et passer la nuit. Ils ont tenu leur voyage, cependant, jusqu'à ce qu'ils ne soient pas arrivés très tard, à Gabaa.
Ils continuèrent à marcher, et le soleil se coucha lorsqu'ils furent près de Gabaa, qui appartient à Benjamin.
Ils se détournèrent de ce côté, pour aller passer la nuit à Gabaa. Le Lévite, étant entré, s'arrêta sur la place de la ville, et il n'y eut personne qui les reçut dans sa maison pour y passer la nuit.
Lodge. Personne ne les a invités. Combien ces gens avaient-ils dégénéré des manières d’Abraham et de Lot, pour imiter celles des hommes de Sodome ! Haydock. ⁇ Il n’y avait pas d’auberge à Gabaa, semble-t-il, bien que nous lisions des histoires de certains à Jéricho, Gaza, et ainsi de suite Calmet. 16:1. Josué 2:1. Genèse 42:27. Calmet.
Mais voici qu'un vieillard revenait le soir de travailler aux champs; c'était un homme de la montagne d'Ephraïm, qui séjournait à Gabaa, et les gens du lieu étaient Benjamites.
Jemini. C'est ça, Benjamin. Challoner—Calmet. 3:15.
Ayant levé les yeux, il vit le voyageur sur la place de la ville, et le vieillard dit: " Où vas-tu et d'où viens-tu? "
Des paquets. hébreu « Je vois un voyageur » et ainsi de suite
Il lui répondit: " Nous allons de Bethléem de Juda jusqu'à l'extrémité de la montagne d'Ephraïm, d'où je suis. J'étais allé à Bethléem de Juda, et maintenant je vais à la maison de Yahweh, et il n'y a personne qui me reçoive dans sa maison.
De Dieu. Septante « Je retourne en hâte dans ma maison, et personne ne m’y conduit. » Le tabernacle était fixé à Silo, à Éphraïm. Haydock - Cal. « la maison du sanctuaire de Dieu. » Menochius. ver. 1.
Nous avons cependant de la paille et du fourrage pour nos ânes, et aussi du pain et du vin pour moi, pour ta servante et pour le jeune homme qui est avec tes serviteurs; nous ne manquons de rien. "
Paille. Il était petit, car le foin était très rare. Saint Jerom dans Isaïe xxv. hébreu « paille et provende ».
Le vieillard dit: " La paix soit avec toi! Seulement je pourvoirai à tous tes besoins; mais ne passe pas la nuit sur la place. "
Je le ferai. hébreu « Que tous tes besoins soient sur moi. » Je fournirai tout ce qui peut être requis. Dans cette ville méchante, il y avait au moins une âme généreuse, comme Lot à Sodome. Genèse 18 et 19.
Il le fit entrer dans sa maison, et il donna du fourrage aux ânes; les voyageurs se lavèrent les pieds, puis ils mangèrent et burent.
Pendant qu'ils réjouissaient leur cœur, voici, que des hommes de la ville, gens pervers, entourèrent la maison et, frappant avec force à la porte, ils dirent au vieillard, maître de la maison: " Fais sortir l'homme qui est entré chez toi, afin que nous le connaissions. "
C'est-à-dire, et ainsi de suite Une interprétation du Vulgate Bélial est parfois rendu « diabolique, apostat », et ainsi de suite Septante « sans loi ou transgresseurs. » Menochius-Aquila, « rebelles. » « libertins », sans éducation ni retenue. Calmet. ⁇ Josèphe blâme quelques jeunes hommes, qui avaient été captivés par les charmes de la femme du Lévite, qu’ils avaient vus dans la rue. Mais ils semblent avoir eu des desseins encore plus criminels, bien qu'ils aient été amenés à cesser, quand elle leur a été abandonnée. Haydock. ⁇ Le Lévite lui-même. Calmet.
Le maître de la maison sortit vers eux et leur dit: " Non, mes frères, ne faites pas le mal, je vous prie; puisque cet homme est entré dans ma maison, ne commettez pas cette infamie.
Voici ma fille qui est vierge, et sa concubine; je vous les amènerai dehors, vous leur ferez violence et vous les traiterez comme il vous plaira; mais ne commettez pas sur cet homme une action aussi infâme. "
J'ai, et ainsi de suite Une proposition semblable fut faite par Lot (Genèse 19:8); et donc le vieil homme, qui fut mis au travail, et le jeune Lévite pourrait, par ignorance, supposer qu’il leur était permis de faire la même chose. Menochius. ⁇ Il est permis de conseiller à un homme qui va commettre deux crimes de se contenter du moins; mais nous ne pouvons persuader personne de faire la moindre offense, afin que le bien s’ensuive. Romains 3:8. L’ignorance ou la bonne intention de ces gens pouvait s’atténuer, mais ne pouvait guère excuser leur conduite, car elle était injuste envers la femme que le peuple de Gabaa ne demandait pas; et ils auraient plutôt dû rencontrer la plus grande fureur de la population. Si ce dernier avait été jusqu’à l’extrémité proposée, si le Lévite avait fait toute la résistance possible, sa vertu n’aurait pas pu être blessée. Sa couronne aurait été doublée, comme Saint Lucy a observé quand le juge a menacé de la prostituer. Castitas mihi duplicabitur ad coronam. Déc. xiii. Haydock. ⁇ Peut-être, dans l’agitation de l’esprit, provoquée par une proposition aussi brutale, le vieillard aurait pu être si troublé, qu’il ne savait pas à peine ce qu’il disait, et il n’exposa pas ensuite sa fille. Mais le Lévite, le voyant dans un tel dilemme, prit pour lui cette femme par la force. hébreu et ainsi de suite Voir Tostat. Bonfree. Estius. Calmet. ⁇ Contre nature. hébreu « Ne faites pas une chose aussi vile à cet homme. »
Ces hommes ne voulurent pas l'écouter. Alors l'homme prit sa concubine et la leur amena dehors. Ils la connurent et ils abusèrent d'elle toute la nuit jusqu'au matin, et ils la renvoyèrent au lever de l'aurore.
Et abandonné. hébreu « Et ils la connaissaient et l’abusaient. » ⁇ Les interprètes disent de la manière la plus contre nature. Calmet.
Vers le matin, cette femme vint tomber à l'entrée de la maison de l'homme chez qui était son mari, et elle resta là jusqu'au jour.
Seigneur. Les femmes ont donc appelé leurs maris. 1 Pierre 3:5. ⁇ Morts par fatigue, (Menochius) honte et chagrin. Joseph. ⁇ Elle n’avait pas le pouvoir de frapper. Calmet. ⁇ Quoique l’inconduite passée de cette malheureuse puisse appeler un châtiment, cependant, après qu’elle fut réconciliée avec son mari, nous ne pouvons pas ne pas penser qu’il l’utilisait mal, quoiqu’il agisse par une sorte de contrainte et d’ignorance. Haydock. ⁇ On trouve des exemples de femmes mourant sous un traitement semblable dans Hérodote, et dans les historiens russes et turcs. Calmet.
Son mari se leva le matin et, ayant ouvert la porte de la maison, il sortit pour continuer sa route. Et voici que la femme, sa concubine, était étendue à l'entrée de la maison, les mains sur le seuil.
Il lui dit: " Lève-toi et allons-nous-en. " Et personne ne répondit. Alors le mari la mit sur son âne et partit pour aller dans sa demeure.
Arrivé chez lui, il prit un couteau et, saisissant sa concubine, il la coupa membre par membre en douze morceaux, et l'envoya dans tout le territoire d'Israël.
Israël. Une partie, comme une épître, écrite avec du sang, pour chaque tribu. Certains, sans raison, pensent que Benjamin était négligé; mais ils devaient être convoqués, pour amener leurs frères coupables (Calmet) à condign punition, ou à partager leur sort, comme complices du crime. Haydock. ⁇ L’État de la République autorisa le Lévite à prendre cette extraordinaire méthode de tout réveiller pour ce qui avait été fait. Calmet. ⁇ Ses frères, dispersés dans le pays, participeraient sans doute à sa douleur.
Tous ceux qui virent cela dirent: " Jamais chose pareille n'est arrivée et ne s'est vue depuis que les enfants d'Israël sont montés du pays d'Egypte jusqu'à ce jour; réfléchissez-y, consultez-vous et prononcez. "
L’Égypte, c’est pour l’espace de quatre-vingts ans. Salien ⁇ Les annales de tous les âges passés ne pouvaient guère fournir un exemple d’une telle luxure barbare. Dans chaque ville, les gens se sont réunis pour consulter sur la façon dont le crime devait être expié; (Haydock) et tous ont convenu de se réunir devant le Seigneur. Calmet. ⁇ Le Septante de Grabe observe que le Lévite « donna ordre aux hommes à qui il envoya dire : vous parlerez ainsi à chaque Israélite. Si une telle parole (ou chose) est arrivée, depuis le jour de la montée des fils d'Israël hors d'Égypte jusqu'à ce jour? Prenez conseil à ce sujet, et parlez-en. » Haydock.