Juges 8

Ephraïm. La valeur et l’insolence de ces hommes sont réunies. Ensuite, nous avons un compte rendu des transactions de Gédéon dans la poursuite, verset 4. La tribu d'Ephraïm semble avoir eu quelque motif de déplaire à ne pas être convoquée au début, aussi bien que les tribus d'Aser, et ainsi de suite qui étaient plus éloignées; particulièrement comme elles jaillirent de Joseph, pas moins que Manassé, et avaient leur part en commun. Le général leur répond avec beaucoup de respect, car autrement leur mécontentement aurait pu avoir des conséquences très pernicieuses. Calmet.

Que pourrais-je, et ainsi de suite Une réponse douce et humble les apaisa; qui autrement auraient pu arriver aux extrémités. La puissance de l’humilité est si grande, tant avec Dieu qu’avec les hommes. Challoner. Proverbes 15:1. ⁇ Could. hébreu et Septante « Qu’ai-je fait comme toi ? Menochius. ⁇ N’est-ce pas le glanage ? Je n'ai commencé la guerre que vous l'avez menée à bonne fin, en tuant les princes de l'ennemi. Debrio adag. 157. Au premier siège de Troie, Telamon étant entré dans la ville devant Hercule, ce dernier était sur le point de le tuer, lorsque Telamon, recueillant un monceau de pierres, qu’il disait avoir prévu pour un autel en l’honneur de « l’Hercule victorieux », apaisa la fureur du héros. Apol. Bib. ii. 6.

Jordan. Malgré les précautions de Gédéon, quelques-uns avaient passé le fleuve, qu’il se résout à suivre à Bethsan. Cette ville était à environ 15 miles du mont Thabor. Ses hommes avaient été en mouvement une grande partie de la nuit, et n'avaient pas pris de provisions (Calmet) pour un si long voyage, de sorte qu'il a été obligé de demander pour certains quand il avait traversé le Jourdain.

Soccoth. « Les tentes » où Jacob avait campé. Genèse 33. Il appartenait à la tribu de Dan. Menochius. ⁇ Les gens de cette ville, ainsi que les anciens de Phanuel, répondirent insolemment à la juste demande de Gédéon. Dans les cas de cette extrémité, tous sont tenus d'aider les défenseurs de leur pays, et le refus est puni comme une sorte de rébellion, 2 Rois 24:10. Calmet.

Main. Peut-être vous assurez-vous de prendre ces rois. Haydock. ⁇ Nous craignons qu’ils ne reviennent avec plus de forces et qu’ils ne punissent notre conformité. Menochius.

Désert. Un mode de punition habituel, (2 Rois 12. 1 Chroniques 20:3. Calmet.) que la cruelle irriction de Gédéon et de son armée, qui combattaient dans la cause de Dieu et de la nation, a richement réclamée.

Et ils se sont aventurés à le traiter avec insolence. Phanuel, « la face de Dieu » (Genèse 33:10), était près du Jaboc. Menochius.

Le repos, comme le mot Korkor, signifie. Bochart. ⁇ protestants ont, à Karor, comme si c’était le nom d’un lieu. Haydock.

Tentes. Les Scenit ⁇, (Menochius) qui habitaient une partie de l'Arabie désertique. Calmet. ⁇ Heurt. Ils avaient probablement été montés sur des chameaux, et ainsi de suite (Haydock) et ne se doutait pas que Gédéon serait si tôt après eux à travers le Jourdain. Menochius.

Levant-soleil. Il semblerait que tous ces exploits aient été réalisés entre minuit et le lever du soleil, au mois de mai, ce qui est tout à fait incroyable; et donc beaucoup traduisent « le soleil étant levé ». Septante et Théodotion, « de la hauteur ou de l’ascension du lièvre », (la situation que nous ne connaissons pas,) ou « des montagnes », (Géquila) ou « bois », (Symmachus) ou peut-être « de l’est. Cela pourrait arriver le deuxième matin, après qu'il eut surpris le camp des Madianites à Jizraël. protestants et Challoner sont d'accord avec le Vulgate Les autres traductions expliquent les chars, comme s’ils désignaient le lieu ou la situation d’où Gédéon revenait. Haydock. ⁇ Décrit. Le texte peut signifier soit que le garçon les a marqués, soit que Gédéon a pris une note de leurs noms. Calmet. ⁇ Il ne punirait pas l’innocent avec le coupable. Menochius.

Tore. Il semble que ce soit corrompu en ce lieu. « Et il montra (instruit ou châtié) avec ces épines. » Le Septante et Vulgate lire le même mot que le verset 7. Il a écrasé le peuple avec des instruments qui sont utilisés pour battre le maïs. Il est probable qu'il n'a traité que les magistrats de Soccoth et de Phanuel de cette manière. Calmet.

Thabor. Quelques-uns des parents ou frères de Gédéon s’étaient retirés là, comme pour trouver un lieu de sécurité; et ce dernier voulait savoir ce qu’il en était devenu, afin de pouvoir les racheter s’ils étaient vivants. Calmet. ⁇ Roi. Ils répondent avec flatterie, insinuant que Gédéon avait l’air d’un roi. Menochius.

Tue-toi. Ils n'étaient pas inclus dans le nombre des sept nations dévouées, et le précepte de détruire les Madianites ne subsistait plus. Numéro 31:17. Les lois de la guerre permettaient aux Hébreux de tuer leurs prisonniers, s'ils le jugeaient convenable. Aucun bourreau n'était nécessaire. Samuel a tué Agag, 1 Rois 15:32. Voir 3 Kennicott. 2:25. 2 Kennicott. 1:15. Calmet. ⁇ Gédéon avait l’intention de faire participer son fils à la victoire, et de punir ces rois pour un meurtre injuste de ses parents. Il l’insurgerait aussi pour combattre les ennemis de Dieu, et ainsi de suite Menochius.

Age. Ils prient pour qu'ils meurent d'une manière plus rapide et noble. Tacite (Hist. iv.) fait remarquer : “ On rapporta que Civilis exposait quelques-uns des captifs romains à son petit fils, afin qu’il puisse fixer ses flèches et ses javelots dans leur corps. ” ⁇ Ornements. La plupart des interprètes comprennent les « croissants ». La vénération des Arabes pour la lune, la Vénus céleste ou Alilat, est bien connue. Les Turcs utilisent encore ce signe, comme les chrétiens emploient la croix sur leurs étendards, temples, et ainsi de suite Les hommes et les femmes portaient autrefois sur le cou ou sur le front des ornements de même nature que ces chameaux. Isaïe 3:18. Latinus ornait ses chevaux de la manière la plus splendide. Virg. ⁇ n. vii: Aurea pectoribus demissa monilia pendante. Caligula décora avec extravagance son célèbre cheval Incitatus, sur lequel il conçut de conférer le consulat. Sueton. ⁇ En Égypte, les chameaux sont parfois peints en jaune et suspendus avec une variété de petites clochettes. Vaneb.

Israël, qui était dans son armée, et dont il reçoit les épis pour sa part du butin. Mais comme ceux qui sont restés chez eux ont reçu une part du butin, et qu’ils en viendraient sans doute à féliciter Gédéon pour sa victoire, il semble tout aussi probable que cette offre de dignité royale lui a été faite dans une assemblée plénière du peuple, ce qui est grandement à l’honneur de ce vaillant homme. Menochius. ⁇ Les gouverner. Ils voulaient lui conférer une dignité qu’il ne possédait pas maintenant, et qu’il refusait absolument, car il pensait être incompatible avec la théocratie. Cela montre que ce n’était pas la dignité de juge, qu’il conserva jusqu’à sa mort, mais celle de roi, qui déplaisait tant à Dieu, quand les Israélites résolurent de l’établir parmi eux. 1 Rois 8:7. Menochius. Tirinus. Grotius Calmet. ⁇ Josèphe (verset 8) pense que Gédéon voulait renoncer à l’ancienne dignité, mais qu’il fut forcé de la conserver quarante ans. Les juges furent choisis par Dieu et agissaient comme ses lieutenants, de sorte que le peuple n’ayant aucune part dans leur élection, le Seigneur seul était considéré comme le roi d’Israël. Certains sont d'avis que le peuple a voulu, à cette occasion, rendre la dignité héréditaire. Calmet. ⁇ Serarius pense qu’ils ont fait une offre de la puissance royale à Gédéon, à son fils et à son petit-fils, seulement. Mais il semble plutôt qu'ils voulaient rendre l'autorité souveraine entièrement à sa famille, (Menochius) si grand sens avait-ils de son courage, de sa modération et de sa juste sévérité, dont il avait donné des preuves si frappantes. Haydock.

Demande. Il ne fut pas alors jugé déshonorant de demander ou de recevoir des cadeaux. La partie la plus précieuse du butin avait déjà été présentée au général, selon la coutume des temps héroïques. Mais comme le peuple voulait faire de Gédéon un roi, il consent à recevoir les boucles d’oreilles, en souvenir de leur affection. hébreu et Septante (Menochius) peut aussi signifier, «chacun un oreillette», comme s'il ne voulait accepter qu'un de chaque soldat. L'original signifie aussi les anneaux que les femmes mettent sous leur nez; mais, comme les hommes ne l'ont jamais fait, il n'a pas cette signification ici, bien qu'il puisse y avoir des femmes dans le camp des Madianites. Haydock. ⁇ Ismaélites. Par ce titre, plusieurs nations sont désignées. Il semble presque aussi général que le mot arabe parmi nous. Ces nations ne se distinguaient pas plus par ces ornements que les Hébreux eux-mêmes. Exode 32:2 et 35:12. Les Perses, les Africains, les Libyens, et ainsi de suite portaient des boucles d'oreilles. Calmet.

Et des bijoux. Certains traduisent par « croissants » (sept. « petites lunes » et des boîtes de parfums, comme Alexandre trouvé parmi les dépouilles de Darius, et réservé à mettre son Homère. Ces ornements étaient également utilisés par les femmes. Isaïe 3:18. Calmet. ⁇ Les nations orientales se délectent de parfums. Menochius. ⁇ Les anneaux d’oreilles seraient à eux seuls de 3102 l. 10 shillings sterling. Haydock.

Un éphod. Un vêtement sacerdotal que Gédéon a fait avec un bon dessein; mais les Israélites, après sa mort, en abusèrent en en faisant un instrument de leur culte idolâtre (ch.) et peut-être en consultant leurs idoles avec elle. Aucune loi ne défend la fabrication d'un tel vêtement. Menochius. ⁇ Ce n’était pas particulier au grand prêtre, puisque nous voyons que Samuel et David portaient quelquefois l’éphod (2 Rois 6:14), et probablement Gédéon en ferait de même en public, dans ce cas très coûteux, qui servirait à rappeler au peuple la victoire qu’il avait remportée sur Madian. Le juge en chef d'Egypte portait une grande chaîne et un collier d'or, ornés de figures curieuses, comme une marque de sa dignité. Diod. ii. 3. Ce monument de la victoire et de la dignité de Gédéon devint, après sa mort, une occasion de superstition pour le peuple qui s'imaginait bêtement qu'il pouvait consulter le Seigneur partout où se trouvait un éphod. Voir Calmet. 17:5. Exode 25:7. Ils commencèrent à négliger le tabernacle et à former une religion de leur choix. Beaucoup pensent que Gédéon était coupable d’indiscrétion en le faisant. Saint Août q. xli. Lyran. Estius. ⁇ Mais la chose était en elle-même indifférente. Il n’avait pas l’intention de s’arroger les privilèges de la tribu Lévitique. L'Écriture ne le condamne nulle part, mais parle de sa foi et de sa mort avec honneur, verset 32. 11:3. ⁇ Avec elle. hébreu « après lui ou lui », ce qui peut signifier que cette superstition a eu lieu après la mort de Gédéon, (Septante Pagnin. Menochius.) ou par suite de la fabrication de l'éphod. Jonath. Drus. Versions protestants & c. Calmet. ⁇ Et à. Cela explique comment cela a affecté Gedeon, qui était probablement mort. Il a souffert dans la ruine de sa famille, (Haydock) comme il est expliqué dans le chapitre suivant. Menochius.

Sa concubine. Elle était son serviteur, mais pas sa prostituée; et on l’appelle sa concubine, comme les épouses d’un degré inférieur sont communément appelées dans l’Ancien Testament, bien qu’elles soient légalement mariées. Challoner. ⁇ Ils n’avaient pas tous les privilèges des femmes (Genèse 25:6) et leurs enfants ne pouvaient pas réclamer l’héritage. Calmet. ⁇ Abimélec signifie « mon père roi »; il fait allusion à la dignité de Gédéon; ou peut-être la mère imposa-t-elle ce nom, espérant que son fils obtiendrait les plus grands honneurs. Josèphe l'appelle Druma. Elle habitait à Sichem, où le juge d’Israël avait souvent recours, bien que sa résidence habituelle fût à Éphra. Leur fils est inclus dans les 70.

Parfait. Il a laissé une excellente réputation, et est mort dans l'amitié de Dieu. Menochius.

Après. C’est la preuve la plus solide de la piété de Gédéon, puisqu’il a gardé le peuple en admiration et fidèle au Seigneur pendant sa vie. hébreu « Et il a désigné Baal Berith comme leur dieu », ou déesse; car Berith, « de l’alliance », est féminin. Dans le temple de cette idole, les citoyens de Sichem gardaient de l'argent. Calmet. 9:4. Les païens avaient plusieurs dieux qui présidaient aux traités; et les parties étaient, semble-t-il, libres de choisir qui elles jugeaient bon. Ils se sont souvent jetés sur Jupiter, qui est donc appelé Zeus orkios, ou Dius fidius, ou Fistius Jupiter. Laert. à Pythag. Halicar. iv. Une statue « de Jupiter pour les serments » fut vue à Olympe, tenant les foudres dans ses mains, prête à lancer contre ceux qui se montraient infidèles. Pausan. Eliac. Philon de Byblos parle du dieu phénicien Eliun, « le Haut », et (Calmet) de la déesse « Beruth », qui a en dernier lieu un lien visible avec Berith. Le titre est parfois donné au vrai Dieu dans le livre. La ville de Berytus était ainsi appelée, probablement en l'honneur de ce dernier. Nonnus semble avoir appelé son Beroe. Bochart. Chanaan ii. 17. ⁇ Pline (xxxi. 1.) mentionne le dieu Briaze, au pied du temple duquel coule la rivière Olachas, dont les eaux sont censées brûler ceux qui se rendent coupables de parjure. Le Chaldéen dit : « Ils ont choisi Beel-kiam pour leur erreur. » Amos (5:26) parle des images de Chiun. Ne peut-il pas être comme Berith ou Kiam ? Spencer dit que Chiun était Saturne, mais Vossius pense que c'était la lune. Idole. ii. 23. Calmet.

La miséricorde est ici mise pour beaucoup de vertus : gratitude, justice, bonté, et ainsi de suite Menochius. ⁇ Les Israélites ne prirent pas soin de pourvoir à la famille de celui qui leur avait rendu des services aussi essentiels. Haydock.