سِفْرُ يشوع بن سيراخ 10

الحاكِمُ الحكيمُ يُؤَدِّبُ شَعبَه وسُلطَةُ العاقِلِ تَكونُ ثابِتَة

كما يَكونُ حاكِمُ الشَّعبِ يَكونُ وُزَراؤُه وكما يَكونُ رَئيسُ المَدينَةِ يَكونُ جَميعُ سُكَّانِها

المَلِكُ القَليلُ التَّأديبِ يُدَمِّرُ شَعبَه والمَدينَةُ تُعمَرُ بِعَقلِ وُلاتِها

مُلكُ الأَرضِ في يَدِ الرَّبّ فهو يُقيمُ علَيها في الوَقتِ المُناسِبِ مَن بِه نَفعُها

نجاحُ الرَّجُلِ في يَدِ الرَّبّ وعلى وَجهِ الكاتِبِ يَجعَلُ مَجدَه

لا تَحْقِدْ على القَريبِ لِأَيِّ ضَرَرٍ كان ولا تَعمَلْ شَيئًا وأَنتَ مُغْتاظ

الكِبرِياءُ مَمْقوتَةٌ عِندَ الرَّبِّ والنَّاس والظُّلمُ عِندَ كِلَيهما خَطَأٌ

يَنتَقِلُ المُلكُ مِن أُمَّةٍ إِلى أُمَّة بالظُّلمِ والعُنْفِ والمال

لِماذا يَتَكَبَّرُ مَن هو تُرابٌ ورَماد وقد أَنتَنَت أَحْشاؤُه مُدَّةَ حَياتِه؟

المَرَضُ الطَّويلُ يَتَحَدَّى الطَّبيب ومَلِكُ اليَومِ غَدًا يَموت

حينَ يَموتُ الإِنسان يَرِثُ الزَّحَّافاتِ والوُحوشَ والدُّود

أَوَّلُ كِبرِياءِ الإِنْسانِ ٱرتِدادُه عنِ الرَّبّ حينَ يَبتَعِدُ قَلبُه عنِ الَّذي صَنَعَه

فإِنَّ أَوَّلَ الكِبرِياءِ هو الخَطيئَة ومَن تَمَسَّكَ بِها فاضَ قَبائح. ولِذٰلك أَنزَلَ الرَّبُّ بالمُتَكَبِّرينَ بَلايا غَريبَة ودَمَّرَهم تَدْميرًا

قَوَّضَ الرَّبُّ عُروشَ السَّلاطين وأَجلَسَ الوُدَعاءَ مَكانَهم

قَلَعَ الرَّبُّ أُصولَ الأُمَم وغَرَسَ المُتَواضِعينَ مَكانَهم

قَلَبَ الرَّبُّ بُلْدانَ الأُمَم وأَبادَها إِلى أُسُسِ الأَرض

أَقحَلَ بَعضَها وأَبادَ سُكَّانَها وأَزالَ مِنَ الأَرضِ ذِكرَهم

لم تُخلَقِ الكِبرِياءُ لِلنَّاس ولا حِدَّةُ الغَضَبِ لِمَواليدِ النِّساء

أَيُّ نَسْلٍ جَديرٌ بِالإِكْرام؟ نَسْلُ الإِنسان. أَيُّ نَسْلٍ جَديرٌ بِالإِكْرام؟ المُتَّقونَ لِلرَّبّ. أَيُّ نَسْلٍ جَديرٌ بِالِٱحتِقار؟ نَسْلُ النَّاس. أَيُّ نَسْلٍ جديرٌ بِالِٱحتِقار؟ المُتَعَدُّونَ لِلوَصايا

يُكرَمُ الرَّئيسُ بَينَ إِخوَتِه والمُتَّقونَ لِلرَّبِّ في عَينَيه

الغَنِيُّ والمُكَرَّمُ والفَقيرُ فَخرُهم مخافَةُ الرَّبّ

لَيسَ مِنَ الحَقِّ أَن يُهانَ الفَقيرُ العاقِل ولا مِنَ اللَّائِقِ أَن يُكرَمَ الرَّجُلُ الخاطئ

العَظيمُ والقاضي والمُقتَدِرُ يُكَرَّمون ولَيسَ أَحَدٌ مِنهم أَعظَمَ مِمَّن يَتَّقي الرَّبّ

العَبدُ الحَكيمُ يَخدُمُه الأَحْرار والرَّجُلُ العاقِلُ لا يَتَذَمَّرُ مِن ذٰلك

لا تَدَّعِ الحِكمَةَ في القِيامِ بِعَمَلِكَ ولا تَتَعاظَمْ في وَقتِ شِدَّتِكَ

فإِنَّ الَّذي يَعمَلُ وهو في بُحْبوحةٍ خَيرٌ مِنَ الَّذي يَتَمَشَّى مُتَعاظِمًا وفيه حاجَةٌ إِلى الخُبْز

يا بُنَيَّ مَجِّدْ نَفْسَكَ بِالوَداعة وأَعْطِها مِنَ الكَرامَةِ ما تَستَحِقّ

مَنِ الَّذي يُزَكِّي مَن خَطِئَ إِلى نَفسِه؟ ومَنِ الَّذي يُكرِمُ مَن أَهانَ حَياتَه؟

يُكرَمُ الفَقيرُ لِأَجلِ عِلمِه ويُكرَمُ الغَنِيُّ لِأَجلِ غِناه

مَن أُكرِمَ مع الفَقْرِ فكَيفَ معَ الغِنى؟ ومَن أُهينَ مع الغِنى فكَيفَ معَ الفَقْر؟