فماتَ بِحَسَبِ كَلامِ الرَّبِّ الَّذي تَكَلَّمَ بِه إِيلِيَّا. ومَلَكَ يورامُ مَكانَه في السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِيورامَ بنِ يوشافاط، مَلِكِ يَهوذا، لِأَنَّه لم يَكُنْ لَه ٱبنٌ
الشرحشرح
السنة الثانية من يورام ، وc. عد من الوقت الذي كان مرتبطا عرش والده josaphat ؛ (ت). كالميه. 3:1. انظر أيضاً كالميه. 8: 16. لتجنب هناك تناقضات واضحة ، chronologists نفترض ان جورام سادت على اسرائيل في 18 من يهوشافاط ، ملك يهوذا ، وفي السنة الثانية بعد هذا الأخير قد عين ابنه يورام نائب الملك. كان مرتبطا مع والده على العرش قبل عامين من وفاته، وفي الخامس من يورام، ملك إسرائيل. أمثلة من هذا النوع هي متكررة بين العبرانيين ، وخاصة بين الفرس ، الذي التسلسل الزمني وبالتالي أصبح من الصعب جدا. لماذا يجب أن نسمح بأن تكون الأرقام خاطئة ، عندما يكون هذا التفسير كافياً؟ ج: ترك غروتيوس المسألة دون حسم. كالميه. كابيل (المعيار ص 414) يؤكد أن الأرقام قد تم سيئة نسخها ، وكذلك يفعل Houbigant ، الذي يؤكد أن مثل هذا النمط من الكتابة الذي لا يمكن التسامح في المؤلف تدنيس ، وبالتالي ذكر تواريخ مختلفة ، دون التلميح كيف يتم التوفيق بينهما. إذا كان علينا أن نقرأ ، أن هرقل بدأ يحكم "في السنة الثامنة عشرة من تشوسروز" ، وبعد ذلك بقليل ، أنه صعد العرش "في السنة الثانية من ابن تشوسروز" ، دون تحديد كيف بدأ هرقل حكمه في فترتين مختلفتين ، من لا يشك في وجود خطأ؟ أليس من المنطقي إلقاء اللوم على الكاتب أكثر من إلقاء اللوم على المؤلف؟ ويبدو أن علماء التسلسل الزمني الحديثة قد اخترعت فكرة الملوك والملوك في وقت واحد ، بين العبرانيين ، لمجرد الحصول على الصعوبات ؛ على الرغم من أن الكتاب المقدس يكون صامتا تماما على هذا الرأس. لذلك كان هوبيغانت يقرأ "في عام 22 من يوشافاط" ، كما يبدو أن ذكر جورام هنا غير لائق ، (سخيف) والده الذي حكم 25 عامًا. بدأ أوتشوزياس في الحكم عندما أكمل يوشافاط عامه السابع عشر تقريبًا. انظر 3 كينيكوت. 22:52. ج: لم يذكر اسم أخيه في القرآن. (شال) العربية. وفي بعض نسخ من سبتمبر ولكن في معظم الآخرين ، وكذلك في السريانية ، (ج) جوزيفوس ، و كالميه. (ح) وهذا هو الرأي العام. الطبعة الرومانية هنا إدراج (كالميه) بعد أن تحدث الياس، (18) "و، & ج... وجورام،" وما إلى ذلك تقريبا كما كالميه. 3: 1. 2. 3؛ فقط للأب، فإنه يستبدل، "ليس مثل إخوته؛" ويضيف، "وقد أشعل غضب الرب ضد بيت آخاب". لم يتم ذكر السنة الثانية من جورام، وما إلى ذلك (هـ) في أي طبعة من العدد السابع. في الوقت نفسه، عاد يوشافاط من الحملة المؤسفة مع آخاب، ووضع مملكته في النظام، وتنقيتها من جميع بقايا عبادة الأصنام، بقدر ما كان قادرا، وتعيين القضاة المناسبين. 2 الفقرة 19.