Apocalypse 1

L’Apocalypse, ou Révélation. Je préfère le mot Apocalypse, que l’interprète latin ne jugeait pas bon de changer. ⁇ De Jésus-Christ... par son Ange, envoyé à son serviteur Jean. Ces choses furent immédiatement révélées à Saint Jean par un Ange, qui représentait et parlait en la personne du Christ. ⁇ Ce qui doit arriver bientôt; et comme il est dit encore (verset 3), le temps est proche. Cela ne peut pas être entendu de toutes choses dans l'Apocalypse, où il est également fait mention du jour du jugement, et de la gloire du ciel à la fin du monde. Cela ne peut que signifier que certaines choses devaient arriver bientôt, c’est-à-dire ce qui est dit des sept églises. Calmet.2 et 3. Ou les persécutions prédites devraient commencer bientôt. Ou bien ces expressions ne sont que pour signifier que tout le temps est court, et que depuis la venue du Messie, nous ne sommes pas dans le dernier âge, ni dans la dernière heure. Voir 1 Jean 2:18. Witham—Saint Jean excite leur attention par les motifs les plus pressants, l’approche des événements. Quelle que soit l’explication donnée de ce livre, il est également vrai en tout, que le temps est proche où il commencera à s’accomplir. Pour trouver notre consolation et notre bonheur dans ce livre sacré, selon la promesse de l’Esprit Saint, nous devons le parcourir avec foi et humilité, recevoir l’interprétation de l’Église avec soumission et docilité, et pratiquer les vérités contenues avec fidélité et promptitude. Quelle est la vie de l'homme, puisque les âges ne sont que des moments qui nous échappent ? L’éternité n’est qu’un moment, mais un moment qui ne finira jamais.

L’Apocalypse, ou Révélation. Je préfère le mot Apocalypse, que l’interprète latin ne jugeait pas bon de changer. ⁇ De Jésus-Christ... par son Ange, envoyé à son serviteur Jean. Ces choses furent immédiatement révélées à Saint Jean par un Ange, qui représentait et parlait en la personne du Christ. ⁇ Ce qui doit arriver bientôt; et comme il est dit encore (verset 3), le temps est proche. Cela ne peut pas être entendu de toutes choses dans l'Apocalypse, où il est également fait mention du jour du jugement, et de la gloire du ciel à la fin du monde. Cela ne peut que signifier que certaines choses devaient arriver bientôt, c’est-à-dire ce qui est dit des sept églises. Calmet.2 et 3. Ou les persécutions prédites devraient commencer bientôt. Ou bien ces expressions ne sont que pour signifier que tout le temps est court, et que depuis la venue du Messie, nous ne sommes pas dans le dernier âge, ni dans la dernière heure. Voir 1 Jean 2:18. Witham—Saint Jean excite leur attention par les motifs les plus pressants, l’approche des événements. Quelle que soit l’explication donnée de ce livre, il est également vrai en tout, que le temps est proche où il commencera à s’accomplir. Pour trouver notre consolation et notre bonheur dans ce livre sacré, selon la promesse de l’Esprit Saint, nous devons le parcourir avec foi et humilité, recevoir l’interprétation de l’Église avec soumission et docilité, et pratiquer les vérités contenues avec fidélité et promptitude. Quelle est la vie de l'homme, puisque les âges ne sont que des moments qui nous échappent ? L’éternité n’est qu’un moment, mais un moment qui ne finira jamais.

L’Apocalypse, ou Révélation. Je préfère le mot Apocalypse, que l’interprète latin ne jugeait pas bon de changer. ⁇ De Jésus-Christ... par son Ange, envoyé à son serviteur Jean. Ces choses furent immédiatement révélées à Saint Jean par un Ange, qui représentait et parlait en la personne du Christ. ⁇ Ce qui doit arriver bientôt; et comme il est dit encore (verset 3), le temps est proche. Cela ne peut pas être entendu de toutes choses dans l'Apocalypse, où il est également fait mention du jour du jugement, et de la gloire du ciel à la fin du monde. Cela ne peut que signifier que certaines choses devaient arriver bientôt, c’est-à-dire ce qui est dit des sept églises. Calmet.2 et 3. Ou les persécutions prédites devraient commencer bientôt. Ou bien ces expressions ne sont que pour signifier que tout le temps est court, et que depuis la venue du Messie, nous ne sommes pas dans le dernier âge, ni dans la dernière heure. Voir 1 Jean 2:18. Witham—Saint Jean excite leur attention par les motifs les plus pressants, l’approche des événements. Quelle que soit l’explication donnée de ce livre, il est également vrai en tout, que le temps est proche où il commencera à s’accomplir. Pour trouver notre consolation et notre bonheur dans ce livre sacré, selon la promesse de l’Esprit Saint, nous devons le parcourir avec foi et humilité, recevoir l’interprétation de l’Église avec soumission et docilité, et pratiquer les vérités contenues avec fidélité et promptitude. Quelle est la vie de l'homme, puisque les âges ne sont que des moments qui nous échappent ? L’éternité n’est qu’un moment, mais un moment qui ne finira jamais.

Jean aux sept Églises, nommées ensuite; et par elles, pour être comprises de toutes les Églises, évêques et gens dans les mêmes dispositions. ⁇ De celui qui est, qui était et qui vient. Comme ces paroles ne sont appliquées qu’à lui, qui est vraiment Dieu et éternel, Alcazar (p. 176) les applique à Dieu le Père. D’autres pensent qu’ils sont parlés de Dieu, comme le mot Dieu convient à toutes les trois personnes divines, qui sont un seul et même Dieu. Voyez Ribera. ⁇ Et des sept esprits. Alcazar les comprend de sept attributs de Dieu, ou perfections, mais, par l'exposition commune, sont signifiés sept des esprits créés en chef, qui d'une manière spéciale aident au trône de Dieu, employé pour exécuter les ordres de Dieu, comme Raphaël dit, (Tobie 12:15) Je suis l'un des sept qui se tiennent devant Dieu. Witham. ⁇ Spiritueux, et ainsi de suite Certains comprennent cela du Saint-Esprit, à cause de ses sept dons; mais l’interprétation la plus littérale est celle des anges principaux, qui entourent toujours le trône de Dieu et sont ses esprits tutélaires. Et de Jésus-Christ, [2] fait homme, et le Rédempteur des hommes, qui est Saint Jean ici nomme d'après les sept esprits, parce qu'il continue son discours sur le Christ, qui est le témoin fidèle; témoigné et approuvé de Dieu par tant de miracles, prophéties, et ainsi de suite Il est le chef des martyrs ou des témoins, comme le mot grec signifie. ⁇ Le premier engendré des morts, le premier en dignité et le premier qui est monté à une vie immortelle. ⁇ Le prince des rois de la terre, dont la puissance est infiniment plus grande que toutes les leurs; et cela pour rappeler aux chrétiens souffrants qu’ils n’avaient pas besoin de craindre les empereurs persécuteurs, qui n’ont aucun pouvoir après cette vie. ⁇ Et Christ a fait régner son royaume. 2:9 A lui soient, ou sont dues, la gloire et l'empire, pour toujours et à jamais. Amen. C'est-à-dire, à Jésus-Christ. Witham.

Jean aux sept Églises, nommées ensuite; et par elles, pour être comprises de toutes les Églises, évêques et gens dans les mêmes dispositions. ⁇ De celui qui est, qui était et qui vient. Comme ces paroles ne sont appliquées qu’à lui, qui est vraiment Dieu et éternel, Alcazar (p. 176) les applique à Dieu le Père. D’autres pensent qu’ils sont parlés de Dieu, comme le mot Dieu convient à toutes les trois personnes divines, qui sont un seul et même Dieu. Voyez Ribera. ⁇ Et des sept esprits. Alcazar les comprend de sept attributs de Dieu, ou perfections, mais, par l'exposition commune, sont signifiés sept des esprits créés en chef, qui d'une manière spéciale aident au trône de Dieu, employé pour exécuter les ordres de Dieu, comme Raphaël dit, (Tobie 12:15) Je suis l'un des sept qui se tiennent devant Dieu. Witham. ⁇ Spiritueux, et ainsi de suite Certains comprennent cela du Saint-Esprit, à cause de ses sept dons; mais l’interprétation la plus littérale est celle des anges principaux, qui entourent toujours le trône de Dieu et sont ses esprits tutélaires. Et de Jésus-Christ, [2] fait homme, et le Rédempteur des hommes, qui est Saint Jean ici nomme d'après les sept esprits, parce qu'il continue son discours sur le Christ, qui est le témoin fidèle; témoigné et approuvé de Dieu par tant de miracles, prophéties, et ainsi de suite Il est le chef des martyrs ou des témoins, comme le mot grec signifie. ⁇ Le premier engendré des morts, le premier en dignité et le premier qui est monté à une vie immortelle. ⁇ Le prince des rois de la terre, dont la puissance est infiniment plus grande que toutes les leurs; et cela pour rappeler aux chrétiens souffrants qu’ils n’avaient pas besoin de craindre les empereurs persécuteurs, qui n’ont aucun pouvoir après cette vie. ⁇ Et Christ a fait régner son royaume. 2:9 A lui soient, ou sont dues, la gloire et l'empire, pour toujours et à jamais. Amen. C'est-à-dire, à Jésus-Christ. Witham.

Jean aux sept Églises, nommées ensuite; et par elles, pour être comprises de toutes les Églises, évêques et gens dans les mêmes dispositions. ⁇ De celui qui est, qui était et qui vient. Comme ces paroles ne sont appliquées qu’à lui, qui est vraiment Dieu et éternel, Alcazar (p. 176) les applique à Dieu le Père. D’autres pensent qu’ils sont parlés de Dieu, comme le mot Dieu convient à toutes les trois personnes divines, qui sont un seul et même Dieu. Voyez Ribera. ⁇ Et des sept esprits. Alcazar les comprend de sept attributs de Dieu, ou perfections, mais, par l'exposition commune, sont signifiés sept des esprits créés en chef, qui d'une manière spéciale aident au trône de Dieu, employé pour exécuter les ordres de Dieu, comme Raphaël dit, (Tobie 12:15) Je suis l'un des sept qui se tiennent devant Dieu. Witham. ⁇ Spiritueux, et ainsi de suite Certains comprennent cela du Saint-Esprit, à cause de ses sept dons; mais l’interprétation la plus littérale est celle des anges principaux, qui entourent toujours le trône de Dieu et sont ses esprits tutélaires. Et de Jésus-Christ, [2] fait homme, et le Rédempteur des hommes, qui est Saint Jean ici nomme d'après les sept esprits, parce qu'il continue son discours sur le Christ, qui est le témoin fidèle; témoigné et approuvé de Dieu par tant de miracles, prophéties, et ainsi de suite Il est le chef des martyrs ou des témoins, comme le mot grec signifie. ⁇ Le premier engendré des morts, le premier en dignité et le premier qui est monté à une vie immortelle. ⁇ Le prince des rois de la terre, dont la puissance est infiniment plus grande que toutes les leurs; et cela pour rappeler aux chrétiens souffrants qu’ils n’avaient pas besoin de craindre les empereurs persécuteurs, qui n’ont aucun pouvoir après cette vie. ⁇ Et Christ a fait régner son royaume. 2:9 A lui soient, ou sont dues, la gloire et l'empire, pour toujours et à jamais. Amen. C'est-à-dire, à Jésus-Christ. Witham.

Voici, il vient, ou il viendra au jour du jugement. Witham.

Je suis Alpha et Omega. Ces lettres, les premières et les dernières de l'alphabet grec, signifient la même chose que ce qui suit, le commencement et la fin, la première cause et la fin de tous les êtres intelligents, qui est, qui était et qui est à venir, le Tout-Puissant. Ces paroles ne s’accordent qu’avec lui, qui est le vrai Dieu, et ici elles s’appliquent à notre bienheureux Rédempteur, qui doit venir et juger tous. Witham.

Non pas le jour du sabbat juif, qui est notre samedi, mais le jour du sabbat chrétien, notre dimanche, appelé le jour du Seigneur. L’Église, au temps de l’apôtre, changea le jour du repos, où les Juifs furent chargés de se reposer et de sanctifier ce jour, du samedi au dimanche, du dernier jour de la semaine au premier. Ils jugeaient que c’était seulement un précepte indispensable, qu’un jour ou un moment devait être désigné, d’une manière spéciale, pour le service et le culte de Dieu, sur lequel les chrétiens devraient aussi s’abstenir des œuvres serviles, qui n’étaient pas nécessaires : quant à la détermination d’un tel jour de la semaine, ils jugeaient que l’Église avait le pouvoir de changer le jour. Les réformateurs tardifs ont tous été d’accord avec nous dans ce changement. Et s’ils veulent que tout ce qui est exprimé dans ce commandement soit d’une obligation indispensable et immuable, selon la lettre de la loi, ils doivent certainement observer, sanctifier et s’abstenir de toutes les œuvres serviles le samedi ou le sabbat juif. Pour signifier l'importance des choses à révéler. Witham. ⁇ Voix, et ainsi de suite C'était très probablement Saint Jean-Baptiste, qui se dit la voix de celui qui crie dans le désert, et qui à Malachie est appelé l'Ange du Seigneur, comme il est aussi appelé au premier verset de ce chapitre. Pastorini.

J’ai vu sept chandeliers d’or qui, au dernier verset de ce chapitre, représentaient les sept Églises d’Asie. On peut supposer que ces chandeliers ont été Saint Jean, comme ce qui est décrit, Exode 25:31. Dans ces visions de Saint Jean est une allusion fréquente à l’ancien tabernacle et aux choses relatives au service et au culte de Dieu, que Moïse a reçu l’ordre de faire. Witham.

Et au milieu des sept chandeliers d'or, c'est-à-dire marchant parmi les chandeliers, comme Christ, comme il s'appelait souvent le Fils de l'homme, et comme il disait aux Juifs qu'il était le Fils, le Fils unique de Dieu. Par cette marche parmi les chandeliers, il signifie son soin providentiel pour toutes les Églises particulières qui forment une Église catholique. ⁇ Avec un long vêtement [4] et une ceinture d’or, avec une ressemblance avec l’habit des prêtres. Jésus-Christ est au milieu de son Église pour l'éclairer, la défendre et la sanctifier, le vrai modèle des pasteurs, qui doivent résider au milieu de leur troupeau, être revêtus de sainteté et de justice, et ceints de la ceinture d'or, c'est-à-dire avec une pureté singulière, toujours prêts au combat et au travail, par leur charité et leur zèle.

Ses pieds, semblables à de l’airain fin, pour signifier la pureté et la fermeté de ses pas et de ses actions. ⁇ Sa voix comme le bruit des grandes eaux, le son de sa prédication par lui-même et par ses apôtres, a été entendue dans toutes les nations du monde. Witham.

Dans sa main droite, sept étoiles, qui, comme il est dit (verset 20), étaient les anges, c'est-à-dire les évêques des sept églises, par cette comparaison est exprimée leur dignité. La parole de Dieu est comparée à une épée à deux tranchants. Éph. 6:17 et Héb. 4:12. Il est aussi le châtiment de Dieu pour les pécheurs. Witham.

Je suis le premier et le dernier. Ce sont les paroles du Fils de l’homme, ou de celui qui représentait notre Sauveur, le Christ, pour Saint John. Être le premier et le dernier, c’est une autre expression qui convient seulement à celui qui est le vrai Dieu, comme c’est appliqué à diverses reprises par le prophète Isaïe. Du verset 12 à ce lieu, nous avons une description du Fils de l'homme, c’est-à-dire Bon sang. Les différentes descriptions emblématiques de son visage, de sa robe, et ainsi de suite sont semblables à celles utilisées par d'autres prophètes, et expliquent facilement ses attributs, son éternité, sa vengeance, et ainsi de suite Omnes passim.

Et vivant, et était mort; vivant toujours comme Dieu, et comme homme était mort, mort sur la croix pour le salut de tous les hommes, ressuscité de nouveau, triomphant de l'enfer, de la mort et du péché, et vivant aux siècles des siècles, et ayant les clefs de la mort et de l'enfer, puissance sur tout, toutes choses m'étant soumises, comme homme, ou comme Dieu et homme. Witham.

Anges. Ce sont les sept évêques des églises. Le Christ les tient dans sa main droite, il montre le soin qu’il prend de son Église. Calmet