Apocalypse 15

J’ai vu... sept anges, ayant les sept dernières plaies. Beaucoup comprennent par là les châtiments qui tomberont sur les méchants un peu avant la fin du monde, et ainsi prennent ces fléaux et ces coupes qui sont déversés, dans le chapitre suivant, principalement au sens littéral. D’autres les appliquent à différentes calamités qui sont arrivées à la Rome païenne; mais les applications sont si différentes qu’elles servent à nous convaincre de leur incertitude. Dans le même temps Saint Jean semble répéter les mêmes choses d’une manière différente, et parfois par anticipation, comme ici les saints sont introduits en se réjouissant, en vue de ce bonheur dans le ciel qui est préparé pour eux. Voici une nouvelle vision, grande et merveilleuse, sept anges tenant les symboles figuratifs de sept fléaux. Ils sont appelés les derniers, parce qu'en eux est achevée la colère de Dieu, infligée à l'humanité dans la dernière période du monde, la période du christianisme. Le premier de ces fléaux a lieu peu après le commencement de l’ère chrétienne, et le septième met fin au monde. Passé.

Je vis une mer de verre, mêlée de feu : par laquelle sont signifiés les tempêtes et les dangers qu’ils avaient heureusement passés : maintenant on dit qu’ils chantent le cantique de Moïse après qu’il eut passé la mer Rouge, Cantemus Domino, « Chantons au Seigneur », et ainsi de suite Comme Moïse était une figure de Christ, et les Israélites des chrétiens, ainsi est-il maintenant appelé le cantique de l'Agneau. Par mer de verre, on entend le firmament qui fait que le plancher du ciel, qui est ici dit être mêlé de feu, fait allusion aux troubles et aux persécutions que les fidèles qui se tiennent sur cette mer ont subis. La bête qui est ici mentionnée est une allusion à l’idolâtrie ou à l’hérésie. Passé.

Et chanter. Cette mer de verre et de feu peut aussi représenter la mer que Moïse a traversée en quittant l’Égypte; et le souvenir de ce fameux événement, si semblable en tous points à la délivrance des saints des persécutions auxquelles ils avaient été exposés pendant leur vie, leur donne l’occasion de chanter le cantique de Moïse, à la fin duquel ils se joignent aux louanges du Tout-Puissant pour leur propre délivrance particulière. Calmet. ⁇ Roi des siècles. Dans le grec courant, on lit maintenant, ô roi des saints. Witham.

Et après ces choses. Ici, la scène change et est ramenée à la période de temps qui précède immédiatement les sept fléaux. Cette suppression de la scène Saint Jean insinue par la circumlocution inhabituelle, « après ces choses je vis », et regarda le commencement de cette scène. Le temple s’ouvre, et les sept anges avec les sept plaies sortent du sanctuaire pour exécuter l’œuvre dont ils sont chargés. Passé. ⁇ Il ne faut pas s’étonner de voir les bons anges employés à ces sortes de fonctions, car la justice n’est pas moins un attribut de la divinité que la miséricorde, et donc également l’objet du ministère des anges. Le temple du tabernacle, dans le ciel, fut ouvert. Nous avons déjà observé que ces visions étaient Saint Jean, comme dans un temple du ciel, et avec une allusion au sanctuaire et à ses parties sous Moïse. On voit les anges sortir avec un linge propre et blanc, et avec des ceintures d'or, faisant allusion aux habitudes des prêtres dans l'ancienne loi. Witham.

Le temple était rempli de fumée, et ainsi de suite, comme au temps de Salomon. 2 Chroniques 7. Les coupes sont données aux anges par l'une des quatre créatures vivantes, c'est-à-dire par un prophète, parce qu'à ce moment-là les effets n'étaient pas arrivés, mais devaient arriver dans le temps à venir, et sont donc annoncés par prophétie; et le temple était rempli de fumée, manifestant d'abord la majesté de Dieu, et ensuite sa puissance. Pastorini.