رؤيا القدّيس يُوحَنّا 1

نهاية العالم أو الوحي أنا أفضل كلمة نهاية العالم ، والتي لم يعتقد المترجم اللاتيني أنه من المناسب تغييرها. - يسوع المسيح... وسرعان ما تم الكشف عن هذه القديس يوحنا من قبل الملاك ، الذي يمثل وتحدث في شخص المسيح. -- التي يجب أن تأتي قريبا ؛ وكما قيل مرة أخرى ، (الآية 3) الوقت في متناول اليد. لا يمكن أن يكون هذا المقصود من كل شيء في نهاية العالم ، حيث يتم ذكر أيضا من يوم القيامة ، ومجد السماء في نهاية العالم. ويمكن أن يعني فقط، أن بعض الأشياء كانت ستحدث قريبا، أي ما يقال عن الكنائس السبع. ج 2 و 3. أو أن الإضطهاد الذي تم التنبؤ به سيبدأ قريباً وإلا فإن هذه التعبيرات هي فقط للدلالة ، أن كل وقت قصير ، وأنه من مجيء Messias ، ونحن لسنا في العصر الأخير ، أو الساعة الأخيرة. انظر 1 جو 2: 18. ويثام—القديس جون يثير انتباههم من خلال الدوافع الأكثر إلحاحا، ونهج الأحداث. أيا كان التفسير الذي يعطى لهذا الكتاب، فإنه صحيح بنفس القدر في كل شيء، أن الوقت هو في متناول اليد، عندما سيبدأ إنجازه. ولكي نجد عزاءنا وسعادتنا في هذا الكتاب المقدس، بحسب وعد الروح القدس، يجب أن نفحصه بإيمان وتواضع، وأن نقبل تفسير الكنيسة بخضوع وانقياد، وأن نمارس الحقائق الواردة بأمانة وسرعة. ما هي حياة الإنسان، منذ العصور ليست سوى لحظات التي تهرب منا؟ الأبدية ليست سوى لحظة، ولكنها لحظة لن تنتهي أبدا.

نهاية العالم أو الوحي أنا أفضل كلمة نهاية العالم ، والتي لم يعتقد المترجم اللاتيني أنه من المناسب تغييرها. - يسوع المسيح... وسرعان ما تم الكشف عن هذه القديس يوحنا من قبل الملاك ، الذي يمثل وتحدث في شخص المسيح. -- التي يجب أن تأتي قريبا ؛ وكما قيل مرة أخرى ، (الآية 3) الوقت في متناول اليد. لا يمكن أن يكون هذا المقصود من كل شيء في نهاية العالم ، حيث يتم ذكر أيضا من يوم القيامة ، ومجد السماء في نهاية العالم. ويمكن أن يعني فقط، أن بعض الأشياء كانت ستحدث قريبا، أي ما يقال عن الكنائس السبع. ج 2 و 3. أو أن الإضطهاد الذي تم التنبؤ به سيبدأ قريباً وإلا فإن هذه التعبيرات هي فقط للدلالة ، أن كل وقت قصير ، وأنه من مجيء Messias ، ونحن لسنا في العصر الأخير ، أو الساعة الأخيرة. انظر 1 جو 2: 18. ويثام—القديس جون يثير انتباههم من خلال الدوافع الأكثر إلحاحا، ونهج الأحداث. أيا كان التفسير الذي يعطى لهذا الكتاب، فإنه صحيح بنفس القدر في كل شيء، أن الوقت هو في متناول اليد، عندما سيبدأ إنجازه. ولكي نجد عزاءنا وسعادتنا في هذا الكتاب المقدس، بحسب وعد الروح القدس، يجب أن نفحصه بإيمان وتواضع، وأن نقبل تفسير الكنيسة بخضوع وانقياد، وأن نمارس الحقائق الواردة بأمانة وسرعة. ما هي حياة الإنسان، منذ العصور ليست سوى لحظات التي تهرب منا؟ الأبدية ليست سوى لحظة، ولكنها لحظة لن تنتهي أبدا.

نهاية العالم أو الوحي أنا أفضل كلمة نهاية العالم ، والتي لم يعتقد المترجم اللاتيني أنه من المناسب تغييرها. - يسوع المسيح... وسرعان ما تم الكشف عن هذه القديس يوحنا من قبل الملاك ، الذي يمثل وتحدث في شخص المسيح. -- التي يجب أن تأتي قريبا ؛ وكما قيل مرة أخرى ، (الآية 3) الوقت في متناول اليد. لا يمكن أن يكون هذا المقصود من كل شيء في نهاية العالم ، حيث يتم ذكر أيضا من يوم القيامة ، ومجد السماء في نهاية العالم. ويمكن أن يعني فقط، أن بعض الأشياء كانت ستحدث قريبا، أي ما يقال عن الكنائس السبع. ج 2 و 3. أو أن الإضطهاد الذي تم التنبؤ به سيبدأ قريباً وإلا فإن هذه التعبيرات هي فقط للدلالة ، أن كل وقت قصير ، وأنه من مجيء Messias ، ونحن لسنا في العصر الأخير ، أو الساعة الأخيرة. انظر 1 جو 2: 18. ويثام—القديس جون يثير انتباههم من خلال الدوافع الأكثر إلحاحا، ونهج الأحداث. أيا كان التفسير الذي يعطى لهذا الكتاب، فإنه صحيح بنفس القدر في كل شيء، أن الوقت هو في متناول اليد، عندما سيبدأ إنجازه. ولكي نجد عزاءنا وسعادتنا في هذا الكتاب المقدس، بحسب وعد الروح القدس، يجب أن نفحصه بإيمان وتواضع، وأن نقبل تفسير الكنيسة بخضوع وانقياد، وأن نمارس الحقائق الواردة بأمانة وسرعة. ما هي حياة الإنسان، منذ العصور ليست سوى لحظات التي تهرب منا؟ الأبدية ليست سوى لحظة، ولكنها لحظة لن تنتهي أبدا.

يوحنا إلى الكنائس السبع ، [1] سميت بعد ذلك ؛ وبهم ، أن يكون مفهوما من جميع الكنائس والأساقفة والناس في مثل هذه التصرفات. وبما أن هذه الكلمات لا تنطبق إلا عليه، وهو الله الحقيقي والأبدي، فإن الكازار يطبقها على الله الآب. يعتقد آخرون أن يتم التحدث بها من الله، كما يوافق الله على كلمة لجميع الأشخاص الثلاثة الإلهية، الذين هم واحد ونفس الله. وروى عنه: سبعة من أصحاب Alcazazar يفهم منهم من سبعة من صفات الله ، أو الكمال ، ولكن ، من خلال المعرض المشترك ، ويقصد سبعة من رئيس خلق الارواح ، الذين يساعدون بطريقة خاصة على عرش الله ، وتستخدم لتنفيذ أوامر الله ، كما يقول رافائيل ، (طوبى 12:15) أنا واحد من سبعة الذين يقفون أمام الله. الروح، c. البعض يفهم هذا من الاشباح المقدسة ، على حساب من الهدايا السبع له ، ولكن التفسير الأكثر حرفية هو من الملائكة الرئيسية ، الذين يحيطون دائما عرش الله ، وهي خدمة له الارواح. والمسيح هو الذي خلق الإنسان، وهو الذي خلق الإنسان. القديس يوحنا هنا أسماء بعد الأرواح السبعة ، لأنه لا يزال حديثه عن المسيح ، وهو الشاهد الأمين ؛ شهد ووافق على الله من قبل الكثير من المعجزات ، والنبوءات ، و كالميه. وهو رئيس الشهداء أو الشهود، كما تدل الكلمة اليونانية. أول مولود من الموتى، سواء في الكرامة، وأول من ارتفع إلى حياة خالدة. رئيس ملوك الأرض، الذي هو أعظم من كل قوته لهم؛ وهذا لوضع المسيحيين الذين يعانون في الاعتبار، أنهم بحاجة إلى الخوف من الأباطرة المضطهدين، الذين ليس لديهم قوة بعد هذه الحياة. والمسيح قد قدم لنا نعمة في بلده أعضاء الله، وهذا ما جعلنا في الاعتبار، أنهم لا يخشون الأباطرة المضطهدين، الذين ليس لديهم سلطة بعد هذه الحياة. انظر ١ بط ٢: ٩. له المجد والامبراطورية الى الابد والى الابد. آمين هذا هو ، ليسوع المسيح. ويثام.

يوحنا إلى الكنائس السبع ، [1] سميت بعد ذلك ؛ وبهم ، أن يكون مفهوما من جميع الكنائس والأساقفة والناس في مثل هذه التصرفات. وبما أن هذه الكلمات لا تنطبق إلا عليه، وهو الله الحقيقي والأبدي، فإن الكازار يطبقها على الله الآب. يعتقد آخرون أن يتم التحدث بها من الله، كما يوافق الله على كلمة لجميع الأشخاص الثلاثة الإلهية، الذين هم واحد ونفس الله. وروى عنه: سبعة من أصحاب Alcazazar يفهم منهم من سبعة من صفات الله ، أو الكمال ، ولكن ، من خلال المعرض المشترك ، ويقصد سبعة من رئيس خلق الارواح ، الذين يساعدون بطريقة خاصة على عرش الله ، وتستخدم لتنفيذ أوامر الله ، كما يقول رافائيل ، (طوبى 12:15) أنا واحد من سبعة الذين يقفون أمام الله. الروح، c. البعض يفهم هذا من الاشباح المقدسة ، على حساب من الهدايا السبع له ، ولكن التفسير الأكثر حرفية هو من الملائكة الرئيسية ، الذين يحيطون دائما عرش الله ، وهي خدمة له الارواح. والمسيح هو الذي خلق الإنسان، وهو الذي خلق الإنسان. القديس يوحنا هنا أسماء بعد الأرواح السبعة ، لأنه لا يزال حديثه عن المسيح ، وهو الشاهد الأمين ؛ شهد ووافق على الله من قبل الكثير من المعجزات ، والنبوءات ، و كالميه. وهو رئيس الشهداء أو الشهود، كما تدل الكلمة اليونانية. أول مولود من الموتى، سواء في الكرامة، وأول من ارتفع إلى حياة خالدة. رئيس ملوك الأرض، الذي هو أعظم من كل قوته لهم؛ وهذا لوضع المسيحيين الذين يعانون في الاعتبار، أنهم بحاجة إلى الخوف من الأباطرة المضطهدين، الذين ليس لديهم قوة بعد هذه الحياة. والمسيح قد قدم لنا نعمة في بلده أعضاء الله، وهذا ما جعلنا في الاعتبار، أنهم لا يخشون الأباطرة المضطهدين، الذين ليس لديهم سلطة بعد هذه الحياة. انظر ١ بط ٢: ٩. له المجد والامبراطورية الى الابد والى الابد. آمين هذا هو ، ليسوع المسيح. ويثام.

يوحنا إلى الكنائس السبع ، [1] سميت بعد ذلك ؛ وبهم ، أن يكون مفهوما من جميع الكنائس والأساقفة والناس في مثل هذه التصرفات. وبما أن هذه الكلمات لا تنطبق إلا عليه، وهو الله الحقيقي والأبدي، فإن الكازار يطبقها على الله الآب. يعتقد آخرون أن يتم التحدث بها من الله، كما يوافق الله على كلمة لجميع الأشخاص الثلاثة الإلهية، الذين هم واحد ونفس الله. وروى عنه: سبعة من أصحاب Alcazazar يفهم منهم من سبعة من صفات الله ، أو الكمال ، ولكن ، من خلال المعرض المشترك ، ويقصد سبعة من رئيس خلق الارواح ، الذين يساعدون بطريقة خاصة على عرش الله ، وتستخدم لتنفيذ أوامر الله ، كما يقول رافائيل ، (طوبى 12:15) أنا واحد من سبعة الذين يقفون أمام الله. الروح، c. البعض يفهم هذا من الاشباح المقدسة ، على حساب من الهدايا السبع له ، ولكن التفسير الأكثر حرفية هو من الملائكة الرئيسية ، الذين يحيطون دائما عرش الله ، وهي خدمة له الارواح. والمسيح هو الذي خلق الإنسان، وهو الذي خلق الإنسان. القديس يوحنا هنا أسماء بعد الأرواح السبعة ، لأنه لا يزال حديثه عن المسيح ، وهو الشاهد الأمين ؛ شهد ووافق على الله من قبل الكثير من المعجزات ، والنبوءات ، و كالميه. وهو رئيس الشهداء أو الشهود، كما تدل الكلمة اليونانية. أول مولود من الموتى، سواء في الكرامة، وأول من ارتفع إلى حياة خالدة. رئيس ملوك الأرض، الذي هو أعظم من كل قوته لهم؛ وهذا لوضع المسيحيين الذين يعانون في الاعتبار، أنهم بحاجة إلى الخوف من الأباطرة المضطهدين، الذين ليس لديهم قوة بعد هذه الحياة. والمسيح قد قدم لنا نعمة في بلده أعضاء الله، وهذا ما جعلنا في الاعتبار، أنهم لا يخشون الأباطرة المضطهدين، الذين ليس لديهم سلطة بعد هذه الحياة. انظر ١ بط ٢: ٩. له المجد والامبراطورية الى الابد والى الابد. آمين هذا هو ، ليسوع المسيح. ويثام.

أو يأتي يوم القيامة، أو يأتي يوم القيامة. ويثام.

أنا ألفا وأوميغا هذه، الحروف الأولى والأخيرة من الأبجدية اليونانية، تدل على نفس ما يلي، البداية والنهاية، السبب الأول والأخير لجميع الكائنات الذكية، من هو، ومن كان، ومن سيأتي، القدير. هذه الكلمات لا تتفق إلا معه ، وهو الإله الحقيقي ، وهنا يتم تطبيقها على المخلص المبارك لدينا ، الذي هو أن يأتي ويدين الجميع. ويثام.

في يوم الرب. [3] ليس في السبت اليهودي ، وهو يوم السبت ، ولكن في السبت المسيحي ، يوم الأحد ، دعا يوم الرب. الكنيسة، في زمن الرسول، غيرت يوم الراحة، الذي أمر اليهود للراحة وتقديس ذلك اليوم، من السبت إلى الأحد، من اليوم الأخير من الأسبوع إلى الأول. لقد حكموا على هذا فقط بأنه مبدأ لا غنى عنه ، أنه في يوم أو بعض الوقت يجب أن يتم تعيينه ، بطريقة خاصة ، لخدمة الله وعبادته ، والتي يجب على المسيحيين أيضًا الامتناع عن الأعمال الخنوعة ، التي لم تكن ضرورية: بالنسبة لتحديد مثل هذا اليوم من الأسبوع ، فقد حكموا على أن الكنيسة لديها القدرة على تغيير اليوم. لقد اتفق جميع الإصلاحيين الذين تظاهروا في وقت متأخر معنا في هذا التغيير. وإذا كان لديهم كل ما هو معبر عنه في هذه الوصية ، ليكون من التزام لا غنى عنه وغير قابل للتغيير ، وفقا لرسالة القانون ، يجب عليهم بالتأكيد أن نلاحظ ، لتقديس ، والامتناع عن جميع الأعمال الاستعبادية يوم السبت ، أو على السبت اليهودي. للدلالة على أهمية الأشياء التي سيتم الكشف عنها. واي. صوت, وما إلى ذلك كان هذا على الأرجح القديس يوحنا المعمدان، الذي يدعو نفسه صوت واحد يبكي في الصحراء، والذي في ملقة يسمى ملاك الرب، كما هو أيضا على غرار في الآية الأولى من هذا الفصل. باستوريني

رأيت سبعة شموع ذهبية، والتي، في الآية الأخيرة من هذا الفصل، تمثل كنائس آسيا السبع. قد نفترض أن هذه الشموع قد تم shewn ل القديس يوحنا، كما هو موصوف، خروج 25: 31. في هذه الرؤى من القديس يوحنا هي اشارات متكررة الى المعبد السابق ، والى الامور المتعلقة خدمة وعبادة الله ، الذي أمر موسى لجعل. ويثام.

وفي وسط الشموع الذهبية السبعة، أي المشي بين الشموع، مثل المسيح، كما كان يطلق على نفسه مرات عديدة اسم ابن الإنسان، وفي أوقات أخرى أخبر اليهود أنه هو الابن، ابن الله الوحيد. من خلال هذا المشي بين الشموع يدل على رعايته الإلهية على جميع الكنائس الخاصة ، والتي تشكل كنيسة كاثوليكية واحدة. يسوع المسيح هو في وسط كنيسته لتنوير ذلك ، للدفاع عنها وتقديسها ، والنموذج الحقيقي للرعاة ، الذين ينبغي أن يقيموا في وسط قطيعهم ، تكون ملبسة قدسية والعدالة ، وحزام مع حزام ذهبي ، أي مع نقاء المفرد ، وعلى استعداد دائما للقتال والعمل ، من قبل المحبة والحماسة.

قدميه مثل النحاس غرامة ، للدلالة على نقاء وصمود خطواته وأعماله. -- صوته كصوت مياه كثيرة ، وصوت الوعظ له من قبل نفسه ، ورسله ، وقد سمع في جميع دول العالم. ويثام.

في يده اليمنى سبعة نجوم ، والتي ، كما يقال ، (الآية 20) كانت الملائكة ، أي أساقفة الكنائس السبع ، من خلال هذه المقارنة يتم التعبير عن كرامتهم. كلمة الله تُقارن بسيف ذي حدين. أفسس 6:17 وعب 4:12. كما أنه يدل على شدة الله في معاقبة الخطاة. ويثام.

أنا الأول والأخير. هذه هي كلمات ابن الإنسان، أو الذي مثّل مخلصنا، المسيح، إلى القديس (جون) أن تكون الأولى والأخيرة ، هو تعبير آخر الاتفاق فقط له الذي هو الإله الحقيقي ، كما هو مختلف الأوقات التي يطبقها أسياس النبي. من الآية الثانية عشرة إلى هذا المكان لدينا وصف لابن الإنسان ، أي. يا إلهي مختلف الأوصاف الرمزية من وجهه ، ثوبه ، و كالميه. مماثلة لما يستخدمه الأنبياء الآخرين ، وشرح بسهولة من سماته ، الخلود له ، والانتقام ، و كالميه. (أومنس باسيم)

وعاش، وكان ميتا؛ حيّاً دائماً كالله، وكما كان الإنسان ميتاً، مات على الصليب من أجل خلاص جميع البشر، وقام مرة أخرى، وانتصر على الجحيم والموت والخطيئة، وأنا أعيش إلى الأبد، ولدي مفاتيح الموت والجحيم، والقوة على الجميع، وكل الأشياء تخضع لي، حتى كإنسان، أو كإله وإنسان. ويثام.

ملائكة هؤلاء هم الأساقفة السبعة للكنائس. المسيح وجود لهم في يده اليمنى ، ويكشف عن الرعاية التي يأخذها من كنيسته. (كالميت)