رؤيا القدّيس يُوحَنّا 11

الرسول أمر بقياس المعبد. ووعد اثنين من الأنبياء ، لتعليم البشر. فيموتون، وفي ثلاثة أيام ونصف بعد قيامتهم يصعدون إلى السماء. زلزال كبير يتبع. الملاك السابع ينطق بالبوق. والشيوخ يشكرون الله. قياس المعبد ، كالميه. وهذا يعني أن العناية الإلهية ستحمي دائماً خدامه الأمناء، الذين يُطلق عليهم هيكل الله؛ (1 كو 3: 17 و2 كو 6: 16) ولكن من خلال المحكمة الخارجية لا يمكن قياسها، لأنها تُعطى للأمميين، وما إلى ذلك (الآية 2) هو وثنية يفهم عادة ، الكفار ، الزنادقه ، الذين ليسوا في معبد الله ، ولا في كنيسته. بل هو اشارة الى المعبد اليهودي ، والانقسامات المختلفة منه ، لا يسمح الوثنيون للدخول في المعبد نفسه ، ولكن فقط في ذلك الجزء الخارجي يسمى محكمة الوثنيون. الكنائس المكرسة للإله الحقيقي ، تتناقص كثيرا في العدد ، بحيث يتم تمثيلها من قبل القديس يوحنا ككنيسة واحدة ؛ وزراءها في منصب واحد مذبح ، وجميع المؤمنين الحقيقيين قليلة جدا ، فيما يتعلق الجزء الأكبر من البشرية ، أن المبشر يراهم تجميعها في معبد واحد ، لدفع العشق الى العلي. باستوريني

المدينة المقدسة التي ستدوس تحت قدم اثنين وأربعين شهرا. [1] وهذا هو ، الوثنيون واليهود يسمح لاضطهاد الكنيسة وخدم الله المؤمنين ، ولكن فقط لفترة قصيرة ، وأعرب عن اثنين وأربعين شهرا ، كما في أماكن أخرى من قبل اثني عشر مائة وستين يوما ، وأيضا من قبل الوقت ، والأوقات ، ونصف الوقت ، والتي ، القديس يلاحظ جيروم ، لمدة عام وسنتين ونصف العام ، والتي ثلاث طرق مختلفة للتحدث من قبل سنوات ، من قبل أشهر ، وأيام ، هي فقط للدلالة على أن الله لا يسمح أبدا لمؤمنيه أن يكونوا تحت أي اضطهاد عنيف لأي وقت طويل. ويثام.

شهودي الاثنين سيتنبأون بـ 1260 يوماً إنه تفسير شائع جداً، أنه من خلال هذين الشاهدين يجب أن يفهما هينوخ وإلياس، اللذان سيأتيان قبل نهاية العالم. هذا صحيح ما نقرأه في العديد من الآباء القدامى ، لدرجة أن الدكتور. ويلز ، في إعادة صياغته ، يطلق عليه "موافقة الآباء البدائيين" ، وفي مذكراته يقول إنه "سلطة لا تُستثنى". هذا الرأي (على الأقل بالنسبة لإيليا) يرتكز على كلمات النبي ملاكي ، (كالميه. 4: 5) ها ، سأرسل لك إلياس ، النبي ، قبل مجيء يوم الرب العظيم والمروع ؛ وأيضا على كلمات مخلصنا ، المسيح ، حيث: ولكن لا أستطيع أن أقول إن موافقة الآباء بالإجماع كما لHenoch: لأننا نجد من قبل القديس هيلاري ، أن البعض يعتقد جيريمي كان ليأتي مع الياس ، وهو نفسه يعتقد أنه مع الياس سيأتي موسى. انظر تعليقه على Matt. p. 710, Nov. edit. ثانيا ، مما يتيح لها تلقى الرأي بأن هينوخ وإلياس هي مرة أخرى أن يأتي قبل يوم القيامة ، ومع ذلك ليس هو عقيدة ثابتة من الآباء القدماء ، أن هذين الشاهدين في هذا المكان من نهاية العالم ، يجب أن يفهم هينوخ وإلياس. القديس قبرصي يشرح ذلك من نوعين من الشهداء للايمان الكاثوليكي ؛ الى الطرافة ، والذين يعانون من الموت ، وغيرهم من الذين عانوا فقط السجن ، وفقدان السلع ، وما شابه ذلك. شرح آخرون ذلك من الشهادات المتعلقة المسيح وكنيسته ، والتي هي في بعض العهد القديم ، وبعضها في الجديد. لهذه يجب علينا الانضمام الى جميع المترجمين الذين شرح جميع الرؤى والتنبؤات في نهاية العالم ، حتى الفصل 20 ، من الاضطهاد التي أثارها اليهود : أو من قبل الوثنيون ضد الكنيسة ، والتي حدثت بالفعل. ومن بين هذه الأمثلة، انظر الأب القديم والمترجمين الشفويين اللاحقين، Alcaza في كتابه Prologomena، الحاشية 6، الصفحة 33، والملاحظة 12، الصفحة 48. -شاهدان. ومن المفهوم عموما من هينوخ وإلياس. شالونر.

هذان هما شجرتا الزيتون، المزدهرتان بأعمال التقوى والرحمة، والشموعان اللتان تشعان بالإيمان والأعمال الصالحة. ويثام.

إذا كان أي شخص سوف يؤذيك ، كالميه. ويبدو أن هذه الآيات اثنين للدلالة على كل من المعجزات التي الله مرات عديدة من قبل صلاة الشهداء له ، كما كان قد فعل سابقا في وقت الياس ، والعقوبات النموذجية التي من وقت لآخر انه يعاقب أولئك الذين تعرضوا للاضطهاد ، وانه سوف تفعل مثل من قبل هينوخ والياس ، عندما تأتي. في هذا الآية والآية التالية يتم التعبير عن القوى المعجزة التي سيتم استثمار الشاهدين. وستكون هذه السلطات ضرورية لتمكينهم من إثبات حقيقة مذهبهم. كل رسول يظهر مع تكليف من الله، هو دائما مزودة بوسائل لإثبات ذلك. وهكذا عمل مخلصنا ورسله المعجزات في شهادة الدين المسيحي. وفي العهد القديم، أدان إلياس الأنبياء الكذبة بمعجزة. انظر 3 كاف 18. وبالتالي فإن كل معلم جديد، الذي يأتي معدمًا من هذه العقوبة، لا يمكنه المطالبة بأي ائتمان، بل يجب اعتباره مجرد نفاق. الماضي.

الوحش، كالميه. الله من اجل الخير الاكبر ومجد عبيده يسمح للشيطان بالمسيح الدجال ومثل هذه الادوات ان يعذبهم ويقتلهم. ومع ذلك فهم بموتهم ينتصرون على ارتباك مضطهديهم الابدي الذين سينظرونهم وهم يصعدون الى السماء ليكونوا هناك سعداء مع الله في ملكوته الى الابد. المسيح الدجال، الذي يُدفَع من الشيطان، يجب أن يقتلهم. الماضي.

يجب أن تكون أجسادهم في الشوارع. هذا ما حدث في كثير من الأحيان لأجساد الشهداء، وقد يحدث لهنوخ وإلياس، لمدة ثلاثة أيام ونصف، لفترة قصيرة. البعض يفهم أي مدينة يتعرض فيها المسيحيون للاضطهاد. آخرون من الكلمات التالية ، حيث أيضا صلب الرب ، وسوف تحتاج إلى أن تفهم القدس ، والتي يحملونها يجب إعادة بنائها في وقت المسيح الدجال ، وحيث له أن يضع حتى الموت هينوخ وإلياس. ولكن آخرين يعتقدون أنه قد يكون شرح من الوثنية روما ، والتي في باطني بمعنى قد يسمى سدوم لجرائمه سيئة السمعة ، ومصر لثنيات والخرافات ، حيث يمكن أن يقال المسيح أن صلب ، وليس لنفسه ، ولكن في أعضائه ، وفقا لما قاله هو نفسه ، 25:40. «كما فعلتم بأحد هؤلاء، يا اخوتي الصغار، فعلتم بي». مدينة. (مينوشيوس)

أهل الأرض يفرحون، المضطهدين نفرح ونفرح لفترة من الوقت ، عندما يبدو أن الحصول على أفضل من المسيحيين. تسبب ديوكلسيان في نصب أعمدة له ، كما لو أنه دمر الدين المسيحي ؛ وعندما ، من خلال وحشيته رأى إيمان المسيح ، لا يزال يزداد أكثر فأكثر ، سقط في نوع من الجنون ، ووضع إمبراطوريته. (انظر بارون. دني. 304، ص 771. ويثام.

فدخلت روح الحياة من عند الله فيهم. وهو إشارة إلى رؤية في النبي حزقيال ، ج 37. ويثام.

زلزال كبير. وَالْعَصْبُ الْمُؤْمِنُونَ: هو ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (وَالْعَذْبِ) ، أي: العذاب الذي أنزله الله على سبعة آلاف من بني إسرائيل. ويثام.

هذه الرؤى تنتمي إلى WO الثاني ، و WO الثالث في متناول اليد. الثاني: اضطهاد المسيح الدجال. الثالث: يوم الدينونة قريب. الماضي.

الملاك السابع وما إلى ذلك ويمثل القديسين والأرواح المباركة في السماء مشيدا الله مع أصوات عالية، في الاقتراب من ملكوت الله؛ فهم بعض في نهاية واكتمال العالم الشرير، بعد تدمير المسيح الدجال، عندما المباركة سوف يسود في السماء: ولكن البعض الآخر شرح هذا الانتصار من الإيمان المسيحي والكنيسة، عندما العناية الإلهية الله وضع حد للاضطهادات ضد الدين المسيحي، من قبل نهاية بائسة من ماكسيموس، ديوكليسوس. ويثام.

فُتح معبد الله، ورُئي تابوت وصيته؛ باستوريني. ينطبق أليمان على الصليب الذي ظهر في الهواء إلى قسطنطين. قد تكون هذه التطبيقات محتملة ، ولكن لا يمكن تسميتها معينة. ويثام.