إلى ملاك كنيسة ساردس يبدأ بتوبيخ شديد، لديك اسم كونك حيًا، وأنت ميت، والذي قد نفهمه من الجزء الأكبر منهم، ومن كونه ميتًا بأسوأ حالات الموت، وهو الموت من الخطيئة. في اسلوب الكتاب المقدسة ، للعيش ، هو أن تكون في حالة النعمة ، وتحقيق أعمال جيدة ؛ كما ، ليكون ميتا ، هو العيش في الخطيئة ، وفي إهمال الواجبات المسيحية. هنا نرى أن رأي الرجال ليس ميزة بالنسبة لنا ، عندما لا تتوافق تصرفاتنا الداخلية مع مظهرنا الخارجي. "لأننا نحن أمام عينيك يا رب، هكذا نحن كثيرًا، لا أكثر، القديس أوغسطينوس. - الأسقف متهم بهذا الخطأ ، أنه لم يشاهد رعيته ويعتني بها. واعلموا أن الله تعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته، وأن الله سبحانه وتعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته. ولكن عندما يخبرنا أنه سيأتي مثل لص، هو فقط لنحذرنا من النوم. ولو أراد أن يُعلمنا ما سبقنا إليه من علم ما كان ليُنذرنا به. لكن لديك بعض الأسماء. أي أن قلة من الناس لم يتنجسون بعد، لا من ضمائرهم ولا أرواحهم ولا أجسادهم، يسيرون معي في ثياب بيضاء. إنها طريقة جديدة للتعبير عن سعادة السماء. الأبيض هو لون الفرح والمهرجان والانتصار. الملائكة دائماً ما كانت تبدو في ثياب بيضاء. (كالميت)
تَنَبَّهْ وثَبِّتِ البَقِيَّةَ الَّتي أَشرَفَت على المَوت. فإِنِّي لم أَجِدْ أَعْمالَكَ كامِلَةً في عَينِ إِلٰهي
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
إلى ملاك كنيسة ساردس يبدأ بتوبيخ شديد، لديك اسم كونك حيًا، وأنت ميت، والذي قد نفهمه من الجزء الأكبر منهم، ومن كونه ميتًا بأسوأ حالات الموت، وهو الموت من الخطيئة. في اسلوب الكتاب المقدسة ، للعيش ، هو أن تكون في حالة النعمة ، وتحقيق أعمال جيدة ؛ كما ، ليكون ميتا ، هو العيش في الخطيئة ، وفي إهمال الواجبات المسيحية. هنا نرى أن رأي الرجال ليس ميزة بالنسبة لنا ، عندما لا تتوافق تصرفاتنا الداخلية مع مظهرنا الخارجي. "لأننا نحن أمام عينيك يا رب، هكذا نحن كثيرًا، لا أكثر، القديس أوغسطينوس. - الأسقف متهم بهذا الخطأ ، أنه لم يشاهد رعيته ويعتني بها. واعلموا أن الله تعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته، وأن الله سبحانه وتعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته. ولكن عندما يخبرنا أنه سيأتي مثل لص، هو فقط لنحذرنا من النوم. ولو أراد أن يُعلمنا ما سبقنا إليه من علم ما كان ليُنذرنا به. لكن لديك بعض الأسماء. أي أن قلة من الناس لم يتنجسون بعد، لا من ضمائرهم ولا أرواحهم ولا أجسادهم، يسيرون معي في ثياب بيضاء. إنها طريقة جديدة للتعبير عن سعادة السماء. الأبيض هو لون الفرح والمهرجان والانتصار. الملائكة دائماً ما كانت تبدو في ثياب بيضاء. (كالميت)
فٱذكُرْ ما تَلَقَّيتَ وسَمِعتَ وٱحفَظْه وتُبْ. فإِن لم تَتَنَبَّه أَتَيتُكَ كالسَّارِق، لا تَدْري في أَيَّةِ ساعةٍ أُباغِتُكَ
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
إلى ملاك كنيسة ساردس يبدأ بتوبيخ شديد، لديك اسم كونك حيًا، وأنت ميت، والذي قد نفهمه من الجزء الأكبر منهم، ومن كونه ميتًا بأسوأ حالات الموت، وهو الموت من الخطيئة. في اسلوب الكتاب المقدسة ، للعيش ، هو أن تكون في حالة النعمة ، وتحقيق أعمال جيدة ؛ كما ، ليكون ميتا ، هو العيش في الخطيئة ، وفي إهمال الواجبات المسيحية. هنا نرى أن رأي الرجال ليس ميزة بالنسبة لنا ، عندما لا تتوافق تصرفاتنا الداخلية مع مظهرنا الخارجي. "لأننا نحن أمام عينيك يا رب، هكذا نحن كثيرًا، لا أكثر، القديس أوغسطينوس. - الأسقف متهم بهذا الخطأ ، أنه لم يشاهد رعيته ويعتني بها. واعلموا أن الله تعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته، وأن الله سبحانه وتعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته. ولكن عندما يخبرنا أنه سيأتي مثل لص، هو فقط لنحذرنا من النوم. ولو أراد أن يُعلمنا ما سبقنا إليه من علم ما كان ليُنذرنا به. لكن لديك بعض الأسماء. أي أن قلة من الناس لم يتنجسون بعد، لا من ضمائرهم ولا أرواحهم ولا أجسادهم، يسيرون معي في ثياب بيضاء. إنها طريقة جديدة للتعبير عن سعادة السماء. الأبيض هو لون الفرح والمهرجان والانتصار. الملائكة دائماً ما كانت تبدو في ثياب بيضاء. (كالميت)
ولٰكِنَّ عِندَكَ بَعضَ النَّاسِ في سَرْديسَ لم يُدَنِّسوا ثِيابَهم، فسيُواكِبونني بِالمَلابِسِ البيض، لِأَنَّهم أَهلٌ لِذٰلِكَ
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
إلى ملاك كنيسة ساردس يبدأ بتوبيخ شديد، لديك اسم كونك حيًا، وأنت ميت، والذي قد نفهمه من الجزء الأكبر منهم، ومن كونه ميتًا بأسوأ حالات الموت، وهو الموت من الخطيئة. في اسلوب الكتاب المقدسة ، للعيش ، هو أن تكون في حالة النعمة ، وتحقيق أعمال جيدة ؛ كما ، ليكون ميتا ، هو العيش في الخطيئة ، وفي إهمال الواجبات المسيحية. هنا نرى أن رأي الرجال ليس ميزة بالنسبة لنا ، عندما لا تتوافق تصرفاتنا الداخلية مع مظهرنا الخارجي. "لأننا نحن أمام عينيك يا رب، هكذا نحن كثيرًا، لا أكثر، القديس أوغسطينوس. - الأسقف متهم بهذا الخطأ ، أنه لم يشاهد رعيته ويعتني بها. واعلموا أن الله تعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته، وأن الله سبحانه وتعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته. ولكن عندما يخبرنا أنه سيأتي مثل لص، هو فقط لنحذرنا من النوم. ولو أراد أن يُعلمنا ما سبقنا إليه من علم ما كان ليُنذرنا به. لكن لديك بعض الأسماء. أي أن قلة من الناس لم يتنجسون بعد، لا من ضمائرهم ولا أرواحهم ولا أجسادهم، يسيرون معي في ثياب بيضاء. إنها طريقة جديدة للتعبير عن سعادة السماء. الأبيض هو لون الفرح والمهرجان والانتصار. الملائكة دائماً ما كانت تبدو في ثياب بيضاء. (كالميت)
إلى ملاك كنيسة ساردس يبدأ بتوبيخ شديد، لديك اسم كونك حيًا، وأنت ميت، والذي قد نفهمه من الجزء الأكبر منهم، ومن كونه ميتًا بأسوأ حالات الموت، وهو الموت من الخطيئة. في اسلوب الكتاب المقدسة ، للعيش ، هو أن تكون في حالة النعمة ، وتحقيق أعمال جيدة ؛ كما ، ليكون ميتا ، هو العيش في الخطيئة ، وفي إهمال الواجبات المسيحية. هنا نرى أن رأي الرجال ليس ميزة بالنسبة لنا ، عندما لا تتوافق تصرفاتنا الداخلية مع مظهرنا الخارجي. "لأننا نحن أمام عينيك يا رب، هكذا نحن كثيرًا، لا أكثر، القديس أوغسطينوس. - الأسقف متهم بهذا الخطأ ، أنه لم يشاهد رعيته ويعتني بها. واعلموا أن الله تعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته، وأن الله سبحانه وتعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته. ولكن عندما يخبرنا أنه سيأتي مثل لص، هو فقط لنحذرنا من النوم. ولو أراد أن يُعلمنا ما سبقنا إليه من علم ما كان ليُنذرنا به. لكن لديك بعض الأسماء. أي أن قلة من الناس لم يتنجسون بعد، لا من ضمائرهم ولا أرواحهم ولا أجسادهم، يسيرون معي في ثياب بيضاء. إنها طريقة جديدة للتعبير عن سعادة السماء. الأبيض هو لون الفرح والمهرجان والانتصار. الملائكة دائماً ما كانت تبدو في ثياب بيضاء. (كالميت)
مَن كانَ لَه أُذُنان، فلْيَسمَعْ ما يَقولُ الرُّوحُ لِلكَنائِس
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
إلى ملاك كنيسة ساردس يبدأ بتوبيخ شديد، لديك اسم كونك حيًا، وأنت ميت، والذي قد نفهمه من الجزء الأكبر منهم، ومن كونه ميتًا بأسوأ حالات الموت، وهو الموت من الخطيئة. في اسلوب الكتاب المقدسة ، للعيش ، هو أن تكون في حالة النعمة ، وتحقيق أعمال جيدة ؛ كما ، ليكون ميتا ، هو العيش في الخطيئة ، وفي إهمال الواجبات المسيحية. هنا نرى أن رأي الرجال ليس ميزة بالنسبة لنا ، عندما لا تتوافق تصرفاتنا الداخلية مع مظهرنا الخارجي. "لأننا نحن أمام عينيك يا رب، هكذا نحن كثيرًا، لا أكثر، القديس أوغسطينوس. - الأسقف متهم بهذا الخطأ ، أنه لم يشاهد رعيته ويعتني بها. واعلموا أن الله تعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته، وأن الله سبحانه وتعالى لا يُريد الموت إلا بعد موته. ولكن عندما يخبرنا أنه سيأتي مثل لص، هو فقط لنحذرنا من النوم. ولو أراد أن يُعلمنا ما سبقنا إليه من علم ما كان ليُنذرنا به. لكن لديك بعض الأسماء. أي أن قلة من الناس لم يتنجسون بعد، لا من ضمائرهم ولا أرواحهم ولا أجسادهم، يسيرون معي في ثياب بيضاء. إنها طريقة جديدة للتعبير عن سعادة السماء. الأبيض هو لون الفرح والمهرجان والانتصار. الملائكة دائماً ما كانت تبدو في ثياب بيضاء. (كالميت)
وإِلى مَلاكِ الكَنيسَةِ الَّتي بِفِيلَدِلفِيَة، ٱكْتُبْ: إِلَيكَ ما يَقولُ القُدُّوسُ الحَقّ، مَن عِندَه مِفْتاحُ داوُد، مَن يَفتَحُ فلا أَحَدَ يُغلِق، ويُغلِقُ فلا أَحَدَ يَفتَح
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا. كانت هناك عدة مدن بهذا الاسم؛ هنا هو مفهوم ما كان بالقرب من سارديس، في ليديا. وما هذا إلا تذكير لكم بما كنتم تعملون. المسيح يأخذ لقب واحد المقدسة ، وواحد صحيح ، الذي لديه مفتاح ديفيد ، أي كونه ابن داود ، وMessias الموعودة ، لديها السلطة العليا في الكنيسة : الذي يفتح باب الخلاص ، ولا أحد يغلق ضد انتخابه. بواسطة المفتاح في هذا المكان قد يكون مفهوما إما مفتاح الكنيسة ، أو من ملكوت السماوات. يسوع المسيح لديه كليهما، وقال انه يفتح ويغلق السماء بقوته لانهائية. ولكن في الكنيسة على الأرض قد عهد هذا المفتاح (سلطته) لرسله ووزراءه ؛ كل ما هو ملزم أو خففت من قبلهم هو الذي صدق عليه في ملكوت مجده. لقد فتحت أمامك بابًا، بمنحك نعمة لتنقذك، لا يستطيع أحد أن يعيقها، لأن لديك قوة أو قوة صغيرة من نفسك، وقد حفظت كلامي ولم تنكر الإيمان. لقد أرسلتك للتبشير، وأعطيت بركتي لعملك. سوف تنجح في النهاية بغض النظر عن جميع خصومك. القديس يستخدم بولس نفس طريقة التعبير. 1 كور 16. أرى بابًا كبيرًا مفتوحًا لي ، وفي الوقت نفسه العديد من الخصوم ؛ ومرة أخرى ، 2 كور. بسبب قوتك الصغيرة ، رغبتك في المواهب ، البلاغة ، الهدايا الخارقة للطبيعة ، إلخ. لم أعرّضكِ لتجارب عظيمة هكذا ينسب القدير دائمًا التجارب التي يرسلها ، والإغراءات التي يسمح بها في عبيده ، إلى النعم والقوة التي أعطاهم. - أولئك الذين لم يكونوا يهودًا ولا مسيحيين ، يأتون وينكرون عند قدميك أخطائهم السابقة ، وسيدركون بوضوح أنك قد عززتني. كما يعد المسيح بأنه سيجعل اليهود المهجورين الكذبة خاضعين للأسقف وكنيسته، وأن يمتلكهم ليكونوا الشعب الحبيب والمختار. الله يعد بحفظها في ساعة أو وقت الإغراء والاضطهادات ، والتي يجب أن تحدث لجميع سكان الأرض. وَقَالَ: هُوَ يَعْلَمُ بِهِ مَا يَعْمَلُ مِنْهُمْ، أي: ما يَعْمَلُونَ فيه من الْحَرْم. في الخامس 12 انه يتصل انتصار والطوبى الأبدية للشهداء. -- الذي يتغلب ، وسوف تجعل منه عمودا ، ج وذلك للوقوف بحزم ضد أعدائه ، ويكون آمنا من سعادته التي لا نهاية لها. -- سأكتب عليه اسم إلهي ، وهو مواطن مشترك في القدس السماوية ، مع اسم جديد يسوع ، المخلص والفادي للبشرية. انه يلمح إلى العرف من كتابة الأسماء على أعمدة والقصور ، وc. - من الكلمات إلهي ، سوسينيانز التظاهر بأن المسيح ليس هو الإله الحقيقي ، كما قد نجد في النزاعات التي كان سيرفيتوس مع كالفين. أجاب كالفين السوسينيين، كما يفعل جميع الكاثوليك، أن المسيح كان الله وإنسانًا: هذا الكلام وأشياء مختلفة تحدث عن المسيح كما كان إنسانًا، ولكن أشياء كثيرة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تنطبق عليه، إلا إذا كان أيضًا إلهًا حقيقيًا. ومن الواضح ان هذه الاماكن هو تزييف الكفر والخطأ من الاريوسيين وSocinians. وتختتم حجة في مبادئ الكاثوليك ، الذين يسمحون لسلطة الكنيسة في شرح معنى الكتاب المقدس ، ولكن الكالفيني ، وجميع المصلحين الآخرين تظاهر ، بعد أن هزت قبالة تلك السلطة ، وبعد أن سمح بأن الكتب المقدسة هي أن تفسر وفقا لحكم كل رجل أو روح خاصة ، وهذا مجموعة كالفين وservitus ، كل الكالفيني وSocinians ، على نفس المستوى. ويثام.
إِنِّي عليمٌ بِأَعْمالِكَ. ها قد جَعَلتُ أَمامَكَ بابًا مَفْتوحًا ما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ إِغْلاقَه، لِأَنَّكَ على قِلَّةِ قُوَّتِكَ حَفِظتَ كَلِمَتي ولم تُنكِر ٱسْمي
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا. كانت هناك عدة مدن بهذا الاسم؛ هنا هو مفهوم ما كان بالقرب من سارديس، في ليديا. وما هذا إلا تذكير لكم بما كنتم تعملون. المسيح يأخذ لقب واحد المقدسة ، وواحد صحيح ، الذي لديه مفتاح ديفيد ، أي كونه ابن داود ، وMessias الموعودة ، لديها السلطة العليا في الكنيسة : الذي يفتح باب الخلاص ، ولا أحد يغلق ضد انتخابه. بواسطة المفتاح في هذا المكان قد يكون مفهوما إما مفتاح الكنيسة ، أو من ملكوت السماوات. يسوع المسيح لديه كليهما، وقال انه يفتح ويغلق السماء بقوته لانهائية. ولكن في الكنيسة على الأرض قد عهد هذا المفتاح (سلطته) لرسله ووزراءه ؛ كل ما هو ملزم أو خففت من قبلهم هو الذي صدق عليه في ملكوت مجده. لقد فتحت أمامك بابًا، بمنحك نعمة لتنقذك، لا يستطيع أحد أن يعيقها، لأن لديك قوة أو قوة صغيرة من نفسك، وقد حفظت كلامي ولم تنكر الإيمان. لقد أرسلتك للتبشير، وأعطيت بركتي لعملك. سوف تنجح في النهاية بغض النظر عن جميع خصومك. القديس يستخدم بولس نفس طريقة التعبير. 1 كور 16. أرى بابًا كبيرًا مفتوحًا لي ، وفي الوقت نفسه العديد من الخصوم ؛ ومرة أخرى ، 2 كور. بسبب قوتك الصغيرة ، رغبتك في المواهب ، البلاغة ، الهدايا الخارقة للطبيعة ، إلخ. لم أعرّضكِ لتجارب عظيمة هكذا ينسب القدير دائمًا التجارب التي يرسلها ، والإغراءات التي يسمح بها في عبيده ، إلى النعم والقوة التي أعطاهم. - أولئك الذين لم يكونوا يهودًا ولا مسيحيين ، يأتون وينكرون عند قدميك أخطائهم السابقة ، وسيدركون بوضوح أنك قد عززتني. كما يعد المسيح بأنه سيجعل اليهود المهجورين الكذبة خاضعين للأسقف وكنيسته، وأن يمتلكهم ليكونوا الشعب الحبيب والمختار. الله يعد بحفظها في ساعة أو وقت الإغراء والاضطهادات ، والتي يجب أن تحدث لجميع سكان الأرض. وَقَالَ: هُوَ يَعْلَمُ بِهِ مَا يَعْمَلُ مِنْهُمْ، أي: ما يَعْمَلُونَ فيه من الْحَرْم. في الخامس 12 انه يتصل انتصار والطوبى الأبدية للشهداء. -- الذي يتغلب ، وسوف تجعل منه عمودا ، ج وذلك للوقوف بحزم ضد أعدائه ، ويكون آمنا من سعادته التي لا نهاية لها. -- سأكتب عليه اسم إلهي ، وهو مواطن مشترك في القدس السماوية ، مع اسم جديد يسوع ، المخلص والفادي للبشرية. انه يلمح إلى العرف من كتابة الأسماء على أعمدة والقصور ، وc. - من الكلمات إلهي ، سوسينيانز التظاهر بأن المسيح ليس هو الإله الحقيقي ، كما قد نجد في النزاعات التي كان سيرفيتوس مع كالفين. أجاب كالفين السوسينيين، كما يفعل جميع الكاثوليك، أن المسيح كان الله وإنسانًا: هذا الكلام وأشياء مختلفة تحدث عن المسيح كما كان إنسانًا، ولكن أشياء كثيرة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تنطبق عليه، إلا إذا كان أيضًا إلهًا حقيقيًا. ومن الواضح ان هذه الاماكن هو تزييف الكفر والخطأ من الاريوسيين وSocinians. وتختتم حجة في مبادئ الكاثوليك ، الذين يسمحون لسلطة الكنيسة في شرح معنى الكتاب المقدس ، ولكن الكالفيني ، وجميع المصلحين الآخرين تظاهر ، بعد أن هزت قبالة تلك السلطة ، وبعد أن سمح بأن الكتب المقدسة هي أن تفسر وفقا لحكم كل رجل أو روح خاصة ، وهذا مجموعة كالفين وservitus ، كل الكالفيني وSocinians ، على نفس المستوى. ويثام.
إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا. كانت هناك عدة مدن بهذا الاسم؛ هنا هو مفهوم ما كان بالقرب من سارديس، في ليديا. وما هذا إلا تذكير لكم بما كنتم تعملون. المسيح يأخذ لقب واحد المقدسة ، وواحد صحيح ، الذي لديه مفتاح ديفيد ، أي كونه ابن داود ، وMessias الموعودة ، لديها السلطة العليا في الكنيسة : الذي يفتح باب الخلاص ، ولا أحد يغلق ضد انتخابه. بواسطة المفتاح في هذا المكان قد يكون مفهوما إما مفتاح الكنيسة ، أو من ملكوت السماوات. يسوع المسيح لديه كليهما، وقال انه يفتح ويغلق السماء بقوته لانهائية. ولكن في الكنيسة على الأرض قد عهد هذا المفتاح (سلطته) لرسله ووزراءه ؛ كل ما هو ملزم أو خففت من قبلهم هو الذي صدق عليه في ملكوت مجده. لقد فتحت أمامك بابًا، بمنحك نعمة لتنقذك، لا يستطيع أحد أن يعيقها، لأن لديك قوة أو قوة صغيرة من نفسك، وقد حفظت كلامي ولم تنكر الإيمان. لقد أرسلتك للتبشير، وأعطيت بركتي لعملك. سوف تنجح في النهاية بغض النظر عن جميع خصومك. القديس يستخدم بولس نفس طريقة التعبير. 1 كور 16. أرى بابًا كبيرًا مفتوحًا لي ، وفي الوقت نفسه العديد من الخصوم ؛ ومرة أخرى ، 2 كور. بسبب قوتك الصغيرة ، رغبتك في المواهب ، البلاغة ، الهدايا الخارقة للطبيعة ، إلخ. لم أعرّضكِ لتجارب عظيمة هكذا ينسب القدير دائمًا التجارب التي يرسلها ، والإغراءات التي يسمح بها في عبيده ، إلى النعم والقوة التي أعطاهم. - أولئك الذين لم يكونوا يهودًا ولا مسيحيين ، يأتون وينكرون عند قدميك أخطائهم السابقة ، وسيدركون بوضوح أنك قد عززتني. كما يعد المسيح بأنه سيجعل اليهود المهجورين الكذبة خاضعين للأسقف وكنيسته، وأن يمتلكهم ليكونوا الشعب الحبيب والمختار. الله يعد بحفظها في ساعة أو وقت الإغراء والاضطهادات ، والتي يجب أن تحدث لجميع سكان الأرض. وَقَالَ: هُوَ يَعْلَمُ بِهِ مَا يَعْمَلُ مِنْهُمْ، أي: ما يَعْمَلُونَ فيه من الْحَرْم. في الخامس 12 انه يتصل انتصار والطوبى الأبدية للشهداء. -- الذي يتغلب ، وسوف تجعل منه عمودا ، ج وذلك للوقوف بحزم ضد أعدائه ، ويكون آمنا من سعادته التي لا نهاية لها. -- سأكتب عليه اسم إلهي ، وهو مواطن مشترك في القدس السماوية ، مع اسم جديد يسوع ، المخلص والفادي للبشرية. انه يلمح إلى العرف من كتابة الأسماء على أعمدة والقصور ، وc. - من الكلمات إلهي ، سوسينيانز التظاهر بأن المسيح ليس هو الإله الحقيقي ، كما قد نجد في النزاعات التي كان سيرفيتوس مع كالفين. أجاب كالفين السوسينيين، كما يفعل جميع الكاثوليك، أن المسيح كان الله وإنسانًا: هذا الكلام وأشياء مختلفة تحدث عن المسيح كما كان إنسانًا، ولكن أشياء كثيرة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تنطبق عليه، إلا إذا كان أيضًا إلهًا حقيقيًا. ومن الواضح ان هذه الاماكن هو تزييف الكفر والخطأ من الاريوسيين وSocinians. وتختتم حجة في مبادئ الكاثوليك ، الذين يسمحون لسلطة الكنيسة في شرح معنى الكتاب المقدس ، ولكن الكالفيني ، وجميع المصلحين الآخرين تظاهر ، بعد أن هزت قبالة تلك السلطة ، وبعد أن سمح بأن الكتب المقدسة هي أن تفسر وفقا لحكم كل رجل أو روح خاصة ، وهذا مجموعة كالفين وservitus ، كل الكالفيني وSocinians ، على نفس المستوى. ويثام.
إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا. كانت هناك عدة مدن بهذا الاسم؛ هنا هو مفهوم ما كان بالقرب من سارديس، في ليديا. وما هذا إلا تذكير لكم بما كنتم تعملون. المسيح يأخذ لقب واحد المقدسة ، وواحد صحيح ، الذي لديه مفتاح ديفيد ، أي كونه ابن داود ، وMessias الموعودة ، لديها السلطة العليا في الكنيسة : الذي يفتح باب الخلاص ، ولا أحد يغلق ضد انتخابه. بواسطة المفتاح في هذا المكان قد يكون مفهوما إما مفتاح الكنيسة ، أو من ملكوت السماوات. يسوع المسيح لديه كليهما، وقال انه يفتح ويغلق السماء بقوته لانهائية. ولكن في الكنيسة على الأرض قد عهد هذا المفتاح (سلطته) لرسله ووزراءه ؛ كل ما هو ملزم أو خففت من قبلهم هو الذي صدق عليه في ملكوت مجده. لقد فتحت أمامك بابًا، بمنحك نعمة لتنقذك، لا يستطيع أحد أن يعيقها، لأن لديك قوة أو قوة صغيرة من نفسك، وقد حفظت كلامي ولم تنكر الإيمان. لقد أرسلتك للتبشير، وأعطيت بركتي لعملك. سوف تنجح في النهاية بغض النظر عن جميع خصومك. القديس يستخدم بولس نفس طريقة التعبير. 1 كور 16. أرى بابًا كبيرًا مفتوحًا لي ، وفي الوقت نفسه العديد من الخصوم ؛ ومرة أخرى ، 2 كور. بسبب قوتك الصغيرة ، رغبتك في المواهب ، البلاغة ، الهدايا الخارقة للطبيعة ، إلخ. لم أعرّضكِ لتجارب عظيمة هكذا ينسب القدير دائمًا التجارب التي يرسلها ، والإغراءات التي يسمح بها في عبيده ، إلى النعم والقوة التي أعطاهم. - أولئك الذين لم يكونوا يهودًا ولا مسيحيين ، يأتون وينكرون عند قدميك أخطائهم السابقة ، وسيدركون بوضوح أنك قد عززتني. كما يعد المسيح بأنه سيجعل اليهود المهجورين الكذبة خاضعين للأسقف وكنيسته، وأن يمتلكهم ليكونوا الشعب الحبيب والمختار. الله يعد بحفظها في ساعة أو وقت الإغراء والاضطهادات ، والتي يجب أن تحدث لجميع سكان الأرض. وَقَالَ: هُوَ يَعْلَمُ بِهِ مَا يَعْمَلُ مِنْهُمْ، أي: ما يَعْمَلُونَ فيه من الْحَرْم. في الخامس 12 انه يتصل انتصار والطوبى الأبدية للشهداء. -- الذي يتغلب ، وسوف تجعل منه عمودا ، ج وذلك للوقوف بحزم ضد أعدائه ، ويكون آمنا من سعادته التي لا نهاية لها. -- سأكتب عليه اسم إلهي ، وهو مواطن مشترك في القدس السماوية ، مع اسم جديد يسوع ، المخلص والفادي للبشرية. انه يلمح إلى العرف من كتابة الأسماء على أعمدة والقصور ، وc. - من الكلمات إلهي ، سوسينيانز التظاهر بأن المسيح ليس هو الإله الحقيقي ، كما قد نجد في النزاعات التي كان سيرفيتوس مع كالفين. أجاب كالفين السوسينيين، كما يفعل جميع الكاثوليك، أن المسيح كان الله وإنسانًا: هذا الكلام وأشياء مختلفة تحدث عن المسيح كما كان إنسانًا، ولكن أشياء كثيرة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تنطبق عليه، إلا إذا كان أيضًا إلهًا حقيقيًا. ومن الواضح ان هذه الاماكن هو تزييف الكفر والخطأ من الاريوسيين وSocinians. وتختتم حجة في مبادئ الكاثوليك ، الذين يسمحون لسلطة الكنيسة في شرح معنى الكتاب المقدس ، ولكن الكالفيني ، وجميع المصلحين الآخرين تظاهر ، بعد أن هزت قبالة تلك السلطة ، وبعد أن سمح بأن الكتب المقدسة هي أن تفسر وفقا لحكم كل رجل أو روح خاصة ، وهذا مجموعة كالفين وservitus ، كل الكالفيني وSocinians ، على نفس المستوى. ويثام.
إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا. كانت هناك عدة مدن بهذا الاسم؛ هنا هو مفهوم ما كان بالقرب من سارديس، في ليديا. وما هذا إلا تذكير لكم بما كنتم تعملون. المسيح يأخذ لقب واحد المقدسة ، وواحد صحيح ، الذي لديه مفتاح ديفيد ، أي كونه ابن داود ، وMessias الموعودة ، لديها السلطة العليا في الكنيسة : الذي يفتح باب الخلاص ، ولا أحد يغلق ضد انتخابه. بواسطة المفتاح في هذا المكان قد يكون مفهوما إما مفتاح الكنيسة ، أو من ملكوت السماوات. يسوع المسيح لديه كليهما، وقال انه يفتح ويغلق السماء بقوته لانهائية. ولكن في الكنيسة على الأرض قد عهد هذا المفتاح (سلطته) لرسله ووزراءه ؛ كل ما هو ملزم أو خففت من قبلهم هو الذي صدق عليه في ملكوت مجده. لقد فتحت أمامك بابًا، بمنحك نعمة لتنقذك، لا يستطيع أحد أن يعيقها، لأن لديك قوة أو قوة صغيرة من نفسك، وقد حفظت كلامي ولم تنكر الإيمان. لقد أرسلتك للتبشير، وأعطيت بركتي لعملك. سوف تنجح في النهاية بغض النظر عن جميع خصومك. القديس يستخدم بولس نفس طريقة التعبير. 1 كور 16. أرى بابًا كبيرًا مفتوحًا لي ، وفي الوقت نفسه العديد من الخصوم ؛ ومرة أخرى ، 2 كور. بسبب قوتك الصغيرة ، رغبتك في المواهب ، البلاغة ، الهدايا الخارقة للطبيعة ، إلخ. لم أعرّضكِ لتجارب عظيمة هكذا ينسب القدير دائمًا التجارب التي يرسلها ، والإغراءات التي يسمح بها في عبيده ، إلى النعم والقوة التي أعطاهم. - أولئك الذين لم يكونوا يهودًا ولا مسيحيين ، يأتون وينكرون عند قدميك أخطائهم السابقة ، وسيدركون بوضوح أنك قد عززتني. كما يعد المسيح بأنه سيجعل اليهود المهجورين الكذبة خاضعين للأسقف وكنيسته، وأن يمتلكهم ليكونوا الشعب الحبيب والمختار. الله يعد بحفظها في ساعة أو وقت الإغراء والاضطهادات ، والتي يجب أن تحدث لجميع سكان الأرض. وَقَالَ: هُوَ يَعْلَمُ بِهِ مَا يَعْمَلُ مِنْهُمْ، أي: ما يَعْمَلُونَ فيه من الْحَرْم. في الخامس 12 انه يتصل انتصار والطوبى الأبدية للشهداء. -- الذي يتغلب ، وسوف تجعل منه عمودا ، ج وذلك للوقوف بحزم ضد أعدائه ، ويكون آمنا من سعادته التي لا نهاية لها. -- سأكتب عليه اسم إلهي ، وهو مواطن مشترك في القدس السماوية ، مع اسم جديد يسوع ، المخلص والفادي للبشرية. انه يلمح إلى العرف من كتابة الأسماء على أعمدة والقصور ، وc. - من الكلمات إلهي ، سوسينيانز التظاهر بأن المسيح ليس هو الإله الحقيقي ، كما قد نجد في النزاعات التي كان سيرفيتوس مع كالفين. أجاب كالفين السوسينيين، كما يفعل جميع الكاثوليك، أن المسيح كان الله وإنسانًا: هذا الكلام وأشياء مختلفة تحدث عن المسيح كما كان إنسانًا، ولكن أشياء كثيرة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تنطبق عليه، إلا إذا كان أيضًا إلهًا حقيقيًا. ومن الواضح ان هذه الاماكن هو تزييف الكفر والخطأ من الاريوسيين وSocinians. وتختتم حجة في مبادئ الكاثوليك ، الذين يسمحون لسلطة الكنيسة في شرح معنى الكتاب المقدس ، ولكن الكالفيني ، وجميع المصلحين الآخرين تظاهر ، بعد أن هزت قبالة تلك السلطة ، وبعد أن سمح بأن الكتب المقدسة هي أن تفسر وفقا لحكم كل رجل أو روح خاصة ، وهذا مجموعة كالفين وservitus ، كل الكالفيني وSocinians ، على نفس المستوى. ويثام.
إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا. كانت هناك عدة مدن بهذا الاسم؛ هنا هو مفهوم ما كان بالقرب من سارديس، في ليديا. وما هذا إلا تذكير لكم بما كنتم تعملون. المسيح يأخذ لقب واحد المقدسة ، وواحد صحيح ، الذي لديه مفتاح ديفيد ، أي كونه ابن داود ، وMessias الموعودة ، لديها السلطة العليا في الكنيسة : الذي يفتح باب الخلاص ، ولا أحد يغلق ضد انتخابه. بواسطة المفتاح في هذا المكان قد يكون مفهوما إما مفتاح الكنيسة ، أو من ملكوت السماوات. يسوع المسيح لديه كليهما، وقال انه يفتح ويغلق السماء بقوته لانهائية. ولكن في الكنيسة على الأرض قد عهد هذا المفتاح (سلطته) لرسله ووزراءه ؛ كل ما هو ملزم أو خففت من قبلهم هو الذي صدق عليه في ملكوت مجده. لقد فتحت أمامك بابًا، بمنحك نعمة لتنقذك، لا يستطيع أحد أن يعيقها، لأن لديك قوة أو قوة صغيرة من نفسك، وقد حفظت كلامي ولم تنكر الإيمان. لقد أرسلتك للتبشير، وأعطيت بركتي لعملك. سوف تنجح في النهاية بغض النظر عن جميع خصومك. القديس يستخدم بولس نفس طريقة التعبير. 1 كور 16. أرى بابًا كبيرًا مفتوحًا لي ، وفي الوقت نفسه العديد من الخصوم ؛ ومرة أخرى ، 2 كور. بسبب قوتك الصغيرة ، رغبتك في المواهب ، البلاغة ، الهدايا الخارقة للطبيعة ، إلخ. لم أعرّضكِ لتجارب عظيمة هكذا ينسب القدير دائمًا التجارب التي يرسلها ، والإغراءات التي يسمح بها في عبيده ، إلى النعم والقوة التي أعطاهم. - أولئك الذين لم يكونوا يهودًا ولا مسيحيين ، يأتون وينكرون عند قدميك أخطائهم السابقة ، وسيدركون بوضوح أنك قد عززتني. كما يعد المسيح بأنه سيجعل اليهود المهجورين الكذبة خاضعين للأسقف وكنيسته، وأن يمتلكهم ليكونوا الشعب الحبيب والمختار. الله يعد بحفظها في ساعة أو وقت الإغراء والاضطهادات ، والتي يجب أن تحدث لجميع سكان الأرض. وَقَالَ: هُوَ يَعْلَمُ بِهِ مَا يَعْمَلُ مِنْهُمْ، أي: ما يَعْمَلُونَ فيه من الْحَرْم. في الخامس 12 انه يتصل انتصار والطوبى الأبدية للشهداء. -- الذي يتغلب ، وسوف تجعل منه عمودا ، ج وذلك للوقوف بحزم ضد أعدائه ، ويكون آمنا من سعادته التي لا نهاية لها. -- سأكتب عليه اسم إلهي ، وهو مواطن مشترك في القدس السماوية ، مع اسم جديد يسوع ، المخلص والفادي للبشرية. انه يلمح إلى العرف من كتابة الأسماء على أعمدة والقصور ، وc. - من الكلمات إلهي ، سوسينيانز التظاهر بأن المسيح ليس هو الإله الحقيقي ، كما قد نجد في النزاعات التي كان سيرفيتوس مع كالفين. أجاب كالفين السوسينيين، كما يفعل جميع الكاثوليك، أن المسيح كان الله وإنسانًا: هذا الكلام وأشياء مختلفة تحدث عن المسيح كما كان إنسانًا، ولكن أشياء كثيرة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تنطبق عليه، إلا إذا كان أيضًا إلهًا حقيقيًا. ومن الواضح ان هذه الاماكن هو تزييف الكفر والخطأ من الاريوسيين وSocinians. وتختتم حجة في مبادئ الكاثوليك ، الذين يسمحون لسلطة الكنيسة في شرح معنى الكتاب المقدس ، ولكن الكالفيني ، وجميع المصلحين الآخرين تظاهر ، بعد أن هزت قبالة تلك السلطة ، وبعد أن سمح بأن الكتب المقدسة هي أن تفسر وفقا لحكم كل رجل أو روح خاصة ، وهذا مجموعة كالفين وservitus ، كل الكالفيني وSocinians ، على نفس المستوى. ويثام.
مَن كانَ لَه أُذُنان، فلْيَسمَعْ ما يَقولُ الرُّوحُ لِلكَنائِس
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا. كانت هناك عدة مدن بهذا الاسم؛ هنا هو مفهوم ما كان بالقرب من سارديس، في ليديا. وما هذا إلا تذكير لكم بما كنتم تعملون. المسيح يأخذ لقب واحد المقدسة ، وواحد صحيح ، الذي لديه مفتاح ديفيد ، أي كونه ابن داود ، وMessias الموعودة ، لديها السلطة العليا في الكنيسة : الذي يفتح باب الخلاص ، ولا أحد يغلق ضد انتخابه. بواسطة المفتاح في هذا المكان قد يكون مفهوما إما مفتاح الكنيسة ، أو من ملكوت السماوات. يسوع المسيح لديه كليهما، وقال انه يفتح ويغلق السماء بقوته لانهائية. ولكن في الكنيسة على الأرض قد عهد هذا المفتاح (سلطته) لرسله ووزراءه ؛ كل ما هو ملزم أو خففت من قبلهم هو الذي صدق عليه في ملكوت مجده. لقد فتحت أمامك بابًا، بمنحك نعمة لتنقذك، لا يستطيع أحد أن يعيقها، لأن لديك قوة أو قوة صغيرة من نفسك، وقد حفظت كلامي ولم تنكر الإيمان. لقد أرسلتك للتبشير، وأعطيت بركتي لعملك. سوف تنجح في النهاية بغض النظر عن جميع خصومك. القديس يستخدم بولس نفس طريقة التعبير. 1 كور 16. أرى بابًا كبيرًا مفتوحًا لي ، وفي الوقت نفسه العديد من الخصوم ؛ ومرة أخرى ، 2 كور. بسبب قوتك الصغيرة ، رغبتك في المواهب ، البلاغة ، الهدايا الخارقة للطبيعة ، إلخ. لم أعرّضكِ لتجارب عظيمة هكذا ينسب القدير دائمًا التجارب التي يرسلها ، والإغراءات التي يسمح بها في عبيده ، إلى النعم والقوة التي أعطاهم. - أولئك الذين لم يكونوا يهودًا ولا مسيحيين ، يأتون وينكرون عند قدميك أخطائهم السابقة ، وسيدركون بوضوح أنك قد عززتني. كما يعد المسيح بأنه سيجعل اليهود المهجورين الكذبة خاضعين للأسقف وكنيسته، وأن يمتلكهم ليكونوا الشعب الحبيب والمختار. الله يعد بحفظها في ساعة أو وقت الإغراء والاضطهادات ، والتي يجب أن تحدث لجميع سكان الأرض. وَقَالَ: هُوَ يَعْلَمُ بِهِ مَا يَعْمَلُ مِنْهُمْ، أي: ما يَعْمَلُونَ فيه من الْحَرْم. في الخامس 12 انه يتصل انتصار والطوبى الأبدية للشهداء. -- الذي يتغلب ، وسوف تجعل منه عمودا ، ج وذلك للوقوف بحزم ضد أعدائه ، ويكون آمنا من سعادته التي لا نهاية لها. -- سأكتب عليه اسم إلهي ، وهو مواطن مشترك في القدس السماوية ، مع اسم جديد يسوع ، المخلص والفادي للبشرية. انه يلمح إلى العرف من كتابة الأسماء على أعمدة والقصور ، وc. - من الكلمات إلهي ، سوسينيانز التظاهر بأن المسيح ليس هو الإله الحقيقي ، كما قد نجد في النزاعات التي كان سيرفيتوس مع كالفين. أجاب كالفين السوسينيين، كما يفعل جميع الكاثوليك، أن المسيح كان الله وإنسانًا: هذا الكلام وأشياء مختلفة تحدث عن المسيح كما كان إنسانًا، ولكن أشياء كثيرة في الكتاب المقدس لا يمكن أن تنطبق عليه، إلا إذا كان أيضًا إلهًا حقيقيًا. ومن الواضح ان هذه الاماكن هو تزييف الكفر والخطأ من الاريوسيين وSocinians. وتختتم حجة في مبادئ الكاثوليك ، الذين يسمحون لسلطة الكنيسة في شرح معنى الكتاب المقدس ، ولكن الكالفيني ، وجميع المصلحين الآخرين تظاهر ، بعد أن هزت قبالة تلك السلطة ، وبعد أن سمح بأن الكتب المقدسة هي أن تفسر وفقا لحكم كل رجل أو روح خاصة ، وهذا مجموعة كالفين وservitus ، كل الكالفيني وSocinians ، على نفس المستوى. ويثام.
وإِلى مَلاكِ الكَنيسَةِ الَّتي بِاللَّاذِقِيَّة، ٱكْتُبْ: إِلَيكَ ما يَقولُ الآمين، الشَّاهِدُ الأَمينُ الصَّادِق، بَدءُ خَليقَةِ الله
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
أَمَّا وأَنتَ فاتِر، لا حارٌّ ولا بارِد، فسأَتَقَيَّأُكَ مِن فَمي
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
فلأَنَّكَ تَقول: أَنا غَنِيٌّ وقدِ ٱغتَنَيتُ فما أَحْتاجُ إِلى شَيء، ولِأَنَّكَ لا تَعلَمُ أَنَّكَ شَقِيٌّ بائِسٌ فَقيرٌ أَعْمى عُرْيان
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
هاءَنَذا واقِفٌ على البابِ أَقرَعُه، فإِن سَمِعَ أَحَدٌ صَوتي وفَتَحَ الباب، دَخَلتُ إِلَيه وتَعَشَّيتُ معه وتَعَشَّى معي
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
والغالِبُ سأَهَبُ لَه أَن يَجلِسَ معي على عَرْشي، كما غَلَبتُ أَنا أَيضًا فجَلَستُ مع أَبي على عَرشِه
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.
مَن كانَ لَه أُذُنان، فلْيَسمَعْ ما يَقولُ الرُّوحُ لِلكَنائِس
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.