والغالِبُ سأَهَبُ لَه أَن يَجلِسَ معي على عَرْشي، كما غَلَبتُ أَنا أَيضًا فجَلَستُ مع أَبي على عَرشِه
الشرحشرح
الرسالة السابعة والأخيرة هي إلى ملاك كنيسة لاوديسيا. المسيح هنا يأخذ لقب آمين ، كما لو انه قال ، أنا الحقيقة. -- بداية الخلق ، أو من مخلوقات الله ، والتي تضاف في الفصل الأول ، بداية ونهاية. -- أنت لست باردا ولا حارا ، ولكن فاتر. شجب مخيف، مهما كان المعرض الذي نتبعه. وفقا لتفسير مشترك ، من قبل البرد يعني أولئك الذين هم مذنبون من الخطايا الكبرى ؛ من قبل الساخنة ، مثل متحمس وحماسة في التقوى وخدمة الله ؛ من قبل فاتر أو فاتر ، هم الذين هم كسلان ، الإهمال ، الكسل ، فيما يتعلق الكمال المسيحي ، وممارسة الفضيلة ، ومراعاة دقيقة لما يتعلق خدمة الله. على هذا الحساب هم مذنبون عدة مرات في نظر الله من الخطايا الكبرى ، فإنها تفقد صالح ونعمة الله ، يتوهم أنفسهم جيدة بما فيه الكفاية وآمنة ، لأنهم يعيشون كما يفعل الآخرون عادة ، وليست مذنبة في العديد من الجرائم الفاضحة والمخزية ، التي يرون الآخرين المدمنين. هذه ليست رغبة مطلقة ، لأن حالة البرد هي بالتأكيد أسوأ في حد ذاتها ، ولكن يجب أن تؤخذ فيما يتعلق بعواقب مختلفة ، والتي غالبا ما يحضر هاتين الحالتين ، ودلالة لنا أن الفاتر قد يكون أبعد من التحويل الحقيقي ، بقدر ما هي أقل معقولية من المخاطر التي لا تزال تتعرض لها ، من مثل ارتكاب خطايا أكبر. إن إخلاصهم الطائش يصبح معتاداً عليهم، فهم يعيشون ويموتون بقلب منقسم بين الله والعالم؛ في حين أن الخطاة الأكبر والأكثر خزياً لا يخلون من كراهية مثل هذه الرذائل التي يرتكبونها؛ والخوف من العقاب، والجحيم واللعنة، يضربهم برحمات الله المقدمة حتى للخطاة، ويجعلهم يدخلون أنفسهم مثل الابن الضال؛ إنهم يكرهون حياتهم الماضية، ويكرهون حياتهم الماضية. الخوف في الحياة المسيحية، وفي خدمة الله، هو في كثير من الأحيان أكثر خطورة من الشر المطلق. من السهل أن يكون الخاط المنفتح مدركاً لخطورته؛ فهو يختبر لسعات الضمير وتوبيخه، بينما يعيش المسيحي الفاتر دون ندم أو خوف أو خوف، ولا يستمع إلى أولئك الذين يرغبون في إظهار خطر وضعه. أجرؤ على تأكيد, يقول القديس أن الوقوع في بعض الخطايا العامة والواضحة سيكون من مصلحة للفخر ، بحيث أولئك الذين من قبل الترضية الذاتية قد سقطت في كثير من الأحيان من قبل ، قد تصبح الآن مستاء مع أنفسهم ومتواضع. إلى الفاتر يقال ، سأبدأ في تقيؤك من فمي ؛ أي إذا كنت لا تزال في تلك الحالة ، فسوف أسمح لك بالركض والضياع في خطاياك. الضمير الكاذب يحضر عموما روح فاترة وأولئك الذين يخدمون الله نصفين ؛ إنهم يمجدون أنفسهم بأن كل شيء يسير على ما يرام معهم ، عندما يرون أنهم ليسوا شريرين ، مثل كثيرين آخرين: لكن هنا روح الله ، الذي يخترق طيات سرية ولفات النفوس الكسلان ، يحذرهم من أخطائهم الخطيرة ، وأنهم بائسون وفقراء وأعمى وعريانون ، عندما يكون لدى الله ، بنعمته ، الملايين من الأرواح الفضية ، قد لا يسكنون. أنصحك أن تشتري مني الذهب الذي جربته في النار ، حب الله المطهر من التجارب والمتاعب في هذه الحياة ، لاسترداد براءتك المفقودة ، أن تلبس عادة النعمة ، لمسح عينيك بمحمية العين ، من خلال التفكير الجاد في ما يتعلق بخلاصك الأبدي. ويختتم جميع التحذيرات السابقة من قبل الله بالقول لهم : أولا ، أن تكون تحت التجارب والمتاعب ، هو علامة لصالح الله ورعايته الأبوية ؛ ثانيا ، للاستماع إلى صوت الله ، عندما يقرع على باب قلوبهم ؛ وثالثا ، وقال انه يعدهم مكافأة السعادة الأبدية -- الذي يتغلب ، والجلوس معي على العرش : على الرغم من أن هذا لا يعني المساواة في السعادة ، وليس حتى لجميع القديسين الماضي. برايتمان، عندما يتظاهر بأن يشرح لجميع الرجال هذه الرسائل إلى أساقفة آسيا السبعة، لم يكن لإظهار كيف تنبؤات غامضة من القديس وقد تحولت الوحي يوحنا وإساءة استخدامها من قبل تفسيرات فضفاضة من بعض الاصلاحيين في وقت متأخر ، كما يمكن أن ينظر إليه أكثر بشكل عام ، عندما نذكر خيالهم التعسفي عن عاهرة بابل والمسيح الدجال بوبيش. سأبقى هنا مع د. هاموند، وإعطاء القارئ طعم مثل هذه المعارض الفاحشة من مهتفو الإلهية. الكالفيني، السيد. برايتمان، تظاهر بأن لديه عروضه من خلال الإلهام الإلهي، وهكذا أعطى تعليقه عنوان الوحي من الوحي. سأقتبس كلماته من الدكتور. هاموند “Mr. يؤكد برايتمان لقرائه أنه من خلال كنائس سارديس وفيلادلفيا ولاوديسيا ، كانت تعني ألمانيا وفرنسا وبريطانيا. ويقول إن المحاكمة الأكثر الثقيلة الآن فجأة لغزو العالم المسيحي... أن الكنائس الثلاث وقال كانت أكثر إيجابية وحذر من هذه العاصفة من قبل رسائل مكتوبة لهم بالاسم والترشيح... أنه وجد وفهم هذا ليكون ذلك عن طريق الإلهام الإلهي، من نقوش هذه الرسائل، وهكذا ينبغي أن يكون مذنبا من خطيئة ضد جلالة الالهيه، إذا كان يخفيها. هاموند رؤيا 2: 13 "على تلك الكلمات ، في تلك الأيام كان أنتيباس ، كالميه. Mr. برايتمان لديه هذا يتوهم طائش على اسم أنتيباس، أنه لا يدل على أن الشهداء من وقته (الذي كان بعد لوثر) يجب أن يكون أنتيبابو، أو أنتيبوبس؛ أي خصوم الباباوات والبابوية. Dr. هاموند (ص 928) يعطينا السيد. برايتمان في مغالطة على اسم Thyatira ، والتي يجب أن تؤخذ لنفس Thygatheira ، مما يدل على ابنة شابة ، وذلك يدل على نمو التقوى في الكنيسة من عام 1300 ، من وقت Wycliffe إلى 1520 ، وهذا هو ، حتى جاء إلى الكمال في أيام لوثر. صفحة 932. لاحظ ، "سارديس ، وفقا للسيد. "برايتمان" ، يقول الدكتور. هاموند ، "هي أول كنيسة إصلاح في النمط المضاد ، إلى الطرافة ، أن من ألمانيا ، التي بدأت في ويتنبرغ ، لوثر ، و 1517. والدليل هو ، أن ساردس هو أكثر إلى الجنوب من ثياتيرا ، وذلك يجب أن يكون أكثر من الحقيقة في ذلك ، أو لأنه لا يوجد أي ذكر لبلعام وجيزابل ، والتي حل يجب أن تدل على مذاهب روما المسيحية ، وغياب الذي يجب أن يعني الانفصال عن بالتواصل روميش ، أو أنها (الكنيسة الألمانية) كان لها اسم للعيش ، ولكن كان ميتا ، من قبل المذهب حتى كونستانتي. هذا، يقول الدكتور. هاموند ، "كانت طريقة غريبة لتفسير الأحلام ، والتي لن يسمح بها أي واحد ، ولكن غريب جدا عن تفسير النبوءات". صفحة 933 ، "فيلادلفيا ، يقول السيد. برايتمان، يجب أن يكون Helvetian والسويدية وجنيفية والفرنسية والهولندية، والكنائس الاسكتلندية إصلاحها. لا سبب مرة أخرى لذلك ، ولكن أن مدينة فيلادلفيا كانت أبعد جنوبا من ساردس ، وهكذا يجب أن الاحتياجات دلالة على زيادة أكبر في الإصلاح ؛ 2. أن اسم Jezabel لم يكن فيه ؛ 3. كان برايتمان الكثير من اللطف) كنيسة هلفيتيا وجنيف. ويجب أن تكون كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها كنيسة لاوديسيا ،... لأن الأسقفية كانت هنا محتفظ بها ، وبالتالي مزيج من البرد مع حرارة الحرارة ، وبالتالي فإن الكنيسة الفاترة التي وجدت خطأ فيها. (برايتمان)! ويثام.