Apocalypse 3:21

La septième et dernière lettre est à l'Ange de l'Eglise de Laodicia. Christ prend ici le titre de l’Amen, comme s’il disait : Je suis la Vérité. – Le commencement de la création ou des créatures de Dieu, auquel est ajouté dans le premier chapitre, le commencement et la fin. – Vous n’êtes ni froid ni chaud, mais tiède. Une terrible condamnation, quelle que soit l'exposition que nous suivons. Selon l'interprétation commune, par le froid sont signifiés ceux qui sont coupables de grands péchés; par les chauds, tels que sont zélés et fervents dans la piété et le service de Dieu; par le tiède ou tiède, ceux qui sont paresseux, négligent, indolent, quant à ce qui concerne la perfection chrétienne, la pratique de la vertu, et une observance exacte de ce qui concerne le service de Dieu. C’est pourquoi ils sont souvent coupables devant Dieu de grands péchés, ils perdent la faveur et la grâce de Dieu, se croyant assez bons et sûrs, parce qu’ils vivent comme les autres le font ordinairement, et ne sont pas coupables de nombreux crimes scandaleux et honteux, dont ils voient d’autres accros. Ce n’est pas un désir absolu, parce que la condition du froid est certainement pire en soi; mais il faut le prendre en considération à l’égard des différentes conséquences qui accompagnent souvent ces deux états, et nous signifier que le tiède peut être plus éloigné d’une vraie conversion, dans la mesure où ils sont moins sensibles aux dangers auxquels ils restent exposés, que ceux qui commettent de plus grands péchés. Leur insouciance leur devient habituelle, ils vivent et meurent avec un cœur divisé entre Dieu et le monde; tandis que des pécheurs plus grands et plus honteux ne sont pas sans horreur de tels vices qu’ils commettent; la peur du châtiment, de l’enfer et de la damnation les frappe par la miséricorde de Dieu offerte même aux pécheurs, et les fait entrer en eux comme le fils prodigue; ils détestent leur vie passée et leur grâce. La piété dans la vie chrétienne et au service de Dieu est souvent plus dangereuse que la méchanceté absolue. Le pécheur ouvert est facilement rendu sensible à son danger; il éprouve les aiguillons et les reproches de la conscience, tandis que le chrétien tiède vit sans remords, sans crainte ni appréhension, et n’écoute pas ceux qui veulent lui montrer le danger de sa situation. J'ose affirmer, dit Saint Augustin que tomber dans un péché public et manifeste serait d'avantage pour les orgueilleux, que ceux qui par leur auto-complicité étaient si souvent tombés avant, peuvent maintenant devenir mécontents d'eux-mêmes et humbles. Calmet ⁇ A celui qui est tiède, il est dit : Je commencerai à te vomir de ma bouche; c’est-à-dire, si tu continues dans cet état, je te permettrai de courir et de te perdre dans tes péchés. Une fausse conscience accompagne généralement une âme tiède et ceux qui servent Dieu par moitié; ils se flattent que tout va bien avec eux, quand ils voient qu’ils ne sont pas si vicieux, comme beaucoup d’autres : mais ici l’esprit de Dieu, qui pénètre les plis secrets et les enroulements des âmes paresseuses, les avertit de leurs erreurs dangereuses, qu’ils sont misérables, pauvres, aveugles et nus, quand Dieu, par sa grâce, n’habite. Je vous conseille d’acheter de moi l’or éprouvé dans le feu, l’amour de Dieu purifié par les épreuves et les troubles de cette vie, de retrouver votre innocence perdue, d’être revêtu de l’habitude de la grâce, d’oindre vos yeux de sel oculaire, par une sérieuse réflexion sur ce qui concerne votre salut éternel. Il conclut toutes les exhortations précédentes en leur disant : premièrement, que d’être dans les épreuves et les troubles est une marque de la faveur de Dieu et de son attention paternelle; deuxièmement, d’écouter la voix de Dieu, quand il frappe à la porte de leur cœur; et troisièmement, il leur promet la récompense du bonheur éternel – celui qui vaincra, s’assiéra avec moi sur mon trône – bien que cela n’implique pas que le ciel soit une partie du bonheur. Brightman, quand il prétend exposer à tous ces hommes lettres aux sept évêques d'Asie, n'était-ce pas pour montrer comment les obscures prédictions de Saint La révélation de Jean a été détournée et abusée par les interprétations vagues de certains des réformateurs tardifs, comme on peut le voir plus largement, lorsque nous mentionnons leurs fantaisies arbitraires sur la prostituée de Babylone et l’antichrist popiste. Je vais venir avec le Dr. Hammond, donne au lecteur un avant-goût de ces exposés licencieux des oracles divins. Le calviniste, monsieur Brightman, prétendant avoir ses expositions sous inspiration divine, donna à son commentaire le titre de Révélation de l'Apocalypse. Je vais citer ses mots du Dr. Hammond. “Mr. Brightman assure à ses lecteurs que par les églises de Sardes, Philadelphie et Laodicia, on entendait l'Allemagne, la France et la Grande-Bretagne. Il dit qu’une épreuve des plus pénibles allait maintenant soudainement envahir le monde chrétien... que les trois églises susdites furent très favorablement averties de cette tempête par les épîtres qui leur étaient écrites par leur nom, leur nomination... qu’il trouva et comprit que cela était ainsi par inspiration divine, par les inscriptions de ces lettres, et qu’il serait donc coupable d’un péché contre la Majesté divine, s’il les voyait. » Hammond. Rev. 2:13. « Sur ces mots, en ce temps-là, il y avait Antipas, et ainsi de suite Mr. Brightman a cette fantaisie dévergondée sur le nom Antipas, qu'il dénote que les martyrs de son temps (qui était après Luther) devraient être antipap ⁇, ou antipapes; "c'est-à-dire adversaires des papes et du papisme. Dr. Hammond (p. 928) nous donne Menochius. La vanité de Brightman sur le nom Thyatira, qui doit être pris pour la même chose que Thygatheira, signifiant une jeune fille, et dénote ainsi la croissance de la piété dans l'Église à partir de l'année 1300, du temps de Wycliffe jusqu'en 1520, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'elle soit arrivée à la perfection aux jours de Luther. Page 932. note a, «Sardis, selon Menochius. Brightman », explique le Dr. Hammond, « est la première église réformée dans l'antitype, à savoir, celui de l'Allemagne, qui a commencé à Wittenburg, par Luther, an. 1517. Et la preuve est que Sardes est plus au sud que Thyatire, et doit donc avoir plus de vérité en elle; ou, parce qu'il n'y a aucune mention faite de Balaam et Jézabel, dont il résolut doit signifier les doctrines de la Rome chrétienne, dont l'absence doit signifier une rupture de la communion romaine, ou, qu'elle (l'Église allemande) avait un nom pour être vivant, mais était mort, par la doctrine de consubstantis. « ⁇ a », dit le Dr. Hammond, « étaient une façon étrange d’interpréter les rêves, ce qu’aucun oneirocritic ne permettrait, mais un beaucoup plus étrange d’expliquer les prophéties. » Brightman, doit être l'Helvétie, suédois, genevois, français, néerlandais et écossais réformés Eglises. Il n'y avait plus de raison pour cela, mais que la ville de Philadelphie était encore plus au sud que Sardes, et que cela devait signifier une augmentation de la réforme; 2. que le nom de Jézabel n'y était pas; 3. que le mot Philadelphie, signifiant l'amour fraternel, ne peut être appliqué qu'à ce modèle de toute piété (à laquelle Menochius. Brightman avait tant de bonté) l'église d'Helvetia et de Genève. Et l’Église réformée d’Angleterre doit être celle de Laodicia,... parce que l’épiscopat y a été conservé, et donc un mélange de froid avec celui de chaleur, et par conséquent l’Église tiède qui est trouvée en défaut. » Brightman ! Witham.