رؤيا القدّيس يُوحَنّا 20

وقيدته لألف سنة سأعطي القارئ اختصارا لما القديس تركنا أوغسطين في هذا الفصل، في كتابه العشرين. (دي) من الفصل الخامس إلى الفصل السادس عشر (ر. ص VII. 578 وما يليها) وقال انه يعامل على هذه الصعوبات: ما هو المقصود من القيامة الأولى والثانية؛ من خلال ربط وسلاسل تصل من الشيطان؛ من قبل ألف سنة أن القديسين يسود مع المسيح؛ من قبل الموت الأول والثاني؛ من قبل جوج وماجوج، كالميه. وَالْمُؤْمِنُونَ: أول من أُخِذَ في القرآن، وهو في القرآن، وفي القرآن، وفي القرآن، وفيه: القديس بولس لا يطبق فقط على الجسد بل على النفس أيضاً، والقيامة الثانية التي ستأتي هي قيامة الأجساد: أن هناك أيضاً موت الروح الذي هو بالخطيئة، وأن الموت الثاني هو موت النفس والجسد بالدينونة الأبدية: أن كلاً من الخير والشر سيرتفعان في أجسادهما. وفي هذه الآية الكريمة: (الحمد لله الذي جعل الموت أول مرة، ثم جعل الموت أول مرة، ثم جعل الموت أول مرة). قال: لا، بل هو من أهل الجنة، ولا يُقتل في الدنيا إلا بعد موته، ولا يموت في الآخرة إلا بعد موته. الفصل السابع. ص 580 ، ويقول ان بعض الكاثوليك لا يفهمون بحق القيامة الأولى ، وقد أدت إلى الخرافات سخيفة ، وهذا من خلال التفسير الذي وضعوه على ألف سنة ؛ كما لو أن القيامة الأولى تنطوي على قيامة جثث الشهداء والقديسين ، الذين ينبغي أن يعيشوا على الأرض مع المسيح لألف سنة قبل القيامة العامة ، في كل نوع من المسرات. كان هذا رأي أولئك الذين يدعون بالألفيين: يقول إنه قد يبدو مقبولاً إلى حد ما ، [3] إذا تم تناوله من أجل المسرات الروحية ، (لأننا كنا مرة واحدة في هذه المشاعر) ولكن إذا كان للمتعة الجسدية ، لا يمكن تصديقها إلا من قبل الرجال الجسديين. ثم يشرح ما يمكن أن يفهم من ربط وسلاسل من الشيطان لألف سنة ؛ (الفصل السابع والثامن ، ص 581) ان ألف سنة ، وهذا يعني وقتا طويلا ، قد يعني كل وقت من المسيح المجيء الأول [4] إلى بلده الثاني في نهاية العالم ، والى الاضطهاد القصير الماضي تحت المسيح الدجال. ويقال إن الشيطان أن يكون مقيدا ، وهذا هو ، قوته تقلصت كثيرا وتقييد ، بالمقارنة مع قوة كبيرة وواسعة كان لديه على جميع الأمم قبل تجسد المسيح ، وليس ولكن انه لا يزال يغري العديد من ، [5] ورفع الاضطهادات ، والتي تتحول دائما إلى خير أكبر ، وأنه نحو نهاية العالم وقال انه سوف يطلق العنان ، كما كانت ، لفترة قصيرة ، ويسمح له مع صاحب الشر ممارسة الروح القدس الى الجحيم. N.بريستو. ما القديس يضيف أوغسطين أوقاتًا مختلفة في هذه الفصول: "دع لا أحد يقوم" ، كما يقول ، "تخيل أنه حتى خلال ذلك الوقت القصير ، لن تكون هناك كنيسة المسيح على الأرض: لا سمح الله: حتى عندما يطلق الشيطان ، لن يكون قادرًا على إغواء الكنيسة". كاب. التاسع ، ص 586 ، يشرح تلك الكلمات ، (ضد 4-5) رأيت أرواحهم الذين عاشوا... ويلاحظ أن الحالة الراهنة للكنيسة هي عدة مرات تسمى ملكوت الله ، وأن كنيسة المسيح الآن مع المسيح ، سواء في القديسين الأحياء أو في أولئك الذين ماتوا ، في نفوس الشهداء ، وغيرهم ، بعد أن عاش ومات بتقي ، والآن مع ملك المسيح ، وليس بعد في أجسادهم ، ولكن أرواحهم ملك معه. على تلك الكلمات من الآية الرابعة : الذين لم يعبدون الوحش ، ولا صورته ، ولا تلقى بصماته ، وقال انه يعطي فقط هذا المعرض ، كما يوافق على الايمان المسيحي ، أنه من قبل الوحش قد يكون مفهوما العديد من الخطاة الأشرار بشكل عام ، وصورة الوحش [8] أولئك الذين هم من الكنيسة في المظهر الخارجي والمهنة فقط ، وليس من خلال أعمالهم. عندما يقال (آية 5) أن بقية الموتى لم يعيشوا حتى تم الانتهاء من ألف سنة: لم يعيشوا ، كما يقول ، بالنسبة لأنفسهم ، متى كان ينبغي أن يعيشوا ؛ وبالتالي لا يكون سعيدًا في السماء ، عندما ترتفع أجسادهم ، لن يكون للحياة ، ولكن للحكم والإدانة ، وهو الموت الثاني. الفصل الحادي عشر ، وقال انه يفسر الآيات 7 و 8 ، حيث يقال ان الشيطان يجب ان تكون فضفاضة... واغوى الامم التي هي على اربعة اجزاء من الارض ، يأجوج وماجوج ، وسوف جمعهم معا للقتال. هذا، يقول القديس سيكون أغسطس هو الاضطهاد الأخير في اقتراب يوم الدينونة، الذي ستعانيه المدينة بأكملها، أو كنيسة المسيح بأكملها المنتشرة في الكون، من مدينة الشيطان بأكملها. لا حاجة يوغ وماجوج أن تؤخذ لشعب بربري معين ، ولكن مثل هذه هي مشتتة بطريقة في كل أمة ، والذين يجب ثم الخروج بتحريض من الشيطان إلى الكراهية والاضطهاد ضد خدام الله المؤمنين ، كما يقال ، (الآية 8) صعدوا على اتساع الأرض ، وتحيط معسكر القديسين ، حيث لا يمكننا أن نفهم حرفيا معسكر واحد ، مدينة واحدة ، أو مكان واحد. الفصل الثاني عشر ، وقال انه يفسر الآية 9 ، حيث يأخذ النار للدلالة ، مجازا ، ومقاومة حازمة والثبات من الخير ، والنار من حماستهم ، والتي اكل كما كان الأشرار ، أو قد نفهم مع الآخرين ، والنار الزمنية لأحكام الله في هذا العالم ضد الأشرار ، ولكن ليس آخر النار الأبدية ، لأن النار الأبدية لا يأتي من السماء ولكن يتم طرح الأشرار في ذلك. الفصل الثالث عشر ، وقال انه يعلم ان الاضطهاد الاخير من المسيح الدجال ، وهنا ذكر ، يجب ان تستمر ولكن ثلاث سنوات وستة اشهر ؛ أي فترة قصيرة. الفصل الرابع عشر والخامس عشر ، وقال انه يفسر الآية 10 واللاحقة ، من الشيطان يجري يلقي في بحيرة النار ، بعد الاضطهاد الأخير للمسيح الدجال. والقرآن العظيم الذي أقسم الله به في سورة البقرة، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم، أو القرآن الكريم. ثم يتبع الحكم الأخير ، حيث يقال إن الكتب مفتوحة ، وكذلك تم فتح كتاب آخر. والكتاب الأول: كتاب الله تعالى، وهو كتاب الله تعالى، الذي أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. حتى الآن القديس أوغسطين ، حيث نرى انه يسلم العقيدة الكاثوليكية المشتركة ، وأنه بحلول ألف سنة ، وكثيرا ما ذكر في هذا الفصل ، وقال انه يفهم كل ذلك الوقت الذي نفوس الشهداء ، وجميع القديسين الآخرين ، ويحكم سعيدة مع المسيح في السماء ، حتى بعد القيامة العامة التي يحصلون عليها السعادة الكاملة والكاملة ، سواء بالنسبة للروح والجسد. وقد أعطى المعرض الخاطئ لهذه الألف سنة الفرصة للخطأ، والخطأ، والهرطقة من أولئك الذين يطلق عليهم الألفيين، والتي ميدي والدكتور. و.. يتبع بابياس، الذي عاش بعد فترة وجيزة، أو ربما مع القديس جون ، كان المروج الرئيسي لهذا الخطأ ؛ رجل ، يقول يوسابيوس ، من "قليلا من الحكم والقدرة" ، الذين أساءوا تفسير الخطابات التي سمعها. وقال انه يتبع من قبل الكتاب الغواصين في القرن الثاني والثالث والرابع ، الذين لم تعقد مع Cerinthus وأتباعه ، ان القديسين ينبغي ان ترتفع قبل القيامة العامة ، وملك مع المسيح على الأرض لمدة ألف سنة في جميع أنواع المتع الحسية ، ولكن في المسرات الروحية ، في مدينة القدس ، التي بنيت من جديد بعد أن الطريقة المجيدة وصفها في الفصل التالي. الآن على الرغم من هذا الرأي كان العديد من المحرضين كبيرة ، والتي أجد هذه سبعة : بابياس ، القديس (جاستن) القديس Iren us ، ترتليان ، Nepos ، (أسقف ، في مصر ؛ في Euseb. l. السابع. c. الرابع والعشرون) فيكتورينوس Petabionensis ، Lactantius ، وSeverus Sulpitius : بعد كان هناك دائما الكتاب الكاثوليك المستفادة الأخرى التي رفضت كما خرافة. من هذا العدد كان caius ، كاهن ، في روما ، عن نهاية العصر الثاني ؛ اوريجانوس ، في مقدمته على الاناشيد الدينية. القديس دنيس ، من الاسكندرية ، الذين في سن الثالثة كتب الى confute Nepos ؛ (انظر euseb. l. vii. hist. c. xxiv. who treats it as a fable) القديس باسل، [15] الذي يسميها حكاية زوجة قديمة، وخيال يهودي، Epist. القديس غريغوريوس ناز أورات. 52؛ القديس إبيفان القديس جيروم ، Philastrius ، Theodoret ، الذي وضع هذا الرأي بين البدع والخرافات هرطقة : بحيث لا يمكن أبدا أن ينظر إلى هذا على أنه عقيدة ثابتة وتقليد الكنيسة. أسقف ميو يلاحظ أن ميدي أخطأت أو زور نص القديس جستن ، [16] الذي ، في حواره مع تريفون ، يحمل هذا الرأي من ألف سنة الملك ؛ لكنه يضيف ، "قلت لك أيضا ، أن العديد من المسيحيين من ورعة ومشاعر سليمة ، لا تملك هذا ليكون صحيحا". وهكذا نقرأ في اليونانية ، وكذلك في الترجمة اللاتينية: ولكن السيد. ميد تماما يغير معنى ، عن طريق إضافة سلبية في هذا السبيل ، ولكن العديد من الذين ليسوا من هذا المذهب النقي والمقدسة ، كالميه. وقد نلاحظ أن القديس يقول جاستن في الصفحة التالية، أن الذين لا يملكون قيامة الجسد، ويقولون إن النفوس تذهب إلى السماء دون أي قيامة مستقبلية، لا ينبغي أن تحسب المسيحيين، ولكن يجب أن ينظر إليهم على أنهم صدوقيون وغير مؤمنين. وهذا صحيح جداً ويضيف انه هو وغيره من الذين يفكرون معه جيدا يعلمون انه سيكون قيامة الجسد واعادة بناء اورشليم لألف سنة. القديس جوستين نفسه الحكم على أساس الأنبياء ، اسياس ، حزقيال ، كالميه. حتى لا تجعل القديس يوستين نفسه يتناقض ، ويذكر ثلاثة آراء : الأول هو بدعة أولئك الذين أنكروا تماما القيامة في المستقبل من بين الأموات : هؤلاء لم يكونوا مسيحيين ، ولكن غير المؤمنين ، الصدوقيين ، و كالميه. والثاني كان من أولئك الذين عقدوا أن الشهداء والقديسين ينبغي أن ترتفع ، ويحكم لمدة ألف سنة في أجسادهم على الأرض ؛ هذا ، الذي كان رأيه الخاص ، ودعا الى الحق والعقيدة الحقيقية. ولكن ثالثا ، انه لا يدين تلك المسيحيين ورعة من ، كما قال من قبل ، تتبرأ من هذا ألف سنة ، لأن هذا سيكون تناقض نفسه. في الفصل أعلاه، ما يمكن للإنسان أن يفكر دون أن يرتجف، أن الشيطان لديه غضب التنين، وماكر الثعبان القديم، وخبث المُخَلِّص، وأنه عدو عنيد للغاية؟ من ناحية أخرى، ما هو الرجل الذي لا يشعر بالعزاء في التأمل، أن يسوع المسيح قد قهر هذا الشيطان الوحشي، وربطه في الأغلال، عن طريق الحد من ممارسة غضبه وخبثه؟ يفهم البعض هذه السلسلة من التنين من عهد قسطنطين ، وخاصة بعد هزيمة ليسينيوس ؛ (انظر سوب 12:18) والألف سنة من الفترة المتوسطة بين قسطنطين والمسيح الدجال ، عندما الشيطان مرة أخرى سوف تكون فضفاضة ، ولكن لفترة قصيرة ، ثلاث سنوات ونصف فقط. أ ب ت ث ج ح د د د خ د ذ ر م لقد تم اختصار قوة الشيطان إلى حد كبير من قبل شغف المسيح ؛ منذ ألف عام ؛ هذا هو طوال الوقت من العهد الجديد ، ولكن بشكل خاص من وقت تدمير بابل أو روما الوثنية ، حتى الجهود الجديدة التي بذلها يأجوج ومأجوج ضد الكنيسة ، نحو نهاية العالم. خلال هذه الفترة أرواح الشهداء والقديسين يعيشون ويملكون مع المسيح في السماء ، في القيامة الأولى ، التي هي أن الروح إلى حياة المجد ، كما القيامة الثانية ستكون من الجسم ، في يوم الحكم العام. شالونر.