فقالَ لَه أَليشاع: «إِمضِ بِسَلام». فذَهَبَ عنه نَعْمانُ مَسافَةً مِنَ الأَرْض
الشرحشرح
اذهب بسلام. ما سمح النبي هنا ، لم يكن المطابقة الخارجية لعبادة الوثنية ، ولكن فقط الخدمة التي من قبل مكتبه انه خاف لسيده ؛ الذي ، في جميع المناسبات العامة ، اتكأ عليه : حتى أن له الانحناء عندما انحنى سيده نفسه ، لم يكن في الواقع العشق الأصنام ، ولا كان ذلك مفهوما من قبل standers من قبل ، (لأنه المعلن نفسه عبدة من الله الحقيقي الوحيد والعيش على ذلك) يؤكد البعض أن النبي لا يأذن حتى هذه المساعدة المدنية في معبد الأصنام ، ولكن ببساطة يقول نعمان للذهاب في سلام ، والتفكير في أي أكثر من دينه السابق ، وأنه سوف يتوسل الرب لا يعاني منه أن يتعرض للخطر. جون و بيسكات كالميه. Some تذرع سابقا هذا المثال ، لتبرير امتثالها في بعض الأحيان في الذهاب الى الكنائس البروتستانتية ، كما يتطلب القانون. لكن القضية كانت مختلفة جداً مطلوب مزيد من الكمال في القانون الجديد. لم يكن عليهم أن يتصرفوا بصفتهم نعمان ؛ واعتبر حضورهم مهنة دين زائف. وأدان مديروها هذه الممارسة بصوت عال. كان عليهم أن يقلدوا العازار الذي رفض أكل لحم الخنازير. 2 ماك. 6 و 7. على الرغم من أن الملك كان ينوي عبادة المعبود ، إلا أن نعمان أشار إلى عبادته لله وحده. (بريستو)، (موت) 23 Theodoret ، كوينتوس 19 ومترجم يوناني. - يشير المصطلح Heb ، إما إلى العشق عقلياً ، أو الانحناء ؛ وهذا الأخير هو المعنى الذي ينطبق على نعمان. (كاجيت) «لا بد ان طلبه يشير الى الماضي، لا الى ما سيأتي؛ كما لو انه توسل الى عبادة الاصنام، او إحصاء عبادة سيده الاصنام بحضوره». بوتون، دكت. سلد. الفصل الثاني. 11. إن سلوك المهتدي السوري، سواء في الماضي أو المستقبل، قد ملأه بلا شك بالانزعاج. إذا كان يعتبر خطر الحضور المدني مجرد على الملك ، في معبد وثنية ، لا يمكننا أن ندين له لافتقاره للوعي الخمول ؛ (ح) منذ وجدت صعوبة في الاعتراف بشرعية مثل هذه الممارسة ، وحتى لوم كل من نعمان والنبي. جريج. دي فالينتيا, وما إلى ذلك ep. هايدوك. لابيد. ولكن إذا كانت هذه الممارسة لا يمكن تبريرها ، كما يؤكد معظم المترجمين ، فإن إجابة إليزس قد تعطي هذا التأكيد لنعمان ، وتخبره أنه لا يحتاج إلى مزيد من الخوف على هذا الحساب. الله في سلام هذه الكلمات لا تحل صراحة صعوبة ، لكنه وضع التي كانت تلفظ قد حميمة ، إما أن الجنرال لن يكون بعد الآن تحت هذا الإحراج ، (كما أننا لا نقرأ أنه حضر من أي وقت مضى ملك سوريا في المعبد بعد ذلك) أو أن الله قد غفر له جرائمه السابقة ، وخاصة الوثنية الفاضحة التي أعطت له الآن الكثير من الألم. الأصل ، الخامس 18 ، الذي يترجم عموما في الحاضر من المستقبل ، (ح) قد يكون من الأفضل تقديمها في الماضي ، كما هو الحال في الطباشير. "في هذا الأمر، يغفر الرب لخادمك. سيدي الذهاب الى معبد رمون للعبادة هناك ، وتتكئ على يدي ، وأنا عبدت في معبد رمون ، عندما كنت لا عبادة في معبد رمون ، أن الرب العفو ". القديس يبدو أن Jerom و September قد قرأا بشكل صحيح ، عندما كان ، & c. ونقول: إنَّه لا يجوز أن يكون في هذا الحديث شيء، أو أن يكون فيه شيء من العبادة، أو أن يكون فيه شيء من العبادة. السير والعربي. قراءة مع الاستجواب. "متى سأعبد... (كالميه. أو تنحني ، هايدوك.) هل يغفر لي الرب؟ "لكن هذا يزيد من الصعوبة. ج.-ولذلك قد نستنتج إما أن نعمان لم يكن لديه قرار، أو أنه كان قد ترك لخدمة سيده، (ح) في الأهلية المدنية حتى في المعبد؛ ( مينوشيوس. تيرينوس. أليكس. 2. ديس. 7. أو أن يعفو عن ذنوبه السابقة. Bochart ، كالميه. وما إلى ذلك Earth ، كما يتم التعبير عن الجنرال 35:16 ، على الرغم من هنا هو مضاءة. "في الموسم المختار" ، electo ، وليس verno. المعنى هو نفسه. Cibrath ، غير مترجمة من قبل قد سبتمبر دلالة على مساحة معينة ، أو قرية ؛ (ح) "فرو" ، من 240 قدما طويلة ، ونصف هذا العرض ؛ (ج) "ميل ؛" (Cal. Pagnin) أو جزء من الوقت المسموح به بموجب القانون ، حوالي ربع ساعة ، خلالها ميل ، أو رحلة يوم السبت ، قد يتم تنفيذها. -بروس) ) "طريقة صغيرة".