Deuxième livre de Samuel 1:18

Bow. Ce cantique avait donc droit, parce qu’il parlait à la louange de l’arc et des flèches de Sa ⁇ l et de Jonathan, verset 22. Ainsi, l'une des œuvres d'Hésiode est appelée « un flambeau; » de Théocrite « une flûte; » de Simmias « aile; » et ainsi de suite Septante ont négligé ce mot entièrement (Calmet) dans l'édition romaine. Mais on le trouve dans la copie d’Alex, qui dit « Israël », au lieu de Juda, peut-être correctement. Grabe, prol. iv. 2. Haydock - Cal. Beaucoup supposent que David a averti ses hommes de s’exercer dans cet art, (Menochius) comme ils pourraient bientôt s’attendre à avoir à rencontrer les Philistins, (Tirinus) qui étaient des archers très experts. Worthington. ⁇ Mais l’ancienne interprétation semble préférable. Calmet. ⁇ L’arc pourrait aussi être le commencement d’une chanson favorite, au son de laquelle David aurait ses hommes pour chanter ce cantique, surtout quand ils allaient au combat. Grotius. Voir Josué 10:3. Menochius. ⁇ Il semble que ce soit un récit plus ancien, auquel l’auteur de ce livre fait allusion. Calmet. ⁇ Il pourrait avoir en vue le cantique d’Anna, (1 Rois 2:4) ou quelque autre. La coutume de composer des cantiques, en de telles occasions solennelles, est très ancienne et fréquente. Voir 3 Rois 13:23. et 13:29, Jérémie 48:31. Iliade ⁇ & ⁇. Le style de cette pièce peut difficilement être égalé par les écrivains les plus polis. David est principalement occupé par les louanges de Jonathan. Haydock. ⁇ Considérez... les lieux. Cette phrase est omise dans hébreu Challoner Septante et dans quelques copies de Saint Version de Jérôme Tirinus. i. p. 365, Nov. edit. op. C'est une explication plus détaillée du verset suivant. Et le Septante lire : « Écarte une colonne, ô Israël, [sur tes hauteurs; le Vat. Septante place cela après avoir été tué. Haydock.) en l'honneur des tués, vos soldats blessés. Comment les puissants sont- ils tombés ? ” L’hébreu semble être différent de ce que le Septante Challoner et ainsi de suite lire, comme la Massora adopte maintenant etsbi, au lieu de etsib, qui a beaucoup perplexe interprètes. Ainsi Aquila traduit ⁇, avec le Septante de Ximenes, c’est-à-dire « Exécutez ou considérez avec attention », ce monument sépulcral sur lequel vous inscrirez, « Pour les morts et pour vos blessés. » Il devait être placé sur quelque « éminence », selon la coutume. Le présent Héb. est très indéterminé, dénotant «gloire, un rayon de miel», et ainsi de suite Ezéch. 20:6, Daniel 11:16, 41. Voir Grabe, Prol. Haydock.