Deuxième livre de Samuel
Siceleg, bien qu'il ait été brûlé. Salien, Haydock. 2949.
EXPLICATIONS
Deuxième livre de Samuel 1
Explications du chapitre
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Chance. Il feignit cela pour obtenir la faveur de David, mais le roi le châtia comme il le méritait. Worthington. ⁇ La lance, ou l’épée, comme elle est exprimée auparavant. Menochius.
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Amalécite. Les rabbins disent qu'il était le fils de Doeg, et a cette appellation parce que Amalec est né d'Esa ⁇. Genèse 36:12. Mais tout cela est très incertain. L'homme semble avoir pris possession des marques de la dignité royale dans la nuit, comme les Philistins ont différé jusqu'au lendemain dépouiller les corps du défunt. Calmet.
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Angoisse. hébreu « Le manteau de courrier me retient. » Septante Shabah, signifie une cotte de mailles, faite de tissu, très épaisse, et bouillie dans du vinaigre, pour la rendre plus impénétrable. Les empereurs grecs et les Français les portaient autrefois beaucoup, au lieu de fer. Calmet. ⁇ Le protestants est d’accord avec nous. ⁇ En moi. Je n'ai pas encore reçu de blessure mortelle. Haydock.
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Je l'ai tué. Cette histoire de la jeune Amalecite n'était pas vraie, comme on peut facilement le prouver en la comparant avec le dernier chapitre du livre précédent. Challoner. ⁇ Chute. Il dit cela, appréhendant que David désapprouverait peut-être ce qu’il avait fait. – Diadem, ou côtelette, qui était attachée autour de sa tête, comme un insigne de sa dignité. hébreu Mais il n’était pas de métal, bien que ceux-ci étaient déjà communs. Exode 28:36, 1 Chroniques 20:2. Certains prétendent que Doeg a donné ces insignes à ce fils, afin qu'il puisse s'attirer les bonnes grâces du futur roi. Mais ils étaient sur Sa ⁇ l, afin que l’ennemi puisse facilement le distinguer. Les Hébreux ont pris beaucoup de Madianites. Numéro 31:50. De tels cadeaux étaient faits par les Romains à des soldats qui avaient fait quelques exploits de bravoure. Plin. xxxiii. 2. Tite-Live I. 10.
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Louez-les, en signe de chagrin, comme beaucoup d'autres nations. Tum pius ⁇ neas humeris abscindere v. Calmet.
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Du Seigneur, les prêtres; (Abulensis) bien qu'il semble être expliqué par les mots suivants, de tous les Israélites. Haydock.
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Étranger, résidant parmi les Hébreux.
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Tête. Nul autre que toi-même ne peut être responsable de ta mort. Voir Matthieu 27:25. David était déjà le magistrat suprême, et il voulait que tous fussent convaincus qu’il ne se réjouissait pas de la mort du roi, et que personne ne puisse imiter l’exemple de ce misérable. Calmet. ⁇ Ainsi Vitellius punit les meurtriers de Galba, « non par respect pour Galba, mais, selon la coutume des princes, comme une protection pour le présent et une menace de vengeance pour l’avenir », au cas où quelqu’un oserait le traiter de la même manière. Tacit. Tradito principibus more, munimentum in pr ⁇ sens, in posterum ultionem.
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Bow. Ce cantique avait donc droit, parce qu’il parlait à la louange de l’arc et des flèches de Sa ⁇ l et de Jonathan, verset 22. Ainsi, l'une des œuvres d'Hésiode est appelée « un flambeau; » de Théocrite « une flûte; » de Simmias « aile; » et ainsi de suite Septante ont négligé ce mot entièrement (Calmet) dans l'édition romaine. Mais on le trouve dans la copie d’Alex, qui dit « Israël », au lieu de Juda, peut-être correctement. Grabe, prol. iv. 2. Haydock - Cal. Beaucoup supposent que David a averti ses hommes de s’exercer dans cet art, (Menochius) comme ils pourraient bientôt s’attendre à avoir à rencontrer les Philistins, (Tirinus) qui étaient des archers très experts. Worthington. ⁇ Mais l’ancienne interprétation semble préférable. Calmet. ⁇ L’arc pourrait aussi être le commencement d’une chanson favorite, au son de laquelle David aurait ses hommes pour chanter ce cantique, surtout quand ils allaient au combat. Grotius. Voir Josué 10:3. Menochius. ⁇ Il semble que ce soit un récit plus ancien, auquel l’auteur de ce livre fait allusion. Calmet. ⁇ Il pourrait avoir en vue le cantique d’Anna, (1 Rois 2:4) ou quelque autre. La coutume de composer des cantiques, en de telles occasions solennelles, est très ancienne et fréquente. Voir 3 Rois 13:23. et 13:29, Jérémie 48:31. Iliade ⁇ & ⁇. Le style de cette pièce peut difficilement être égalé par les écrivains les plus polis. David est principalement occupé par les louanges de Jonathan. Haydock. ⁇ Considérez... les lieux. Cette phrase est omise dans hébreu Challoner Septante et dans quelques copies de Saint Version de Jérôme Tirinus. i. p. 365, Nov. edit. op. C'est une explication plus détaillée du verset suivant. Et le Septante lire : « Écarte une colonne, ô Israël, [sur tes hauteurs; le Vat. Septante place cela après avoir été tué. Haydock.) en l'honneur des tués, vos soldats blessés. Comment les puissants sont- ils tombés ? ” L’hébreu semble être différent de ce que le Septante Challoner et ainsi de suite lire, comme la Massora adopte maintenant etsbi, au lieu de etsib, qui a beaucoup perplexe interprètes. Ainsi Aquila traduit ⁇, avec le Septante de Ximenes, c’est-à-dire « Exécutez ou considérez avec attention », ce monument sépulcral sur lequel vous inscrirez, « Pour les morts et pour vos blessés. » Il devait être placé sur quelque « éminence », selon la coutume. Le présent Héb. est très indéterminé, dénotant «gloire, un rayon de miel», et ainsi de suite Ezéch. 20:6, Daniel 11:16, 41. Voir Grabe, Prol. Haydock.
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Illustre. hébreu « La gloire (beauté, cœur, et ainsi de suite) d’Israël a été transpercée » (p. 24). La comparaison de Saul avec un cerf est assez noble dans les idées des anciens. Psaumes 17:34, Song of Songs 2:9 et 8:14. version syriaque et arabe. « O cœur d’Israël, ils ont été tués » Calmet. ⁇ Tué. hébreu chalal, signifie aussi « un soldat », et ce mot s’accorde parfaitement avec goborim, « vaillant », à la fois ici et verset 22 et 25. Kennicott l’appliquerait à Jonathan, sur qui David porte la plupart de son attention. « ⁇ ornement d’Israël ! ⁇ guerrier, sur vos hauts lieux ! Comment » & c. Haydock. ⁇ C’est ainsi que commencent beaucoup de ces pièces. Déplorant. 1. Tirinus.
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Triomphe. Il était conscient de l’exultation des infidèles. Haydock.
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Des fruits qui peuvent être offerts au Seigneur. Les choses inanimées ne pouvaient pas offenser, et David ne les maudit pas sérieusement. Mais (Tirinus) rien ne pouvait exprimer plus de façon frappante sa détresse et son chagrin que cette imprécation. Il est faux que ces montagnes soient depuis stériles. Ce canton est l'un des plus fructueux du pays. Brocard. Calmet. ⁇ Job (3) parle avec la même animation, et maudit sa journée. Menochius. ⁇ De Saul, ou « Saul, le bouclier de son peuple, fut rejeté, comme » et ainsi de suite protestants “Comme s’il n’avait pas été oint d’huile.” ⁇ Haydock. On ne lui reproche pas de jeter son bouclier, car rien n’est plus honteux. Les anciens Allemands ne permettaient pas à un tel homme d’entrer dans leurs temples ou lieux de réunion. Tact. mor. Germ. ⁇ Une femme de Sparte dit à son fils, quand elle lui donna naissance : « Ramène ceci, ou sois amenée là-dessus » morte. Impositu scuto referunt Pallanta fréquente. ⁇ neid x. Sanctius. Calmet. ⁇ Comme si. hébreu semble avoir sh, au lieu de s, (comme il est dans plusieurs manuscrits correctement, en noshug) et bli, au lieu de cli, (Delany), comme le mot précédent ne semble nulle part ailleurs pour signifier quasi non; et le version syriaque La négation de la langue arabe. Il se peut donc que ce soit le bouclier de Sa ⁇ l, “ les bras de celui qui a été oint d’huile ”. Kennicott. ⁇ Certains voudraient renvoyer cette onction au bouclier (Vatab.), comme cela s’est fait quelquefois : (Menochius) mais la réflexion serait ici trop insignifiante. Calmet.
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De. hébreu « Sans le sang des soldats, sans la graisse du vaillant, l’arc de Jonathan n’était jamais revenu. » Les entrailles. Il pourrait aussi désigner le plus vaillant des soldats, comme nous le lisons de «la graisse ou la moelle de maïs» pour le meilleur. Psaumes 80:17. Jonathan attaqua les plus courageux et les mit à ses pieds. Haydock. ⁇ Vide. Sa ⁇ l a apporté la destruction partout où il est allé. Et nos tela, pater, ferrumque haut debile dextrâ, Spargimus & nostro sequitur de vulnere sanguinis. ⁇ n. xii. 50.
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Beau ou uni. Jonathan se conduisait toujours avec respect envers son père, bien qu’il ne pût entrer dans son animosité injuste contre David. Ce dernier passe sous silence tout ce que Sa ⁇ l avait fait contre lui-même, et semble tout occupé de la pensée de la valeur et des grandes réalisations du défunt. Haydock. ⁇ Sanchez croit que ces épithètes ont été introduites naturellement dans les cantiques funèbres, comme Hélas ! mon noble, (Jér. 22:18. Menochius.) comme Sa ⁇ l ne pouvait avoir aucune prétention à être appelé belle, ou amicale, vers la dernière partie de son règne, car il a traité les prêtres, David, et même son fils Jonathan, avec une fureur continue, et même implacable. Mais tout cela, David l’enterrerait volontiers dans l’oubli. Il ne remarquera même pas à quel point la fin des deux héros était différente. Jonathan mourut comme un soldat vertueux dans la cause de son pays; Saul fut blessé, mais il accéléra impiement sa propre mort, par crainte des tourments et des insultes. Bien qu’ils soient morts sur le même champ de bataille, leur fin était aussi différente que celle du saint et du pécheur impénitent. Haydock.
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Bataille. hébreu « Au milieu de la bataille ! ⁇ Jonathan, guerrier sur tes hauts lieux ! » Kennicott, Diss.
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Frère. Ils se lamentèrent : Hélas ! mon frère ! 22:18. Menochius. ⁇ Femmes. Il indique l'ardeur de son amour, pas une affection démesurée. Je t'aime plus que n'importe qui ne peut aimer une femme, (C) plus que les femmes ne peuvent aimer leur mari ou leurs enfants. Menochius - Cal. « Ton amour est plus merveilleux pour moi que l’amour de deux personnes qui sont fiancées. » On ne trouve pas cela dans hébreu Septante ou Saint Jérôme Calmet.
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Perdus, ils tombent entre les mains de l’ennemi, quoique Sa ⁇ l et Jonathan portent le nom d’Israël, aussi bien que son bouclier. Menochius. ⁇ Aucun personnage ne pourrait être plus digne de louanges que ce dernier. Sa poitrine n’était jamais agitée par l’envie, bien qu’il semblait être le plus intéressé à détruire David. Même Sa ⁇ l avait beaucoup d'excellentes qualités; ce qui rend Ven. Bède le compare à Jésus-Christ, car la plupart des personnages et événements mémorables de l’Ancien Testament avaient une vue sur Christ d’une part, et sur la synagogue d’autre part. Saul est l’une des figures les plus marquantes de la réprobation et de la conduite de l’Église juive. Comme il était orné de nombreuses prérogatives glorieuses et choisi par Dieu, il vit à peine le mérite croissant de David, qu'il commença à le persécuter : ainsi les Juifs avaient été instruits par les prophètes et choisis comme héritage particulier de Dieu; et néanmoins ils prirent l'occasion des vertus et des miracles du Fils de Dieu pour conspirer sa ruine. Les Romains furent envoyés pour punir les Juifs, qui sont devenus les plus abjects de toute l'humanité, et sont remplis de rage, voyant l'exaltation de l'Église chrétienne, comme Saul a été réduit par les Philistins à la plus grande détresse, et ses enfants ont été forcés de implorer la protection de l'homme qu'il avait si cruellement persécuté, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Saul et Judas peuvent nous avertir qu’aucun homme ne doit vivre sans crainte, puisqu’il a péri si misérablement, bien qu’il ait été élevé par la main de Dieu. Saint Ambroise et ainsi de suite Haydock.