Première épître aux Corinthiens 1:26–31

La vocation, est ici utilisée pour l'appel, comme Romains 3:30 circoncision pour les circoncis, (ibid. 11:7) élection pour les élus. Considérez votre manière d'être appelé; pas beaucoup, jusqu'à présent, de ceux qui ont cru, ou de ceux qui ont prêché l'évangile, sont sages selon la chair, ou quant à la sagesse mondaine; et dans l'estime des hommes, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles. Dieu a choisi ceux qui sont regardés comme illettrés, sans puissance, sans richesses, sans sagesse humaine, pour confondre les grands et les sages : Il a choisi les choses qui ne sont pas, c’est-à-dire, dit Saint Jean Chrysostome hommes réputés comme rien, sans considération, pour confondre, de détruire, de rendre soumis à lui, et à l'Évangile, les hommes qui avaient les plus grands avantages mondains, qu'aucune chair, aucun homme comment grand, sage, riche, ou puissant siever, pourrait se glorifier à ses yeux, ou attribuer leur appel, et leur salut à leurs propres mérites. Nous n’avons rien de nous-mêmes à vanter, et nous ne pouvons que nous glorifier du Seigneur. Et les choses méchantes. Au commencement du christianisme, on objectait souvent aux chrétiens qu’ils n’avaient que des hommes de la plus basse extraction. L'empereur Julien fit de même aux catholiques. Mais cette objection n’était pas fondée; car nous trouvons beaucoup de personnes de considération mentionnées dans les Écritures, qui avaient embrassé le christianisme. Témoin, verset 1 de ce chap. Sosthène, chef de la synagogue de Corinthe, et quelques-uns dans le palais même de César.

La vocation, est ici utilisée pour l'appel, comme Romains 3:30 circoncision pour les circoncis, (ibid. 11:7) élection pour les élus. Considérez votre manière d'être appelé; pas beaucoup, jusqu'à présent, de ceux qui ont cru, ou de ceux qui ont prêché l'évangile, sont sages selon la chair, ou quant à la sagesse mondaine; et dans l'estime des hommes, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles. Dieu a choisi ceux qui sont regardés comme illettrés, sans puissance, sans richesses, sans sagesse humaine, pour confondre les grands et les sages : Il a choisi les choses qui ne sont pas, c’est-à-dire, dit Saint Jean Chrysostome hommes réputés comme rien, sans considération, pour confondre, de détruire, de rendre soumis à lui, et à l'Évangile, les hommes qui avaient les plus grands avantages mondains, qu'aucune chair, aucun homme comment grand, sage, riche, ou puissant siever, pourrait se glorifier à ses yeux, ou attribuer leur appel, et leur salut à leurs propres mérites. Nous n’avons rien de nous-mêmes à vanter, et nous ne pouvons que nous glorifier du Seigneur. Et les choses méchantes. Au commencement du christianisme, on objectait souvent aux chrétiens qu’ils n’avaient que des hommes de la plus basse extraction. L'empereur Julien fit de même aux catholiques. Mais cette objection n’était pas fondée; car nous trouvons beaucoup de personnes de considération mentionnées dans les Écritures, qui avaient embrassé le christianisme. Témoin, verset 1 de ce chap. Sosthène, chef de la synagogue de Corinthe, et quelques-uns dans le palais même de César.

La vocation, est ici utilisée pour l'appel, comme Romains 3:30 circoncision pour les circoncis, (ibid. 11:7) élection pour les élus. Considérez votre manière d'être appelé; pas beaucoup, jusqu'à présent, de ceux qui ont cru, ou de ceux qui ont prêché l'évangile, sont sages selon la chair, ou quant à la sagesse mondaine; et dans l'estime des hommes, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles. Dieu a choisi ceux qui sont regardés comme illettrés, sans puissance, sans richesses, sans sagesse humaine, pour confondre les grands et les sages : Il a choisi les choses qui ne sont pas, c’est-à-dire, dit Saint Jean Chrysostome hommes réputés comme rien, sans considération, pour confondre, de détruire, de rendre soumis à lui, et à l'Évangile, les hommes qui avaient les plus grands avantages mondains, qu'aucune chair, aucun homme comment grand, sage, riche, ou puissant siever, pourrait se glorifier à ses yeux, ou attribuer leur appel, et leur salut à leurs propres mérites. Nous n’avons rien de nous-mêmes à vanter, et nous ne pouvons que nous glorifier du Seigneur. Et les choses méchantes. Au commencement du christianisme, on objectait souvent aux chrétiens qu’ils n’avaient que des hommes de la plus basse extraction. L'empereur Julien fit de même aux catholiques. Mais cette objection n’était pas fondée; car nous trouvons beaucoup de personnes de considération mentionnées dans les Écritures, qui avaient embrassé le christianisme. Témoin, verset 1 de ce chap. Sosthène, chef de la synagogue de Corinthe, et quelques-uns dans le palais même de César.

Gloire à ses yeux. Dieu voulait qu’on sache que l’établissement de son Église n’était pas l’œuvre de la sagesse ou de la puissance humaine, mais de la toute-puissance de sa divinité. Calmet Nous pouvons admirer ici (verset 1) le bonheur de ceux qui, comme Saint Paul, sont appelés au ministère sacré, non par des égards humains, ni par aucune influence des parents, mais par la vocation du ciel. Nous avons ici le modèle et l’origine de toutes les futures lettres pastorales. ⁇ Bible de Bible de Vence 3. et ainsi de suite, il rend grâce à Dieu pour les faveurs passées et prie pour une continuation des grâces et des bénédictions. ⁇ Bible de Bible de Vence 10. Il demande qu'il n'y ait pas de schismes entre eux, mais que l'unanimité des sentiments et des dispositions puisse régner parmi eux, des marques certaines et sans équivoque de la vérité. Bible de Bible de Vence 12. et ainsi de suite Il montre que pasteurs et troupeaux doivent regarder Dieu comme la seule source de vérité et de grâce; que c’est une injustice criante de retirer à Dieu toute part de notre cœur et de notre confiance, de la fixer sur tout ce qui n’est pas Dieu; comme c’est de nous attacher aux ministres de la vérité, et non à la Vérité elle-même. Par conséquent, conclut Saint Paul, bien que les Juifs appellent des miracles et que les Gentils s’appuient sur la sagesse du monde, les chrétiens doivent chercher leur force et leur succès dans la faiblesse de la croix, et leur gloire dans l’ignominie du Christ crucifié, à qui seul soient tout l’honneur et toute la gloire pour toujours et à jamais. Amen.