Première épître aux Corinthiens 6

Allez à la loi devant les injustes. Saint Paul dissuade ici les nouveaux chrétiens de porter leurs différends et leurs causes sur leurs préoccupations temporelles devant des juges infidèles, en particulier en voyant les saints et les élus juger un jour, c'est-à-dire condamner tous les méchants, et même les anges apostats, en approuvant la sentence que Christ prononcera contre eux au jour du jugement. Il n'était pas rare, dans les premiers temps, et même sous les empereurs chrétiens, que les catholiques défèrent leurs différends à l'évêque, et se soumettent à sa décision, comme nous le dit Possidius, dans la vie de l'Église. Saint Augustin Est.

Juger les anges ? C'est-à-dire les anges méchants, les démons. Saint Tho. Aqui.

Qu’ils jugent, ceux qui sont les plus méprisés dans l’Église. Plutôt faire le choix des chrétiens de moindre importance et de talents, que de recourir aux infidèles, qui seront scandalisés par les blessures et l'injustice faites par les chrétiens les uns aux autres. Vous ne pouvez pas non plus avoir parmi vous des sages pour décider de ces choses. Witham—Saint Paul ne veut pas dire ici qu’il faut choisir les plus méprisés et les plus ignorants, mais il veut les informer que s’il n’y avait que des hommes de cette description dans l’Église, il serait encore beaucoup plus préférable de nommer ces juges que d’aller en justice devant des juges idolâtres. Estius. ⁇ C’est clairement une faute, [1] faiblesse en vous de courir vers de tels juges païens; vous devriez plutôt supporter et supporter les blessures qui vous sont faites. ⁇ Une faute. Les procès ne peuvent jamais être sans faute, d'un côté ou de l'autre; et souvent des deux côtés. Challoner.

Qu’ils jugent, ceux qui sont les plus méprisés dans l’Église. Plutôt faire le choix des chrétiens de moindre importance et de talents, que de recourir aux infidèles, qui seront scandalisés par les blessures et l'injustice faites par les chrétiens les uns aux autres. Vous ne pouvez pas non plus avoir parmi vous des sages pour décider de ces choses. Witham—Saint Paul ne veut pas dire ici qu’il faut choisir les plus méprisés et les plus ignorants, mais il veut les informer que s’il n’y avait que des hommes de cette description dans l’Église, il serait encore beaucoup plus préférable de nommer ces juges que d’aller en justice devant des juges idolâtres. Estius. ⁇ C’est clairement une faute, [1] faiblesse en vous de courir vers de tels juges païens; vous devriez plutôt supporter et supporter les blessures qui vous sont faites. ⁇ Une faute. Les procès ne peuvent jamais être sans faute, d'un côté ou de l'autre; et souvent des deux côtés. Challoner.

Qu’ils jugent, ceux qui sont les plus méprisés dans l’Église. Plutôt faire le choix des chrétiens de moindre importance et de talents, que de recourir aux infidèles, qui seront scandalisés par les blessures et l'injustice faites par les chrétiens les uns aux autres. Vous ne pouvez pas non plus avoir parmi vous des sages pour décider de ces choses. Witham—Saint Paul ne veut pas dire ici qu’il faut choisir les plus méprisés et les plus ignorants, mais il veut les informer que s’il n’y avait que des hommes de cette description dans l’Église, il serait encore beaucoup plus préférable de nommer ces juges que d’aller en justice devant des juges idolâtres. Estius. ⁇ C’est clairement une faute, [1] faiblesse en vous de courir vers de tels juges païens; vous devriez plutôt supporter et supporter les blessures qui vous sont faites. ⁇ Une faute. Les procès ne peuvent jamais être sans faute, d'un côté ou de l'autre; et souvent des deux côtés. Challoner.

Qu’ils jugent, ceux qui sont les plus méprisés dans l’Église. Plutôt faire le choix des chrétiens de moindre importance et de talents, que de recourir aux infidèles, qui seront scandalisés par les blessures et l'injustice faites par les chrétiens les uns aux autres. Vous ne pouvez pas non plus avoir parmi vous des sages pour décider de ces choses. Witham—Saint Paul ne veut pas dire ici qu’il faut choisir les plus méprisés et les plus ignorants, mais il veut les informer que s’il n’y avait que des hommes de cette description dans l’Église, il serait encore beaucoup plus préférable de nommer ces juges que d’aller en justice devant des juges idolâtres. Estius. ⁇ C’est clairement une faute, [1] faiblesse en vous de courir vers de tels juges païens; vous devriez plutôt supporter et supporter les blessures qui vous sont faites. ⁇ Une faute. Les procès ne peuvent jamais être sans faute, d'un côté ou de l'autre; et souvent des deux côtés. Challoner.

Détournez... vos frères. C'est-à-dire que vous vous rendez encore plus coupables des injustices que vous avez commises les uns envers les autres; car les injustes et tous ceux qui sont coupables de tels crimes que j'ai mentionnés ne posséderont pas le royaume de Dieu. Et certains d'entre vous étaient coupables d'une partie d'entre eux, qui ont été lavés par votre conversion, et votre baptême, quand vous étiez justifiés. Et certains d'entre vous l'étaient. Il est probable que cela a été ajouté par l'apôtre, pour adoucir ses paroles précédentes, de peur qu'il ne semble accuser tous les Corinthiens de chacun de ces péchés, et il ajoute également, tels en effet vous étiez, mais maintenant vous êtes lavés, et ainsi de suite Estius, Saint Tho. Aq.

Détournez... vos frères. C'est-à-dire que vous vous rendez encore plus coupables des injustices que vous avez commises les uns envers les autres; car les injustes et tous ceux qui sont coupables de tels crimes que j'ai mentionnés ne posséderont pas le royaume de Dieu. Et certains d'entre vous étaient coupables d'une partie d'entre eux, qui ont été lavés par votre conversion, et votre baptême, quand vous étiez justifiés. Et certains d'entre vous l'étaient. Il est probable que cela a été ajouté par l'apôtre, pour adoucir ses paroles précédentes, de peur qu'il ne semble accuser tous les Corinthiens de chacun de ces péchés, et il ajoute également, tels en effet vous étiez, mais maintenant vous êtes lavés, et ainsi de suite Estius, Saint Tho. Aq.

Détournez... vos frères. C'est-à-dire que vous vous rendez encore plus coupables des injustices que vous avez commises les uns envers les autres; car les injustes et tous ceux qui sont coupables de tels crimes que j'ai mentionnés ne posséderont pas le royaume de Dieu. Et certains d'entre vous étaient coupables d'une partie d'entre eux, qui ont été lavés par votre conversion, et votre baptême, quand vous étiez justifiés. Et certains d'entre vous l'étaient. Il est probable que cela a été ajouté par l'apôtre, pour adoucir ses paroles précédentes, de peur qu'il ne semble accuser tous les Corinthiens de chacun de ces péchés, et il ajoute également, tels en effet vous étiez, mais maintenant vous êtes lavés, et ainsi de suite Estius, Saint Tho. Aq.

Détournez... vos frères. C'est-à-dire que vous vous rendez encore plus coupables des injustices que vous avez commises les uns envers les autres; car les injustes et tous ceux qui sont coupables de tels crimes que j'ai mentionnés ne posséderont pas le royaume de Dieu. Et certains d'entre vous étaient coupables d'une partie d'entre eux, qui ont été lavés par votre conversion, et votre baptême, quand vous étiez justifiés. Et certains d'entre vous l'étaient. Il est probable que cela a été ajouté par l'apôtre, pour adoucir ses paroles précédentes, de peur qu'il ne semble accuser tous les Corinthiens de chacun de ces péchés, et il ajoute également, tels en effet vous étiez, mais maintenant vous êtes lavés, et ainsi de suite Estius, Saint Tho. Aq.

Tout m'est permis. Nous ne pouvons pas prendre les mots dans un sens évident, Saint Paul ayant déclaré juste avant, que les marchands injustes, les fornicateurs, les ivrognes, ne posséderont pas le royaume de Dieu. Certains expliquent les mots, comme s'il disait : « J'ai le libre arbitre et la liberté de faire ce que je veux. » D’autres pensent que l’apôtre ne parle pas de toutes choses en général, mais avec cette limitation ou la même, toutes les choses qui sont indifférentes de leur propre nature, ou toutes les choses qui ne sont pas interdites par la loi de Dieu, et cela semble assez agréable à ce qu’il avait dit d’aller aux juges qui étaient infidèles, qui, bien que pas une chose illégale en soi, n’était pas utile. Il peut aussi être lié à ce qui suit des viandes, pour signifier que dans la nouvelle loi toute les viandes peuvent être mangées; (voir chapitre 8) mais il peut être opportun de s'abstenir, quand il serait un scandale pour les faibles. Il n'apparaît pas par le texte latin ou grec, que la construction soit sous le pouvoir de quelqu'un ou de quelque chose. Il y a diverses interprétations; la plus probable semble être que ces mots soient encore une fois liés à ce qui précède et à ce qui suit, à savoir que, bien qu’il ne soit pas illégal en soi d’aller devant des juges infidèles ou de manger des viandes, je ne permettrai pas à mon amour de l’argent, ni à mon appétit sensuel, de me rendre esclave de telles passions pour faire des choses qui ne sont pas très commodes. Tout est légal, et ainsi de suite C'est-à-dire que toutes les choses indifférentes sont en effet licites, dans la mesure où elles ne sont pas interdites; mais souvent elles ne sont pas opportunes; comme dans le cas des procès, et ainsi de suite Et encore moins serait-il opportun d’être asservi par une affection irrégulière à quelque chose, si indifférente soit-elle. Challoner.

et ainsi de suite De la viande pour le ventre. C'est-à-dire que la viande est nécessaire pour le soutien de la nature, bien que telle ou telle sorte de viande soit indifférente; et nous devrions réfléchir, que Dieu détruira bientôt à la fois les viandes et l'appétit de manger, et que le corps mourra bientôt, mais il ressuscitera. L'homme est composé d'âme et de corps; par le baptême, il est fait membre de ce même corps mystique, l'Église, dont le Christ est la tête : dans le baptême, l'âme et le corps sont consacrés à Dieu; ils sont faits temple du Saint-Esprit, en tant que l'esprit et la grâce de Dieu habitent dans les hommes qui sont sanctifiés. Christ a racheté nos âmes et nos corps, tous deux qu’il a l’intention de sanctifier et de glorifier dans les cieux; de sorte que nous devons considérer le corps et l’âme comme appartenant à Christ, et non comme les nôtres. ⁇ Devrais-je donc, en prenant les membres de Christ, en faire les membres d’une prostituée, par un commerce honteux et illégal ? De tels péchés doivent être évités principalement par la fuite, et en évitant les occasions et les tentations. D'autres péchés ne sont pas commis par une telle blessure faite au corps, mais par un abus d'autre chose, qui est différent du corps, mais par la fornication et les péchés d'impureté, le corps lui-même est souillé et déshonoré, alors que le corps doit être considéré comme s'il n'était pas le nôtre, étant racheté par notre Sauveur Christ, consacré à lui, dans l'attente d'une résurrection heureuse et d'être glorifié dans le ciel. Efforcez-vous donc de glorifier Dieu dans votre corps, en l’employant à son service, et portez-le dans votre corps en obéissant à sa volonté. Nous savons et nous croyons que nous portons Jésus-Christ dans notre corps, mais c’est la honte et la condamnation d’un chrétien de vivre comme s’il ne le savait pas ou ne le croyait pas. Si la fornication est un grand crime chez un païen, chez un chrétien c'est une espèce de sacrilège, accompagnée d'injustice et d'ingratitude. Quiconque se livre à l’impureté, convertit son corps dans le temple de Satan, le glorifie et le porte, arrachant les membres de Jésus-Christ, pour en faire les membres d’une prostituée.