Première épître aux Corinthiens 2

Dans la faiblesse, dans la peur et dans beaucoup de tremblements. Il ne faut pas penser, dit Saint Jean Chrysostome que cela a fait la vertu de Saint Paul moins louable. Il est naturel pour tout homme de craindre les persécutions et les tourments. Nous admirons l’apôtre qui, au milieu de ces craintes, était toujours prêt à s’exposer, se battait toujours et était toujours victorieux. Pendant le séjour que j'ai fait avec vous à Corinthe, je me suis vu exposé chaque jour à des blessures, des affronts et des persécutions. J’eus alors l’occasion de pratiquer les leçons que notre Rédempteur expirant nous délivra du bois sur lequel il mourut, et les contradictions quotidiennes que je rencontrais m’obligeèrent à penser à autre chose qu’à de beaux discours et à d’élégantes harangues. Théophyle.

Dans la démonstration de l'esprit et de la puissance, et ainsi de suite Les dons du Saint-Esprit accordés à ceux qui croyaient, et les miracles que Dieu accomplissait par ses apôtres, étaient les moyens dont Dieu se servait pour convertir le monde, qui étaient d’une force beaucoup plus grande que l’éloquence humaine. Witham.

Votre foi, et ainsi de suite Si nous avions employé les subtilités, les raisonnements et l’éloquence des hommes, peut-être quelques-uns seraient-ils amenés à croire que vous aviez été séduits par l’artifice. Mais personne ne peut raisonnablement le dire; votre foi est fondée sur la force et l’évidence de la vérité, et sur la vertu et la puissance du Saint-Esprit, qui vous a donné à la fois la lumière de la connaissance et le feu de l’amour. Théod.

et ainsi de suite La sagesse parmi les parfaits. C'est-à-dire que, lorsque nous sommes venus parmi vous, vous n'avez pas pu comprendre les grands mystères de notre religion : nous vous avons donc prêché le Christ crucifié; (Calmet) mais aux vrais disciples parfaits du Christ nous révélons les mystères les plus sacrés. Saint Jean Chrysostome ⁇ Par la sagesse, on semble entendre ici une doctrine plus sublime sur les mystères les plus abstruses de la foi, que les ignorants ne pouvaient comprendre. Dans le même but, il leur dit dans le chapitre suivant et dans le chapitre 5 aux Hébreux, que le lait est la nourriture appropriée des petits enfants, et non la viande solide, ce qui est propre à ceux qui sont parfaits. ⁇ Mais nous ne parlons pas de la sagesse de ce monde, ni des grands hommes, ni des princes de ce monde, parce que la doctrine de la foi chrétienne, que nous avons prêchée, n’est pas la sagesse cachée du monde. Saint Jean Chrysostome ou ils n'auraient jamais crucifié, ni permis à d'autres de crucifier, le Seigneur de gloire, Jésus-Christ, qui par sa personne divine est vraiment le Seigneur de gloire. Voir Saint Augustin l. i. de Trin. chapitre 12. et ainsi de suite Il peut aussi être appelé le Seigneur de gloire, à cause de cette gloire, qu'il a prédestinée depuis l'éternité et décrétée pour donner ses élus; et dont il est écrit, que l'œil n'a pas vu, et ainsi de suite Witham.

Il ressort de l'évangile qu'ils soupçonnaient Jésus d'être le Fils de Dieu; mais la plupart des interprètes jugent de ce texte qu'ils n'avaient pas une certaine connaissance. Bible de Bible de Vence

Mais c'est par son Esprit que Dieu nous les a révélés, ces mystères et ces secrets de la sagesse divine. ⁇ Car l'Esprit sonde toutes choses : l'Esprit divin, le Saint-Esprit sonde toutes choses, et seul cet Esprit de Dieu, c'est-à-dire cet Esprit qui est Dieu, connaît les choses qui sont de Dieu, comme seul l'esprit qui est dans l'homme connaît les choses de l'homme, connaît ses pensées et ses affections intérieures. Mais par l'Esprit de Dieu, nous pouvons comprendre l'esprit de grâce, de connaissance, de prophétie, que Dieu a donné à ses fidèles, et particulièrement à ses apôtres, pour les élever à une connaissance plus élevée des mystères divins. Witham.

Pour quel homme ? Comme les secrets du cœur de l’homme ne sont connus que de lui-même, ainsi les mystères de la divinité ne sont connus que de l’Esprit qui est Dieu et qui procède du Père et du Fils. Théophyle.

Quels mystères et quelles vérités divines, nous les apôtres (même quand nous parlons aux hommes les plus parfaits) ne livrons pas dans les paroles savantes de la sagesse humaine, ni dans le beau langage, les périodes étudiées et les phrases arrangées par l'art de la rhétorique, mais dans la doctrine de l'Esprit, c'est-à-dire, comme l'Esprit de Dieu en nous nous enseigne pour le bien de ceux qui nous entendent. D’autres auront le sens d’être : nous comparons les choses spirituelles avec les choses spirituelles, c’est-à-dire que nous traitons de telles choses d’une manière spirituelle, avec des preuves et des exemples tirés des Écritures révélées, et ainsi de suite Witham—Saint Paul semble être ici pour répondre à une objection qui pourrait être portée contre lui. Si, comme vous le dites, vous avez la connaissance des mystères, qui ne nous les révèles pas ? Il semble y répondre, car aux personnes spirituelles nous communiquons la connaissance spirituelle. Calmet

Mais l'homme sensuel, et ainsi de suite Ceux qui sont entraînés par les plaisirs sensuels ne perçoivent même pas ou ne comprennent pas les choses spirituelles; ils leur semblent insensés et insensés de les rechercher; car ces choses doivent être examinées spirituellement, c’est-à-dire examinées par l’Esprit de Dieu, ce qu’ils n’ont pas. L'homme sensuel est soit celui qui est occupé de plaisirs sensuels, d'affections charnelles et mondaines, soit celui qui mesure les mystères divins par la raison naturelle, les sens et la sagesse humaine seulement. Or, un tel homme n’a que peu ou pas de notion des choses de Dieu. Tandis que l'homme spirituel, dans les mystères de la religion, ne prend pas le sens humain pour guide, mais soumet son jugement aux décisions de l'Église, à laquelle il est commandé d'entendre et d'obéir. Car le Christ a promis de demeurer jusqu’à la fin du monde avec son Église, et de la diriger en toutes choses par l’Esprit de vérité. Challoner.

Mais l'homme sensuel, et ainsi de suite Ceux qui sont entraînés par les plaisirs sensuels ne perçoivent même pas ou ne comprennent pas les choses spirituelles; ils leur semblent insensés et insensés de les rechercher; car ces choses doivent être examinées spirituellement, c’est-à-dire examinées par l’Esprit de Dieu, ce qu’ils n’ont pas. L'homme sensuel est soit celui qui est occupé de plaisirs sensuels, d'affections charnelles et mondaines, soit celui qui mesure les mystères divins par la raison naturelle, les sens et la sagesse humaine seulement. Or, un tel homme n’a que peu ou pas de notion des choses de Dieu. Tandis que l'homme spirituel, dans les mystères de la religion, ne prend pas le sens humain pour guide, mais soumet son jugement aux décisions de l'Église, à laquelle il est commandé d'entendre et d'obéir. Car le Christ a promis de demeurer jusqu’à la fin du monde avec son Église, et de la diriger en toutes choses par l’Esprit de vérité. Challoner.

Car qui parmi les hommes sensuels du monde a connu la pensée du Seigneur, pour pouvoir l’instruire, lui ou ceux qu’il guide par son esprit ? ⁇ Mais nous, qu’il a choisis pour être ses apôtres, nous avons la pensée du Christ, ayant été enseignés et instruits par l’Esprit du Christ. Certains passionnés et fanatiques prétendent de ce passage de Saint Paul, qu’ils soient guidés et inspirés par l’esprit, ne peut être jugé par personne en matière de foi et de religion. Ils pervertissent et arrachent les mots de Saint Paul, comme ils le font aussi avec d’autres Écritures, à leur propre perte. 2 Pierre 3:16. Premièrement, parce que personne ne sait par son prétendu esprit privé, qu’il est vraiment un homme spirituel, qui a l’Esprit de Dieu en lui; et beaucoup ont trop de raisons de savoir par leur vie charnelle sensuelle, qu’ils ne l’ont pas. Deuxièmement, Saint Paul ne parle ici que des hommes spirituels en opposition aux hommes sensuels, et il dit seulement que ceux qui sont spirituels ont l’esprit de discrétion pour juger ce qui est spirituel, et ce qui ne le sont pas; et que personne ne peut juger correctement de ces choses, sauf ceux qui sont spirituels, guidés par l’Esprit. Troisièmement, en ce qui concerne les controverses sur la religion, les juges spirituels appropriés nommés par notre Sauveur, le Christ, sont les évêques, qu'il a nommés pour gouverner son Église, avec une entière soumission du jugement privé de chaque homme et de l'esprit privé, au jugement de l'Église catholique, qu'il nous a ordonné d'écouter et d'obéir, avec laquelle il a promis de rester jusqu'à la fin du monde, et de la diriger en toutes choses par l'esprit de vérité. Witham.