Première épître aux Corinthiens 14

Mais plutôt que vous pouvez prophétiser. C'est-à-dire, déclarer ou exposer les mystères de la foi. Prophétiser, dans sa signification propre, c’est prédire les choses à venir; c’est tantôt exposer les lieux obscurs des autres prophètes; et quelquefois c’est prêcher la parole de Dieu. Ici, il est principalement pris dans ce dernier sens. Witham.

Celui qui parle en langue, ce que d'autres au moins ne comprennent pas, et qui parfois, peut-être, au 14e et au 15e ver., celui qui parlait en langues, ne comprenait pas, ne peut qu'être dit parler à Dieu. En esprit, il parle des mystères, s’édifie lui-même, parce que dans son esprit il est pieusement et dévotement affecté; mais il doit s’efforcer que l’Église, ou les personnes présentes, puissent aussi être édifiées. Qu’il prie donc pour l’autre don d’interprétation, ce qu’il dit, ou qu’un autre interprète. Witham. ⁇ Pas aux hommes. à savoir pour être entendu, c'est-à-dire pour être compris par eux. Witham.

Si je viens à vous, parlant ainsi en langues, que vous servira-t-il, si ce n'est dans la révélation, et ainsi de suite, si je ne vous révèle et ne vous expose le sens, par quelque autre don, comme dans la connaissance, dans la prophétie, dans la doctrine ? Parler des langues sans interprétation, n’est pas instructif. Celui qui me parle, ce que je ne comprends pas, n'est pas meilleur qu'un barbare pour moi, (ainsi les Grecs appelaient ceux qui ne parlaient pas leur langue.) Il amplifie cet inconvénient de ne pas être compris, par l'exemple des instruments, des flûtes, des harpes, des trompettes, qui ne déplaceraient pas les personnes vers des affections différentes, ni ne les exciteraient à des actions différentes, à moins que le son et la manière sur lesquels elles étaient jouées. Witham.

Des esprits. Des dons spirituels. Challoner.

Priez pour qu'il puisse interpréter. Pour qu'il soit plus utile à l'Eglise, comme les martyrs qui ont prié pour ces dons particuliers, ils ont vu serait le plus utile pour eux-mêmes, ou leurs voisins. Calmet

Si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est sans fruit; elle peut signifier sans fruit, ou profit pour les autres, quoique certains comprennent, comme si par ce don des langues ils parlaient parfois ce qu’eux-mêmes ne comprenaient pas. Witham.

Comment celui qui tient la place de l'illettré (littéralement un idiot) dira-t-il amen à votre bénédiction? Quand les gens parlent, ou prient, et que les ignorants n'ont reçu aucune instruction concernant de telles prières, ils ne peuvent pas savoir quand dire Amen; et quand les infidèles viennent dans de telles réunions, où ils entendent beaucoup de personnes à la fois parler plusieurs langues, qui ne sont comprises par aucun corps, ne seront-ils pas enclins à dire: vous êtes fous? C’est ainsi que cela arriva le jour de la Pentecôte, quand les disciples, ayant reçu ce don, et parlant en langues, les gens qui les entendaient, crièrent, ils étaient ivres. Actes 2:13. Pourtant Saint Jean Chrysostome prend note, que la faute et la folie était dans les auditeurs, pas dans ceux qui parlaient des langues. Witham. ⁇ Amen. Les ignorants ne sachant pas que vous êtes alors bénis, ne seront pas qualifiés pour se joindre à vous en disant Amen à votre bénédiction. L'utilisation ou l'abus de langues étrangères, dont parle l'apôtre ici, ne concerne pas la liturgie publique de l'Église, (dans laquelle les langues étrangères n'ont jamais été utilisés), mais certaines conférences des fidèles, (verset 26. et ainsi de suite) dans lequel, se réunissant, ils ont découvert à l'autre leurs divers dons miraculeux de l'Esprit, commun dans ces temps primitifs; parmi lesquels l'apôtre préfère celui de prophétiser avant celle de parler des langues étrangères, parce qu'était plus publique. Il faut aussi noter que le latin, utilisé dans notre liturgie, est si loin d’être une langue étrangère ou inconnue, qu’il est peut-être la langue la plus connue au monde. Challoner.

Mais dans l'Eglise. L’apôtre condamne ici la vanité des Corinthiens, qui ont fait défiler leur don de langues. Calmet

Les langues sont un signe, non pas pour les croyants, mais pour les mécréants, selon ce que la loi (sous laquelle il comprend le prophète Isaïe, 28:11) a dit: En d'autres langues et d'autres lèvres, je parlerai à ce peuple; et ils ne m'écouteront pas non plus. Saint Paul donne ici le sens, plutôt que les paroles du prophète, et les explique de ce qui est arrivé particulièrement le jour de la Pentecôte, quand le don miraculeux des langues a été conçu pour frapper les gens incroyants avec admiration, et pour les amener ensuite à la vraie foi : mais quand il ajoute, que les langues ne sont pas pour les croyants, et que les prophéties ne sont pas pour les incroyants, il ne peut pas signifier que les langues, utilisées avec discrétion, ne peuvent pas être profitable. Saint Paul, dont le dessein dans tout ce chapitre est de régler les réunions, afin qu'elles puissent être menées avec une plus grande édification, et pour l'instruction, tant des chrétiens que des incroyants, remercie Dieu, qu'il a le don des langues plus qu'eux, mais dit, que dans l'Église, ou à de telles réunions de zèle, il avait plutôt, pour l'édification commune des autres, ne pas dire cinq mots, et ainsi de suite Witham.

Les langues sont un signe, non pas pour les croyants, mais pour les mécréants, selon ce que la loi (sous laquelle il comprend le prophète Isaïe, 28:11) a dit: En d'autres langues et d'autres lèvres, je parlerai à ce peuple; et ils ne m'écouteront pas non plus. Saint Paul donne ici le sens, plutôt que les paroles du prophète, et les explique de ce qui est arrivé particulièrement le jour de la Pentecôte, quand le don miraculeux des langues a été conçu pour frapper les gens incroyants avec admiration, et pour les amener ensuite à la vraie foi : mais quand il ajoute, que les langues ne sont pas pour les croyants, et que les prophéties ne sont pas pour les incroyants, il ne peut pas signifier que les langues, utilisées avec discrétion, ne peuvent pas être profitable. Saint Paul, dont le dessein dans tout ce chapitre est de régler les réunions, afin qu'elles puissent être menées avec une plus grande édification, et pour l'instruction, tant des chrétiens que des incroyants, remercie Dieu, qu'il a le don des langues plus qu'eux, mais dit, que dans l'Église, ou à de telles réunions de zèle, il avait plutôt, pour l'édification commune des autres, ne pas dire cinq mots, et ainsi de suite Witham.

Les langues sont un signe, non pas pour les croyants, mais pour les mécréants, selon ce que la loi (sous laquelle il comprend le prophète Isaïe, 28:11) a dit: En d'autres langues et d'autres lèvres, je parlerai à ce peuple; et ils ne m'écouteront pas non plus. Saint Paul donne ici le sens, plutôt que les paroles du prophète, et les explique de ce qui est arrivé particulièrement le jour de la Pentecôte, quand le don miraculeux des langues a été conçu pour frapper les gens incroyants avec admiration, et pour les amener ensuite à la vraie foi : mais quand il ajoute, que les langues ne sont pas pour les croyants, et que les prophéties ne sont pas pour les incroyants, il ne peut pas signifier que les langues, utilisées avec discrétion, ne peuvent pas être profitable. Saint Paul, dont le dessein dans tout ce chapitre est de régler les réunions, afin qu'elles puissent être menées avec une plus grande édification, et pour l'instruction, tant des chrétiens que des incroyants, remercie Dieu, qu'il a le don des langues plus qu'eux, mais dit, que dans l'Église, ou à de telles réunions de zèle, il avait plutôt, pour l'édification commune des autres, ne pas dire cinq mots, et ainsi de suite Witham.

Quand vous vous réunissez, et ainsi de suite Saint Paul établit ici les règles qu’ils doivent observer dans leurs réunions : l’un a un psaume, l’Esprit qui l’inspire avec quelque psaume, ou cantique spirituel, par lequel il loue Dieu; l’autre a le don de la doctrine, pour instruire tous ceux qui sont là présents; un autre le don des langues, dont il ne veut pas qu’il se se serve, à moins que quand il y ait quelqu’un à interpréter, afin que tout soit fait de la manière la plus profitable à édifier. Deux ou trois personnes peuvent parler en langues, si une autre personne interprète. Witham.

Deux ou trois, qui ont le don de prophétie, peuvent parler tour à tour dans l'une de ces assemblées, et le reste du prophète jugera s'il est vraiment inspiré et s'il parle de bonne doctrine. - Si quelque chose est révélé à un autre assis, que le premier, qui se tenait debout et parlait, garde sa paix, ce qu'ils peuvent faire; car les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas comme des hommes possédés de Dieu. Witham.

Deux ou trois, qui ont le don de prophétie, peuvent parler tour à tour dans l'une de ces assemblées, et le reste du prophète jugera s'il est vraiment inspiré et s'il parle de bonne doctrine. - Si quelque chose est révélé à un autre assis, que le premier, qui se tenait debout et parlait, garde sa paix, ce qu'ils peuvent faire; car les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas comme des hommes possédés de Dieu. Witham.

Deux ou trois, qui ont le don de prophétie, peuvent parler tour à tour dans l'une de ces assemblées, et le reste du prophète jugera s'il est vraiment inspiré et s'il parle de bonne doctrine. - Si quelque chose est révélé à un autre assis, que le premier, qui se tenait debout et parlait, garde sa paix, ce qu'ils peuvent faire; car les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas comme des hommes possédés de Dieu. Witham.

Deux ou trois, qui ont le don de prophétie, peuvent parler tour à tour dans l'une de ces assemblées, et le reste du prophète jugera s'il est vraiment inspiré et s'il parle de bonne doctrine. - Si quelque chose est révélé à un autre assis, que le premier, qui se tenait debout et parlait, garde sa paix, ce qu'ils peuvent faire; car les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas comme des hommes possédés de Dieu. Witham.

Que les femmes se taisent et ne parlent pas du tout dans les réunions publiques de l’Église; et si elles veulent demander quelque chose, qu’elles le demandent à la maison.