رؤيا القدّيس يُوحَنّا 1:9–20

في يوم الرب. [3] ليس في السبت اليهودي ، وهو يوم السبت ، ولكن في السبت المسيحي ، يوم الأحد ، دعا يوم الرب. الكنيسة، في زمن الرسول، غيرت يوم الراحة، الذي أمر اليهود للراحة وتقديس ذلك اليوم، من السبت إلى الأحد، من اليوم الأخير من الأسبوع إلى الأول. لقد حكموا على هذا فقط بأنه مبدأ لا غنى عنه ، أنه في يوم أو بعض الوقت يجب أن يتم تعيينه ، بطريقة خاصة ، لخدمة الله وعبادته ، والتي يجب على المسيحيين أيضًا الامتناع عن الأعمال الخنوعة ، التي لم تكن ضرورية: بالنسبة لتحديد مثل هذا اليوم من الأسبوع ، فقد حكموا على أن الكنيسة لديها القدرة على تغيير اليوم. لقد اتفق جميع الإصلاحيين الذين تظاهروا في وقت متأخر معنا في هذا التغيير. وإذا كان لديهم كل ما هو معبر عنه في هذه الوصية ، ليكون من التزام لا غنى عنه وغير قابل للتغيير ، وفقا لرسالة القانون ، يجب عليهم بالتأكيد أن نلاحظ ، لتقديس ، والامتناع عن جميع الأعمال الاستعبادية يوم السبت ، أو على السبت اليهودي. للدلالة على أهمية الأشياء التي سيتم الكشف عنها. واي. صوت, وما إلى ذلك كان هذا على الأرجح القديس يوحنا المعمدان، الذي يدعو نفسه صوت واحد يبكي في الصحراء، والذي في ملقة يسمى ملاك الرب، كما هو أيضا على غرار في الآية الأولى من هذا الفصل. باستوريني

رأيت سبعة شموع ذهبية، والتي، في الآية الأخيرة من هذا الفصل، تمثل كنائس آسيا السبع. قد نفترض أن هذه الشموع قد تم shewn ل القديس يوحنا، كما هو موصوف، خروج 25: 31. في هذه الرؤى من القديس يوحنا هي اشارات متكررة الى المعبد السابق ، والى الامور المتعلقة خدمة وعبادة الله ، الذي أمر موسى لجعل. ويثام.

وفي وسط الشموع الذهبية السبعة، أي المشي بين الشموع، مثل المسيح، كما كان يطلق على نفسه مرات عديدة اسم ابن الإنسان، وفي أوقات أخرى أخبر اليهود أنه هو الابن، ابن الله الوحيد. من خلال هذا المشي بين الشموع يدل على رعايته الإلهية على جميع الكنائس الخاصة ، والتي تشكل كنيسة كاثوليكية واحدة. يسوع المسيح هو في وسط كنيسته لتنوير ذلك ، للدفاع عنها وتقديسها ، والنموذج الحقيقي للرعاة ، الذين ينبغي أن يقيموا في وسط قطيعهم ، تكون ملبسة قدسية والعدالة ، وحزام مع حزام ذهبي ، أي مع نقاء المفرد ، وعلى استعداد دائما للقتال والعمل ، من قبل المحبة والحماسة.

قدميه مثل النحاس غرامة ، للدلالة على نقاء وصمود خطواته وأعماله. -- صوته كصوت مياه كثيرة ، وصوت الوعظ له من قبل نفسه ، ورسله ، وقد سمع في جميع دول العالم. ويثام.

في يده اليمنى سبعة نجوم ، والتي ، كما يقال ، (الآية 20) كانت الملائكة ، أي أساقفة الكنائس السبع ، من خلال هذه المقارنة يتم التعبير عن كرامتهم. كلمة الله تُقارن بسيف ذي حدين. أفسس 6:17 وعب 4:12. كما أنه يدل على شدة الله في معاقبة الخطاة. ويثام.

أنا الأول والأخير. هذه هي كلمات ابن الإنسان، أو الذي مثّل مخلصنا، المسيح، إلى القديس (جون) أن تكون الأولى والأخيرة ، هو تعبير آخر الاتفاق فقط له الذي هو الإله الحقيقي ، كما هو مختلف الأوقات التي يطبقها أسياس النبي. من الآية الثانية عشرة إلى هذا المكان لدينا وصف لابن الإنسان ، أي. يا إلهي مختلف الأوصاف الرمزية من وجهه ، ثوبه ، و كالميه. مماثلة لما يستخدمه الأنبياء الآخرين ، وشرح بسهولة من سماته ، الخلود له ، والانتقام ، و كالميه. (أومنس باسيم)

وعاش، وكان ميتا؛ حيّاً دائماً كالله، وكما كان الإنسان ميتاً، مات على الصليب من أجل خلاص جميع البشر، وقام مرة أخرى، وانتصر على الجحيم والموت والخطيئة، وأنا أعيش إلى الأبد، ولدي مفاتيح الموت والجحيم، والقوة على الجميع، وكل الأشياء تخضع لي، حتى كإنسان، أو كإله وإنسان. ويثام.

ملائكة هؤلاء هم الأساقفة السبعة للكنائس. المسيح وجود لهم في يده اليمنى ، ويكشف عن الرعاية التي يأخذها من كنيسته. (كالميت)