وقَدِّسوا سَنةَ الخَمْسين ونادوا بإِعْتاقٍ في الأَرضِ لِجَميعِ أَهْلِها، فتَكونَ لَكم يوبيلًا، فتَرجِعوا كُلُّ واحِدٍ إِلى مِلكِه وتَعودوا كُلُّ واحِدٍ إِلى عَشيرَتِه
الشرحشرح
مغفرة؛ وهذا هو، والإفراج العام والإعفاء من الديون والعبودية، وإعادة كل رجل في ممتلكاته السابقة. Jubilee : عب. jubol يعني "الحرية" (جوزيف) ؛ "إعادة إنشاء" (فيلو) ؛ (ج) -- "الخلاص" (ابينيزرا). الحاخاميون زورا يؤكدون ان قرن الكبش كان يستخدم في هذه المناسبة ، ولكن Buchart يقول انه صلب وغير صالح لهذا الغرض. بريستو. ii. 42. كما يؤكدون أنه من الأول من هذا الشهر المقدس ، كما يطلق عليه فيلو ، حتى العاشر ، قضى العبيد وقتهم في ابتهاج مستمر في منزل سيدهم ، وفي اليوم الأخير تم إطلاق سراحهم. Cun us (القس الاول 6) يلاحظ ، ان اليوبيل توقف بعد الاسر ، على الرغم من ان السنة السبتية لا يزال يحتفظ بها. ج: في الواقع، كان اليهود في كثير من الأحيان مهملين جداً في هذه النواحي، وكان الله يشتكي ويعاقبهم على ذلك. كالميه. 27:32. وما إلى ذلك الطمع من تلك الكبيرة تسبب أساسا هذه اللوائح الحكيمة أن يحتقر ، على الرغم من ذلك ، من وقت لآخر ، فرض الله مراعاتها ، أنه قد يكون معروفا بوضوح من ما الأسرة الربيع Messias. بعد ولادته تم إلغاؤها ، كما لم يعد ضروريا. هايدوك - تم وضع شيء مماثل من قبل سولون ، وعلى غرار "التخلص من الأعباء" ، للفداء على حد سواء من الرجال والخير. (لارتيوس) لم يستطع اللوكريون أن ينفروا تراثهم. أرسطو polit. الثاني. 7 و 6. 4. الحاخاميين تحيد عن روح المشرع ، عندما يؤكدون ، أن الأشخاص قد تبيع ميراثها لعدد أكبر من السنوات من 50 ، إذا كانوا محددين كم ، كالميه. سلد. ثالثاً - 24 في الإعفاء المسيحي ، اليوبيل يدل على وقت من التساهل ، ونتيجة للقوة التي خلفها يسوع المسيح. مات. 16: 19. 2 تبليغ الوثائق. 2:10. أعطيت الأولى من قبل بونيفاس الثامن في 1300 ، ومنحت أخرى كل قرن ، حتى كليمنت السادس. غريغوري الحادي عشر. سيكون لهم الاستغناء عن المؤمنين كل 33 عاما ، وبول الحادي عشر كل 25 ، أن أكثر قد تشارك من فائدة كبيرة جدا. وقد تم ذلك منذ عهده، والباباوات غالبا ما تمنح لهم عندما تكون الكنيسة في خطر كبير، وأيضا في السنة التي يتم فيها تكريسهم. ج.- وهي مصممة لتعزيز الحماس من التقوى ، ومغفرة العقوبة بسبب الخطيئة. -العائلة. العبيد سيحصلون على حريتهم. هذا القانون وضع قيودا على الأغنياء، وأنهم قد لا يحصلون على حيازة الكثير من الأراضي، أو قمع الفقراء. ليكورغوس، مع نفس الرأي، أنشأت المساواة في الأراضي بين الإسبرطيين، واعترف سولون ملاءمة التنظيم، الذي ربما رأى يمارس في مصر. ديود. ج.- القوانين الزراعية في روما، غالبا ما كانت مقترحة؛ لكنها لم تسبب سوى الارتباك والشغب. هايدوك.