سِفْرُ القُضاة 9:8

Us. بهذا المثل، يُبرر يوثام مع رجال سيكيم، الذين كانوا قد عوضوا أعمال جيديون، وأعطوا الأفضلية لابن الخادم، الذي كان من أكثر المزاجات وحشية. هايدوك - بالمعنى الروحي ، الذي الآباء الصدد اساسا ، والزنادقه والانشقاقات تتصرف بهذه الطريقة ، واختيار بدلا من أن يحكمها أولئك الذين سيسمحون لهم لمتابعة عواطفهم ، من قبل حكام مثل الله عين ، على الرغم من أن هذا الأخير أن endued مع نعمة الاشباح المقدسة ، ومع كل الفضائل ، تدل عليها أشجار الزيتون وغيرها من الأشجار المثمرة. انهم يفضلون bramble ، أو أسوأ التصرفات ، مثل نمرود ، mahomet ، المسيح الدجال ، وc. الذين ، بعد اضطهاد الفاضلة ، والكاثوليك لفترة من الوقت ، 2 تسالونيكي 2) سوف ، في النهاية ، تثبت خرابهم ، على الرغم من أنهم أنفسهم يشاركون في التدمير المشترك. "النار سترتفع (يقول) نسخة فانْس. ٦) ضد هذا المتهكم، المسيح الدجال، ويأكله، وكل ما له معا. وورثينغتون. كان استخدام الأمثال عامة جدا. جلب أغريبا الرومانيين، الذين تقاعدوا إلى الجبل المقدس، إلى الشعور بواجبهم، وإلى حب الانسجام المتبادل مع النبلاء، من خلال ملاحظة أن الأعضاء رفضوا مرة واحدة لتوفير احتياجات البطن، لأنه لم يعمل مثل بقية. ليفي 2. -- في تطبيق هذه الامثال ، ابن ميمون ملاحظات عادلة ، أنه يجب علينا أن ننظر في نطاقها العام ، وليس التظاهر لشرح كل ظرف من الظروف ؛ (more. Neboc.) ملاحظة التي Origen قد أدلى به بالفعل. يتم إضافة العديد من الأشياء فقط من أجل الزينة. وبالتالي لا نحتاج إلى أن نتخيل أن شعب سيكيم عرض السلطة السيادية على الكثيرين الذين رفضوا قبولها، وفي النهاية انتصروا فقط على أبيمالك. وكان جيديون ، في الواقع ، رفض عرضا مماثلا ، (كالميه. 8:22) وأبنائه الآخرين لا تسعى إلى الاحتفاظ بسلطة والدهم ، وانضمت Sichemets إلى عريضة من Abimelech ، لمسح له الملك. هذا التعبير لا يعني دائما unction المادية ، على الرغم من أن مثل هذا كان يستخدم بين اليهود. وهو يدل على منح كل سلطة الملك ، وفي هذا المعنى يتم تطبيقه على الأمراء الأجانب ، (اشعياء 65:1) والى يسوع المسيح ، (دان 9:24) الذي تلقى واقع أن السيادة ، والتي كان هذا unction مجرد شخصية. كالميه.