سِفْرُ القُضاة 21

أقسم، (juraverunt) ذكر Maspha، ويبدو أن تحديد هذا القسم اتخذ قبل المعركة، على الرغم من أنه يبدو خلاف ذلك، أن إسرائيل تشارك أنفسهم لاستئصال القبيلة في سماع غضبهم، وبعد أن دمروا نساء بنيامين. إذا كان بإمكانهم قتل إخوانهم بشكل عشوائي ، كما يرتبطون بنفس السبب الشرير ، (ح) قد يرفضون بالتأكيد بناتهم لأي من أولئك الذين قد يخاطرون بالهروب. ولكن كان عليهم أولاً أن يتشاوروا مع الرب، لأن هذا كان نتيجة كبيرة لمعرفة من كان أول من ذهب إلى المعركة. ويبدو أنهم اكتشفوا تسرع إجراءاتهم، وأنهم تابوا عندما كان الوقت متأخرا جدا، ويحاولون بسخرية التملص من الالتزام بالقسم، الذي يقع على ضمائرهم. Salien. They يعتقدون أنه يكفي التمسك الرسالة، في حين أنها تهمل روح قسمهم. كان القدماء يحترمون بدقة القسم، ولم يسمحوا لأنفسهم بحرية تفسيرها. تكوين 24: 5. (جوس) 9: 15. ولكن هنا يرغب الإسرائيليون في الحفاظ على اليمين والتهرب منه في نفس الوقت. هايدوك. Serarius ، كالميه. تعلن أن قسمهم كان مشروعا ، لأنها لم تنظر في المضايقات التي من شأنها أن يحضر تنفيذه. وبمجرد أن ينظروا إليها ، توقف الالتزام ؛ على الرغم من ذلك ، إذا كان ضميرهم الخاطئ يملي عكس ذلك عليهم ، فإنهم ملزمون باتباعه ، (تيرينوس) هـ- يصرّ توستات وآخرون على أن القسم باطل، لأنه غير قانوني، وبالتالي لا قوة له. Grotius (jur. 2 ، 21) يضع ذلك على النحو حق الطبيعة ، بالنسبة للناس على الزواج مع جيرانهم ، (ج) على الرغم من أن الفرد قد يرفض مثل هذه المواكبه ؛ (ح) و القديس أوغسطينوس (دي كالميه. الثاني. 17.) يسمح, انه كان الرومان "ربما, الحق في الاستيلاء على النساء سابين, في حرب أعلنت بسبب رفض ظالم". يمكننا أن نعذر البنجميين لأخذ النساء من صوامع, بالقوة, على أي نداء آخر, (كالميه) ما لم تدخل موافقة الوالدين والعذارى. هايدوك. الآية 22. إذا لم يستطع الإسرائيليون أن ينكروا بناتهم بشكل قانوني في زواجهم من بنيامين ، فإن قسمهم كان غير عادل ، والآن أصبح إلزاميًا. ج - لم يكن لهم الحق في معاقبة الأبرياء مع المذنبين ، كما أنها لم تتلق أي أمر من الله ؛ (سالين) ، وبالتالي لا ينبغي أن يكون قتل الإناث غير المهينة بنيامين ، أو من Jabes ، ضد 11. ليس من الضروري بالنسبة لنا للدفاع عن الطفح الجلدي اليمين أو سلوك بني إسرائيل في إبادة زملائهم المخلوقات ، الذين كانوا أبرياء ، ولا في الاغتصاب ، كالميه.

صوامع عب. ببساطة ، "لبيت ايل" ، كما كالميه. 20:18. أيلول/سبتمبر (أليكس) "إلى ماسفا وبيت إيل" هايدوك.

الشر. وهكذا فإنها أسلوب قسوة الخاصة بهم ، في تدمير النساء والأطفال ، وفي اتخاذ اليمين لمنع ما تبقى من benjamites من وجود أي الأجيال القادمة ، إلا إذا تزوجوا مع الغرباء ، الذي يحظر القانون ، (ج) على الرغم من أنه لا يكاد ملزمة في حالات مثل هذه الضرورة. ومن هنا يُعفى أبناء نومي من الدخول في مثل هذه الزيجات. (روث 1: 4) و لا يُذكر في الحديث إلا هذا و هو من أعظم المعاني. السياق ومع ذلك shows ، ان الشعب يعتبر ابادة قبيلة كاملة ، بوصفها مصيبه فظيعه ؛ وكما كان سيحدث نتيجة للقسم ، ما لم يكن من الممكن اكتشاف بعض المناسب لمنع ذلك ، دون ذنب الحنث باليمين ، فانهم تحركوا مع التوبة ، وتسعى لاسترضاء غضب الله من قبل العديد من الضحايا. كم كان من الأفضل ألا نقطع عهداً، بدلاً من أن نسعى جاهدين لجعله غير فعال! جَمِيعًا 5: 3، 4. لا يبدو أن الله أعطاهم أي إجابة في كل هذه المسألة ؛ والنهاية تشير إلى أن سلوكهم كان غير راضٍ عنه. ربما عاقب هذا ، فضلا عن أخطاء أخرى من شعبه ، من خلال تسليمها الى Chusan لمدة ثماني سنوات ، كما سالين وasher مكان السنة الأولى من العبودية مباشرة بعد انتهاء هذه الحرب المؤسفة ، والتي من شأنها أن تمكن chananites لكسب قوة جديدة ، ونفرح في الشوي المدني لإسرائيل. كالميه. 3:8. ولم يولد عود الذي قتل إيجلون بعد 94 عاما. هايدوك.

المذبح ، داخل المعبد ، يكفي لعدد من الضحايا كما فعل سليمان ؛ (3كينكوت. ( ) أو خارج البلاط، بمعونة الله، كما دُنسوا بالدم؛ (عدد ٣١: ٢٤). كالميه.) على الرغم من أن هذا ليس مؤكدا ، وأربعة أشهر انقضت بين المعركة والمصالحة من بقية بني اسرائيل مع إخوانهم : (كالميه. 20:47) حتى أنه خلال تلك الفترة ، قد ارتكبوا المذابح في مختلف المدن ، ولا يزال لديهم الوقت لتنقية سبعة أيام ، كما يتطلب القانون ، قبل أن يسمح لهم بدخول المخيم أو خيمة. يعتقد البعض أن مذبحًا واحدًا قد وُصف فقط أثناء الإقامة في الصحراء. انظر سيرار. مينوشيوس.

قُتل لماذا إذن اعتبروا أنه من القانوني الاحتفاظ بالعذارى؟ أو إذا كانوا يقصدون فقط أولئك الذين كانوا مناسبين للحرب ، فلماذا كانت النساء المتزوجات متورطات في الخراب المشترك؟ شعب jabes يستحق العقاب ، على ما يبدو لconnive في الشر من gabaa ، وفصل انفسهم عن التضحية الدينية للبقية. ولكن لا يبدو أنهم استدعوا قانونيا، ولا كان لغالبية الشعب الحق في تنفيذ مثل هذه العدالة الموجزة على عدد قليل، الذين ربما لم يكونوا على دراية بعهودهم والقوانين الجديدة. هايدوك.

قل. يجب على الحكام استخدام قدر كبير من السلطة التقديرية ، وتصحيح مع العدالة والرحمة. القديس غريغوريوس. 1. ep. 24. وورثينغتون.

بشكل عام. (هيب) "من قبل الرب" ، مع imprecation ، والخامسة 18. مينوشيوس.

وكان يابس بين بيلا وجراسا على جبل شرقي الاردن. كان بعد تدميرها إعادة بنائها، (ج) وأصبحت مشهورة جدا، (1 كينيكوت. 11. (وإن كان من أهل الجنة) نحن لا نعرف ما الذي منع السكان من الانضمام إلى قضية مشتركة. هايدوك.

عشرة. (هيب) (شال) ويوسف يقرأ، 12. كان رفض الخدمة في الجيش الوطني يعاقب عليه كنوع من التمرد، بالموت، لا يقل عن الفرار. ديبورا لعن سكان ميروس ، على هذا الحساب. كالميه. 5:23.

لكن، وما إلى ذلك هذا لا يعبر عنه في عب. أو سبتمبر على الرغم من أنه ضمنا بما فيه الكفاية ، (ج) كما هي التي أمرت الذكور والنساء المتزوجات فقط أن يقتل. هـ- من المشكوك فيه ما إذا كانت العذارى، اللواتي لم يكنّ صالحات للزواج، قد حُفظن أو قُتلن. ولكن ربما تم حفظ جميع الأطفال الأصغر سنا (كالميه) من هذا الجنس ، على الرغم من أن الأمر كان لقتل الزوجات والأطفال ، والسبب في تجنيب أي كان ، أن Benjamites قد تكون مزودة زوجات على الفور. هايدوك. العبرية وSeptember. يلمح ، أن المواطنين كانوا يعاملون مثل أولئك الذين كانوا تحت لعنة: "يجب عليك تدمير تماما ؛" anathematize. ومع ذلك ، تم إنقاذ المنزل والماشية. مينوشيوس.

ورسول الله صلى الله عليه وسلم (هيب) "وأن يجعل لهم إعلان السلام". هايدوك.

آسف، و. (هيب) "لبنيامين لأن الرب قد خرق في إسرائيل" كالميه.

و نحن وما إلى ذلك (هيب) قالوا: إنّه كان من أهل الجنة، فخرجوا إلى المدينة. أرادوا إصلاح الخرق في أسرع وقت ممكن ، بحيث يمكن لكل من 600 أن يكون له زوجة.

المستشار فيما بينهم. هايدوك - Solemnity. ومن غير المعروف الذي يعني ، كما وقعت جميع المهرجانات الثلاثة الكبرى خلال الوقت الذي كانت مغطاة الكروم مع أوراق الشجر ؛ (الآية 20) أو هذا العيد قد يكون واحدا غريبة على مدينة صوامع ، في ذكرى السفينة يجري نقلها الى هناك. فاتابل يعتقد أن الوصف هنا، فيما يتعلق المكان الذي كان الرقص ليكون، كما يجب أن يكون الجميع على علم الوضع في المدينة. صوامع بدلا تقع في الغرب من الشرق ، (ج) اذا كنا رسم خط من بيت ايل الى سيكيم ، ولكن الطريق قد تكون ملتوية. هايدوك—القديس جيروم يضع صوامع عشرة أميال غرب سيكيم. - قد يكون ليبونا تشان ليبنا، أربعة أميال إلى الجنوب منه. كالميه.

الرقص ؛ ليس بطريقة فاحشة ، كما بعض مترجم هرطقة سيكون لها ، ولكن من دافع ديني. كانت هذه الرقصات شائعة جدًا في السابق بين جميع الأمم. Therapeuts ، من المفترض ان يكون اول اليهود تحول الى الايمان المسيحي ، في مصر ، وكانت ملحوظا لتواضعهم خطيرة وترحيل ، رقصت مع ذلك في الجمعيات الدينية ، الاولى في فرقتين منفصلتين ، وبعد ذلك الرجال والنساء معا. فيلو) ، تأمل) ولا تزال النساء يرقصن حول مقابر أقاربهن في فلسطين، مع رثاء رسمي. روجر، ورحلات لو برون. يوسيفوس يلمح ، ان النساء كانت لا بد من الاستيلاء عليها لأنها جاءت من مختلف انحاء الى الرسميه. ولكن يبدو أنه من الممكن أنهم كانوا يخرجون إلى المدينة ؛ (ج) على الرغم من أنه من المحتمل جدا أن العذارى لم تكن كلها تنتمي إليها ، ولكن جاء من جميع إسرائيل : لماذا يجب أن يضطر شعب سيلو لتوفير زوجات لهؤلاء بنيامين الباقين على قيد الحياة ، ضد شخصيتهم قد تثير مثل هذه الاعتراضات القوية؟ ولكن ، اذا كان كل مجلس وافق على ان benjamites ينبغي ان تختار من بين بناتهم من هم يمكن ان تضع ايديها على ، فإنها لا يمكن ان يشكو من انها تعامل مع شدة غريبة. ولكن لم يسيء الاسرائيليون من خلال اعطاء هذا المشوره ، وذلك خلافا لاستيراد نذرهم؟ ألم يكن بنجامي مذنبين بنفس القدر في اتباع مثل هذه النصيحة؟ أجاب أنه في الأمور البغيضة يجب أن تؤخذ الكلمات بكل قسوتها ، والشخص الذي يتعهد بعدم إعطاء ، لا يشارك نفسه في المطالبة إذا تم أخذ الشيء. أولئك الذين قدموا المشورة وربما لا يستحقون العذر ، على حساب من حيلة التي يستخدمونها للتخلص من قسمهم ، ولكن بقية ، الذين لم يكونوا على علم من ذلك حتى بعد التنفيذ ، وكان بالتأكيد دون لوم ، وBenjamites ، الذين اتبعوا محامي الرجال المحترمين ، في مثل هذه الظروف ، لا يمكن اعتبار مذنبا الاغتصاب ، كالميه. (غروت) Jur. الثاني. 13. هايدوك. لابيد. كالميه—القديس يبدو أن أمبروز (الإصدار 6) من هذا الرأي. ومع ذلك، لا يمكن لـ Tostat وغيرها الموافقة على هذه الحجج. «كانوا يفترضون خطأ انهم مقيدون بقسمهم، فأخذوا جانبا بحكمة لينصحوا بالاغتصاب». هكذا ليران. قدم القدماء المشورة لبنجامي، أن يطلبوا من شعب صوامع لمنحهم بناتهم في الزواج، مع العلم أنها لن تلبي الطلب، وأنها قد تلجأ بعد ذلك إلى وسيلة لأخذها بالقوة. "لا شك أنهم لم يكونوا بلا لوم. «اعتقدت ان اقسموا ملزم، فلم يكن عليهم ان يفعلوا او ينصحوا بأي شيء يمكن ان ينتهك». ساليان، ٢٦ . تيرينوس.

جزء. هيب. هو ترجمت بطرق مختلفة ، ولكن السابع والعربي. واما انت فقسمت لهم بالكذب وما لم تفعلوا. بروت "ليكن في صالحهم من أجلنا ، لأننا لم نحتفظ لكل رجل بزوجته في الحرب ؛ لأنك لم تعطهم في ذلك الوقت أنك ستكون مذنباً. ج.- لم يكن لديهم اعتراضات على البنجاميين على أي رأس آخر ، ولم تكن الشابات مترددات للغاية. من الرائع أن الكاهن الأكبر فينيس لا يظهر إلا قليلاً في هذه المناسبة. لو كان قد تكلم باسم الله، لكان الباقي تحت أي حيرة.

نفسه. وقد أبديت هذه الملاحظة مرتين من قبل ، واحتراما لسلوك Michas ودان ، وكلاهما يستحق rerehension. ويبدو أنه أضيف هنا لنفس الغرض، أننا قد لا نندهش كثيرا من العلاقة بين هذه الإجراءات الغريبة. بعد فترة وجيزة من هذا الحدث ، جاء الملاك إلى إسرائيل. كالميه. 2:1. لم يكن هناك قاض ربما، ولكن سادت الفوضى بعد ذلك. على الأقل كان الناس تحت ضبط النفس أكثر عندما كان لديهم ملوك ، (W) أو القضاة المعينين إلهيا على رأسهم. هايدوك. راث