افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
كانَ في أَيَّامِ حُكمِ القُضاةِ مَجاعةٌ في الأَرض. فمضى رَجُلٌ مِن بَيتَ لَحمِ يَهوذا، لِيَنزِلَ في حُقولِ موآب، هو وزَوجَتُه وٱبْناه
واحد. (هيب) «وحدث في الايام التي حكم فيها القضاة». ح. كالميه. - الأرض. ويضيف تشال ، "من اسرائيل" (م) في حين ان أقل خصوبة بلد موآب وفرة. الله عليه وسلم في قومه. يقول البعض أن المجاعة استمرت عشر سنوات؛ ولكن هذا غير مؤكد، على الرغم من أن نومي استمر لفترة طويلة خارج البلاد، الآية 4. (سالين)
وكانَ ٱسمُ الرَّجُلِ أَليمَلِك، وٱسْمُ زَوجَتِه نُعْمي، وٱسْما ٱبنَيهِما مَحْلون وكِلْيون، وهم أَفراتِيُّونَ مِن بَيتَ لَحمِ يَهوذا. فأَتَوا حُقولَ موآب وأقاموا هُناك
إليمليك جوزيفوس وآخرون قراءة خطأ ، abimelech. ربما كان يسمى أيضا يوكيم. 1 الفقرة 4:22. Ephrathites. هذا اللقب غالبا ما يعين الناس من قبيلة افرايم ؛ (قضاة 12:5. 1 كينيكوت. 1:2) ولكن هنا يعني تلك أفراتا ، الذي يسمى أيضا بيت لحم يهوذا ، حوالي خمسة أو ستة أميال جنوب القدس. الجنرال 35: 19. ميك. 5: 2. كالميه.
فتُوُفِّيَ أَليمَلِك، زَوجُ نُعْمي، وبَقِيَت هي وٱبْناها
فٱتَّخَذا لَهما ٱمرَأَتَينِ موآبِيَّتَين، اِسمُ الواحِدَةِ عُرفَة وٱسمُ الأُخْرى راعوت، وأَقاما هُناكَ نَحوَ عَشرِ سِنين
روث كانت زوجة mahalon ؛ (س 4:10) ، ويدل على واحد "الماء جيدا ، (م) او سكران" ، و كالميه. تم إعفاء أبناء نومي بحكم الضرورة في الزواج من المشركين ، على الرغم من أنه كان يجب عليهم بذل قصارى جهدهم لتحويلهم. الكلدانيين يدينون بشدة زواجهم، ويعتقدون أن وفاتهم كانت في عقاب المراوغة. تثنية 7: 3 و 20: 11. ج: إنّ لسليمان نفس الرأي. لذلك كان هناك دائما مشاعر مختلفة من الناس على هذا الرأس! هايدوك. انظر Serarius، الفقرة 11.
ثُمَّ ماتا هُما أَيضًا، مَحْلون وكِلْيون، وبَقِيَتِ المرأَةُ بَعدَ مَوتِ ٱبنَيها وزَوجِها
فقامَت هي وكَنَّتاها ورَجَعَت مِن حُقولِ موآب، لِأَنَّها سَمِعَت، وهي في حُقولِ موآب، أَنَّ الرَّبَّ قدِ ٱفتَقَدَ شَعبَه لِيَرزُقَهم طَعامًا
وخَرَجَت بِكَنَّتَيها مِنَ المَكانِ الَّذي كانَت فيه وسَلَكْنَ الطَّريقَ راجِعاتٍ إِلى أَرضِ يَهوذا
وقالَت نُعْمي لِكَنَّتَيها: «إِنصَرِفا أَنتُما وٱرجِعا كُلُّ واحِدَةٍ إِلى بَيتِ أُمِّها، ولْيَصنَعِ الرَّبُّ إِلَيكما رَحمَةً، كما صَنَعتُما إِلى الَّذينَ ماتوا وإِلَيَّ
الأمهات، الذين لديهم شقق منفصلة عن الرجال. كالميه—مينوشيوس لقد تصرفوا باحترام وحب كبيرين تجاه أزواجهم ، وتجاه Noemi ، الذين يرغبون حتى في مرافقتهم. الضمائر في هذا ، والآيات 9 و 11 و 13 و 19 ، هي تلف بشكل مدهش في عب. (كينيكوت)
ولْيُيَسِّرْ لَكما الرَّبُّ أَن تَجِدا راحةً كُلُّ واحِدَةٍ في بَيتِ زَوجِها». ثُمَّ قَبَّلَتهما فرَفَعَتا صَوتَيهما وبَكَتا
خذ. وتقترح الزواج منهم ، بوصفها الدولة أكثر ملاءمة لسنواتهم ، (ح) ويرغب في أن أنها قد تواجه أي من رعايتها ، (1 كو 7:28) ، ولكن تكون محمية باستمرار من قبل أزواجهن. وتتعرض الأرامل للعديد من الصعوبات. مينوشيوس.
وقالَتا لَها: «لا، بل نَرجِعُ مَعَكِ إِلى شَعبِكِ»
فقالَت لَهما نُعْمي: «إِرجِعا، يا ٱبنَتَيَّ، لِماذا تأتِيانِ مَعي؟ أَفي أَحْشائي بَنونَ بَعدُ حتَّى يَكونَ لَكُما مِنهم زَوجان؟
Of مينوشيوس ومن هنا يبدو أن الحاخاميين هم في خطأ ، عندما يقولون إن هؤلاء الأطفال الذين ولدوا بعد وفاة إخوانهم ، ليسوا ملزمين بأخذ أراملهم.
إِرجِعا يا ٱبنَتَيَّ وٱذهَبا، لِأَنِّي قد شِختُ عن أَن أَكونَ لِرَجُل. وإِن قُلتُ: لي رَجاءٌ أَيضًا أَن أَصيرَ هٰذه اللَّيلَةَ لِرَجُلٍ فأَلِدَ أَيضًا بَنين
أَفتَنتَظِرانِ أَن يَكبَروا وتَحتَبِسانِ مِن أَجلِهم عن أَن تَكونا لِرَجُل؟ لا، يا ٱبنَتَيَّ، فإِنِّي في أَشَدِّ المَرارَةِ علَيكما، ويَدُ الرَّبِّ قدِ ٱرتَفَعت عليَّ»
تزوجي (هيب) "هل يمكنك البقاء لهم من وجود أزواج!"
فرَفَعَتا صَوتَيهما وبَكَتا أَيضًا، وقَبَّلَت عُرفَةُ حَماتَها وعادَت إِلى شَعبِها. وأَمَّا راعوت، فلَم تُفارِقْها
وعاد ، لا يعبر عنه في heb. ولكن سبتمبر لديها ، "وعادت إلى شعبها".
فقالَت نُعْمي: «هٰذه سِلفَتُكِ قد رَجَعَت إِلى شَعبِها وآلِهَتِها، فٱرجِعي أَنتِ على أَثَرِ سِلفَتِكِ»
إلى الآلهة، كالميه. لم تقصد نومي إقناع روث بالعودة إلى الآلهة الكاذبة التي كانت تعبدها من قبل، ولكن بهذه الطريقة في الكلام، ألمحت إليها، أنها إذا أرادت أن تذهب معها، يجب عليها أن تتخلى عن آلهتها الكاذبة، وتتحول إلى الرب، إله إسرائيل. ج: أراد أن يجربها. يستنتج معظمنا من هذا المقطع أن أورفا لم تهتدِ أبدًا، أو أنها انتكست. قد يتم تقديم آلهتها بالفعل في المفرد، "الإله". ولكن ما كان الله خاصًا بها والموآبيين، ولكن الشاموس! قد تخشى نومي أن تفسح أورفا المجال لخرافة مواطنيها، التي كانت مدمنة عليها، على الرغم من أنها ربما جعلت مهنة خدمة الإله الحقيقي، بينما كانت تعيش معها. هايدوك.
فقالَت راعوت: «لا تُلِحِّي علَيَّ أَن أَترُكَكِ وأَرجِعَ عَنكِ، فإِنِّي حَيثُما ذَهَبتِ أَذهَبْ وحَيثُما بِتِّ أَبِتْ شَعبُكِ شَعْبي وإِلٰهُكِ إِلٰهي
وحَيثُما تَموتي أَمُتْ وهُناكَ أُدفَن. لِيَصنَعِ الرَّبُّ بي هٰكذا ولْيَزِدْ هٰكذا إِن فَرَّقَ بَيني وبَينَكِ غَيرُ المَوت»
الرب يفعل ذلك وهكذا. شكل من أشكال القسم المعتاد في تاريخ العهد القديم ، والذي أراد الشخص مثل هذه الشرور ومثل هذه أن تقع عليهم ، إذا لم يفعلوا ما قالوا. ليس من المؤكد أنهم عبروا عن الشرور الخاصة. قد يكون لديهم الرغبة في الخضوع لأي عقاب، إذا كانوا قد تجاوزوا. استخدم الوثنيون شكلا مماثلا من عدم التقادم. ٣ ك ١٩. ٤ ك ٢٠: ١٠. كالميه.
فلَمَّا رأَتها مُصِرَّةً على الذَّهابِ مَعَها، كفَّت عن مُحادَثَتِها بِالأَمْر
وذَهَبَتا كِلْتاهما حتَّى وَصَلتا إِلى بَيتَ لَحْم. وكانَ عِندَ وُصولِهما إِلى بَيتَ لَحْمَ أَنَّ المَدينَةَ كُلَّها تَحَرَّكت بِسَبَبِهما، وقالَتِ النِّساء: «أَهٰذه نُعْمي؟»
هذا (نومي) هذا التعجب قد يأتي إما من المفاجأة أو من الاحتقار. مينوشيوس.
فقالَت لَهم نُعْمي: «لا تَدْعوني نُعْمي، بلِ ٱدعوني مُرَّة، لِأَنَّ القَديرَ أَمَرَّني جِدًّا
هذا هو. وقد أضيفت التفسيرات من القديس جيروم كان لنومي زوج سابق وولدان، بثروات كبيرة، كانت محرومة منها الآن. وورثينغتون.
فإِنِّي ذَهَبتُ مِن هٰهُنا مَليئةً بالنِّعَم وأَرجَعَني الرَّبُّ فارِغَة، فلِماذا تَدْعونَني نُعْمي، والرَّبُّ قد شَهِدَ علَيَّ والقَديرُ أَساءَ إِلَيَّ؟»
يا إلهي (هيب) و"النصرة" هي التي تُعَدُّ "النصرة".
وهٰكذا رَجَعَت نُعْمي وراعوتُ الموآبِيَّةُ كَنَّتُها معَها عائِدَةً مِن حُقولِ موآب ووَصَلَتا إِلى بَيتَ لَحْمَ في أَوَّلِ حِصادِ الشَّعير
الحصاد. حول شهر نيسان ، أو لدينا مارس (كالميه) وأبريل. مينوشيوس.