سِفْرُ القُضاة 9

وشجع أبيمالك على التعامل مع إخوته كما رأى اللامبالاة التي أظهرها الشعب لهم ، وكما كان من مزاج جريئة المغامرة. كالميه.

الرجال، وخاصة أولئك الذين لديهم أكبر تأثير. (هيب) (باهاليم) تميل حجة أبيمالك إلى إثبات أن الملكية هي الشكل الأكثر مثالية ومؤهلة للحكم، وأنه سيكون من الصعب على الشعب، ويضعف الدولة إلى حد كبير، إذا كان سبعين أمراء يجب أن تدعم في آل كرامة الملوك. ولكن كان من السهل تمييز مغالطة أسبابه. كرامة القاضي لم تكن وراثية ، ولا يبدو أن أبناء جيديون ادعوا ذلك. وإذا كان هذا الطفل ينتمي إلى أسرته، فإن الأكبر كان سيحق له ذلك، أو أي من الأطفال، تفضيلاً على ابن الخادم هذا، الآية 18. وولد في سيكم. اما الآخرون فلم يكونوا غرباء بأي حال. فأي حق كان لرجال هذه المدينة ان يعطوا رئيس اسرائيل. هايدوك. Flesh ، تعبير المعتاد في الكتاب المقدس للدلالة على المشابهة. تكوين 2:23. 2 كينيكوت. 19:13. كالميه.

الوزن. (هيب) لا يعبر عن كمية الفضة التي أعطيت. مينوشيوس - ولكن يتم توفير سيكل في مثل هذه المناسبات عموما. ج.- ومن ثم فإن هذا المبلغ سوف يصل إلى أكثر قليلا من 8l. الجنيه الاسترليني. هايدوك - كما يبدو هذا مبلغ ضئيل جدا للحفاظ على جيش ، (كالميه) بعض من شأنه أن العرض جنيه ، كل تتكون من 24 سيكلز ، أو المواهب ، والتي كانت تعادل 3000 سيكلز. ولكن هذا هو دون مثال ، وجيش أبيمالك كان ، على الأرجح ، مجموعة من اللصوص ، أو الأشرار ، الذين ذهبوا معه إلى عفرا ، لقتل إخوته ، وبعد ذلك أبقى بالقرب من شخصه. عندما حصل على ممتلكات والده ، والسلطة السيادية ، وجد وسائل لتوفير احتياجاته. (سي) - (بالبيريث) - هذا هو، بعل العهد، كما دعا من العهد الذي قطعوه مع بعل (حز 8: 33). كانت عادة حفظ الأموال في المعابد شائعة جدًا في السابق. تقريبا جميع المدن من اليونان أرسلت المال إلى معبد أبولو ، في Delphos ، (Marsham ، s c. كما أن المدن المختلفة كانت قد قطعت ثقوباً في صخرة أولمبيا، في إليس، لنفس الغرض. كانت الخزانة العامة ، على الصعيد العالمي تقريبا ، معبدا. كان معبد روما هو معبد زحل. - فاغابوندز. (هيب) "فارغة وغير ثابتة" (كالميه) الناس الذين ليس لديهم ما يخسرونه ، والذين لن يتبنوا أي طريقة مناسبة للحصول على سبل العيش. هـ. -تشال) ) "الباحثون" - سبتمبر "غبي". سيم. كالميه. هؤلاء الناس هم عموما على رأس كل ثورة، أو على الأقل، مستعدون لاتباع توجيهات رجل قوي ومصمم؛ كما هو الحال في العديد من الحالات، سواء في العصور القديمة والحديثة، والتي يجب أن تكون حذرا للجميع لمشاهدة تحركاتهم. هايدوك.

الحجر حيث المجرمين ، وربما ، عادة ما أعدم ، انه قد يبدو أن يتصرف مع العدالة ، (tostat) أو أنه قد ذبح إخوته على المذبح نفسه ، الذي كان قد اقيمت على الله من قبل جيديون ، بعد أن كان قد القى بها من بعل. من خلال القيام بذلك ، يبدو أنه يدافع عن المعبود ، ويرضي شعب سيكيم ، الذين كانوا الوثنيين المتحمسين ، ضد 46. نجا (جوثام) من غضبه، لكنه أيضاً يستخدم رقماً دائرياً، 70، عندما يقول أنك قتلت 70 رجلاً، ضد 18. كالميه. Abimelech نفسه يجب أيضا أن تخصم من العدد. وهكذا نقول المترجمين السبعين ، (م) على الرغم من أن المترجمين اليونانيين من الكتاب المقدس يفترض أن يكون 72. تاريخ الأمم مليء بحالات مماثلة من القسوة. قتل أوخوس، ملك فارس، عمه، و 80 أو 100 من أبنائه. فرارتيس ابن هيرودس ملك البارثيين من محظية قتل والده وابناءه الثلاثين. جستن. x. and xlii. - لقد رعى الأباطرة الأتراك الهمجية المتساوية في مناسبات عديدة ، وما زالوا يقتلون أو يحصرون جميع إخوانهم. كوينتوس 6.

ميلو لا نعرف مدينة كهذه في محيط سيكيم (هيب) "كل بيت ميلو": الذي يعتبره البعض منزل مدينة سيكيم ، المليء بالمواطنين الرئيسيين ، كما يدل ميلو على "مليئة" ؛ (مفعول) أو قد يعين جزءًا من المدينة التي تم تسويتها ، مثل الوادي العميق في القدس ، (3 كينيكوت. 9: 15. هايدوك.) وحيث بعض الأسرة القوية ، وربما والد والدة أبيمالك ، قد يسكن. ج- هذه العائلة ستهتم أكثر بتقدم الطاغية، آية ٣. -حسناً (هيب) "سهل ، أو البلوط من التمثال" (مستبعدا الى النصب التذكاري الذي تركه هنا josue ، ضد 37. يوشع 24:26 أو سبتمبر. "من المحطة" ، كما تلك التي قد تجمع سيكيم هنا للتداول في الشؤون العامة ، (ج) في ذكرى العهد الرسمي بين الله والشعب. هايدوك.

وقفت على. كما كان أبيمالك شخصية المسيح الدجال ، الذي سيحكم لفترة من الوقت ، لذلك يوثام يدل على رعاة الكنيسة ، الذين يجب أن يدافعوا عن الحقيقة. و. -غاريزيم. عند سفح هذا الجبل تم بناء سيكيم. خاطب يوثام سكان المدينة ، وربما خلال غياب أبيمالك ، (س) عندما ، جوزيفوس (الآية 9) يقول ، احتفل مهرجان كبير.

Us. بهذا المثل، يُبرر يوثام مع رجال سيكيم، الذين كانوا قد عوضوا أعمال جيديون، وأعطوا الأفضلية لابن الخادم، الذي كان من أكثر المزاجات وحشية. هايدوك - بالمعنى الروحي ، الذي الآباء الصدد اساسا ، والزنادقه والانشقاقات تتصرف بهذه الطريقة ، واختيار بدلا من أن يحكمها أولئك الذين سيسمحون لهم لمتابعة عواطفهم ، من قبل حكام مثل الله عين ، على الرغم من أن هذا الأخير أن endued مع نعمة الاشباح المقدسة ، ومع كل الفضائل ، تدل عليها أشجار الزيتون وغيرها من الأشجار المثمرة. انهم يفضلون bramble ، أو أسوأ التصرفات ، مثل نمرود ، mahomet ، المسيح الدجال ، وc. الذين ، بعد اضطهاد الفاضلة ، والكاثوليك لفترة من الوقت ، 2 تسالونيكي 2) سوف ، في النهاية ، تثبت خرابهم ، على الرغم من أنهم أنفسهم يشاركون في التدمير المشترك. "النار سترتفع (يقول) نسخة فانْس. ٦) ضد هذا المتهكم، المسيح الدجال، ويأكله، وكل ما له معا. وورثينغتون. كان استخدام الأمثال عامة جدا. جلب أغريبا الرومانيين، الذين تقاعدوا إلى الجبل المقدس، إلى الشعور بواجبهم، وإلى حب الانسجام المتبادل مع النبلاء، من خلال ملاحظة أن الأعضاء رفضوا مرة واحدة لتوفير احتياجات البطن، لأنه لم يعمل مثل بقية. ليفي 2. -- في تطبيق هذه الامثال ، ابن ميمون ملاحظات عادلة ، أنه يجب علينا أن ننظر في نطاقها العام ، وليس التظاهر لشرح كل ظرف من الظروف ؛ (more. Neboc.) ملاحظة التي Origen قد أدلى به بالفعل. يتم إضافة العديد من الأشياء فقط من أجل الزينة. وبالتالي لا نحتاج إلى أن نتخيل أن شعب سيكيم عرض السلطة السيادية على الكثيرين الذين رفضوا قبولها، وفي النهاية انتصروا فقط على أبيمالك. وكان جيديون ، في الواقع ، رفض عرضا مماثلا ، (كالميه. 8:22) وأبنائه الآخرين لا تسعى إلى الاحتفاظ بسلطة والدهم ، وانضمت Sichemets إلى عريضة من Abimelech ، لمسح له الملك. هذا التعبير لا يعني دائما unction المادية ، على الرغم من أن مثل هذا كان يستخدم بين اليهود. وهو يدل على منح كل سلطة الملك ، وفي هذا المعنى يتم تطبيقه على الأمراء الأجانب ، (اشعياء 65:1) والى يسوع المسيح ، (دان 9:24) الذي تلقى واقع أن السيادة ، والتي كان هذا unction مجرد شخصية. كالميه.

غادري ولكن هل سيثبت هذا التقدم أي عيب؟ الملك ملزم بتسليم نفسه بالكامل من أجل مصلحة الجمهور ، بحيث يجب أن يكون في كثير من الأحيان ممتلئًا بالقلق والرعاية. ج - استخدام. تم تقديم شجرة الزيتون ، متحدثا بهذه الطريقة ، لأنه تم استخدام النفط ، سواء في عبادة الإله الحقيقي ، وفي عبادة الآلهة الكاذبة ، الذين خدموا Sichemets. أحرق الوثنيون المصابيح تكريما لأصنامهم ، ومسح تماثيلهم: مراحيض غير رسمية humescere نيغرو. (برود) كما انهم مسحوا معاييرهم العسكرية في روما. ١٣. يلاحظ المؤلف نفسه ، أن "نوعين من المشروبات الكحولية لذيذان للغاية لأجساد الرجال: النبيذ للشرب والزيت للخارج: intus vini ، foris olei. ٢٢- يستخدم الرجال الزيت لتقوية وتغذية أجسادهم، وكذلك لاعطائهم الضوء. كالميه. It روحيا يدل على نعمة الله ، الذي يؤسس السلام من الروح ، كما شجرة التين يدل على حلاوة القانون الله ، وإنتاج أعمال جيدة ، والكرمة يبوح بها تلك الأعمال النبيلة ، والتي يتم تنفيذها دون عاطفة من الخارج تظهر ، والتي هي بالتالي ، الأكثر قبولا سواء إلى الله وإلى الرجال. أ ب ت البعض يترجمون "الهايبر". "لأضع نفسي في الحركة ل." سير. ونقول: إنَّا نُريدُ أنْ نُعَظِّمَ اللهَ والناسَ في الأَشْرِ.

حلوتي التين هو أحلى الفواكه، ويعتبر رمزا للحلو. أريستوب بونفرير

فرح الله والناس. ويُمثَّل الخمر هنا على أنه مقبول لدى الله، لأنه قد عيَّنه ليُقدَّم مع تضحياته. ولكننا لسنا ملزمين بأخذ هذه الكلمات، التي تنطق بها الأشجار في مثل يوثام، وفقاً للدقة الصارمة للألوهية؛ ولكن فقط بمعنى استيعابها لتصميم المثل المعبر عنه في ختامه. نفس الكلمة ، Elohim ، التي تترجم الله قد يعني أيضا أي رجل قوي ، كما هو الحال في نسخة فانْس. 9. ومع ذلك، يمكن القول إن الخمر يهتف لله، بنفس المعنى المجازي، لأن رائحة الضحايا حلوة ومبهجة بالنسبة له. إنه مسرور بتفاني الرجال ، ويتطلب هذه الأشياء كدليل على حبهم وإخلاصهم. قد يتحدث يوثام وفقًا لمفاهيم وثنيي الأصنام، الذين اعتقدوا أن آلهتهم تتغذى حقًا على الأمبروزيا والرحيق، وكانوا سعداء برائحة الضحايا والعطور. هذا النبيذ يهتف قلب الإنسان لا يحتاج إلى دليل. مز 103: 15. -Tunc veniunt ريسوس ، tunc pauper cornua sumit. -Tunc dolor et cur rugaque frontis abit. (أوفيد)

برامبل سبتمبر. rhamnos, “والبيضاء, أو الزعرور.” البعض يفترض أن أتاد يعني “وردة البرية, (فاتاب.) الشوك,” وما إلى ذلك ج: إنه هنا لأي رجل أساس وطموح. وورثينغتون.

الظل أو الحماية، مز 16: 8. (باروك) 1: 12 كالميه. يوثام يلمح إلى وقاحة أبيمالك ، (ح) و foretels انه ورعاياه الحمقى سوف تكون قريبا في التباين ، وتدمير بعضها البعض. النار غالبا ما توضع للحرب. فسرعان ما بدأ شعب سيكم يحتقر ملكهم الجديد، فشن عليهم حرباً ودمر مدينتهم، وإن كان الشعب قد انتقم بعد ذلك انتقاماً وافراً (آية 20). Tyrants وعد الكثير ، ولكن سرعان ما يسقط غضبهم على المواطنين أكثر ثراء وقوة ، (ه) هنا تدل عليها الارز. مينوشيوس.

أنت كذلك الناس مسؤولون عن الإصابات التي لا يمنعونها ، عندما يكونون في قوتهم. كالميه. العديد من مواطني سيكيم ساعدوا أبيمالك، الآية 4. Brother. لم تستطع روابط القرابة إخفاء جحودهم وقسوتهم. هايدوك.

مدينة. (هيب) "بيت ميلو" ، الآية 6. ج.- كان خيانة يوثام نبوياً. وقال انه ليس لديه أدنى شك ولكن الناس قد فعلت خطأ ؛ (ح) والأشجار الثلاثة المختلفة ، التي رفضت عرض الترقية ، تمثل جميع بني اسرائيل الفاضلة ، الذين يعرفون أنهم لا يستطيعون تولي السلطة الملكية أو القضائية بشكل قانوني ، دون الدعوة الإلهية. عزا حزقيال (17:24) المعرفة إلى الأشجار بنفس الشكل من الكلام، كما يفعل يوثام هنا. مينوشيوس.

(بيرا) (هيب) بار او بيرة، «البئر». كان هناك مكان بهذا الاسم في سبط روبن، حيث خيم بنو اسرائيل. رقم 21: 16 Bersabee ، في قبيلة يهوذا ، وكان آخر الشهير جيدا ، وأنه من المحتمل أن يوثام تقاعد الى مكان بعيد. هايدوك—القديس يذكر جيروم بيرا، ثمانية أميال شمال إليوثيروبوليس؛ وماوندريل يتحدث عن آخر، على بعد حوالي 21 ميلا من سيكيم، على الطريق إلى القدس. لم تمتد سيطرة أبيمالك إلى حد بعيد. كالميه.

روح. سمح الله روح الخلاف لتنشأ ، مثل الجلاد ، (ج) لمعاقبة كل من الخطايا من الحاكم ورعاياه. هايدوك—القديس أوغسطينوس (ف 45) يلاحظ أن الله جعل الناس يأسفون على ما فعلوه، ولكنهم شرعوا بعد ذلك في أعمال العنف والعداء، بتحريض من الشيطان، الذي أعطوا نصيحته، نتيجة لتجاوزهم السابق. بدأ عامة الناس بفتح أعينهم، ونظروا إلى قسوة أبيمالك، وبعض المواطنين الرئيسيين الذين تبنوا قضيته، باشمئزاز. مينوشيوس - لقد انعكسوا على عدالة مثل يوثام ، والتي تميل إلى إيقاظهم حتى لا يعذبوا الطاغية ليظلوا بلا عقاب بعد الآن. أ ـ يكرهه. (هيب) "متمردة ضد (أو تعامل بخيانة) أبيمالك ، (24) أن الجريمة (أو عقوبة القتل) من ، كالميه. سمح الله أن أبيمالك ينبغي أن يعاقب من قبل هؤلاء الرجال جدا الذين كانوا مناسبة لخطيئته. للحصول على الصولجان فوقهم ، ارتكب أبشع قسوة. كالميه.

أنا قادم أقام أبيمالك في عفرا، بعد أن عين زيبول حاكم سيكيم، الذي تلقى منه معلومات عما كان يفعله. بدأ الساخطين لنهب أتباعه ؛ (C) وكما كان وقت خمر ، وأفسحوا المجال لجميع sallies الغضب ، التي يسخنها النبيذ ، يمكن أن تشير ؛ لا سيما بعد جال ، وهو رجل قوي من الحي ، جاء لوضع نفسه على رأسهم ، والخامس 28. هايدوك.

الكؤوس. كانت هذه المفاجآت شائعة في أيام خمر ؛ (اشعياء 16:10. 48:33) ، ورافقوا عموما التضحيات الوثنية. كالميه. 16:24. فشكر الله لهم على نعمته التي أنعم بها عليهم، وشكر لهم على نعمة الله التي أنعم بها عليهم. هايدوك.

(سيكيم) لماذا يجب أن تكون هذه المدينة القديمة متدهورة؟ ابن يربعل هذا لا يقيم بيننا بل يضع علينا واحدا من عبيده. هايدوك - وذكر Jerobaal بدلا من جيديون ، لتذكير الناس من الإهانة عرضت سابقا على المعبود الكبير ، من قبل والد حاكمهم الحالي. قد يكون لدى (هوب) إحساس آخر. من هو ابيمالك..أليس هو ابن يربعال وزبول رئيسه. خدمة الرجال من هيمور ، "و. يبدو أن جال كان من جنس شانان ، بالطريقة التي يتحدث بها عن هيمور ، الذي يُعطى تاريخه ، الجنرال 34. كثير من نفس الأمم قد لا تزال تسكن سيكيم ، مما جعل الناس جريئة جدا وحماسة في العشق من البعل. هايدوك - الغافل بالتالي يأخذ فرصة لاقتراح لأبناء بلده ، أن لديهم الاعتراف بشكل أفضل سلطة القضاة القديمة ، الذين احتلوا مكان هيمور. لكنه يلمح على الفور، أن الطريقة الأكثر فعالية لطرد الطاغية، ستكون منحه السلطة السيادية. هايدوك. الآية 29. - حزب أبيمالك هو الآن الأضعف. كالميه.

أنت. (هيب) هـ. - هاجم أنصار جال الذين كانوا لا يزالون مؤيدين لأبيمالك، وحصنوا أنفسهم قدر الإمكان في تلك الأجزاء التي استولوا عليها بالفعل. ضريبة القيمة المضافة. أو كما يعني القيصر "أعداء"، يمكننا أن نترجم أيضا، "لو، الأعداء في (أو مع) المدينة ضدك". كالميه.

أماكن. (هيب) "الشركات ، (ح) أو رؤساء". وقسم جيشه إلى أربعة أجزاء ، على كل منها عين قائدا. كالميه.

إلى زيبول يبدو أن الأخير تصرف بمثل هذا التشاؤم ، لدرجة أن جال افترض أنه جاء إلى حزبه. Zebul يضحك عليه ، كما لو كان منزعجا مع مخاوف لا اساس لها ، (ح) من اجل ان abimelech قد تتخذ له غافلين. مينوشيوس.

منتصف. (هيب) تابور، هنا يدل على "تلة صغيرة، أو السرة"، الذي يعطى لقب للأماكن التي هي مرتفعة وفي وسط البلاد. حزقيال 38: 12 (جوزيف) بيل. الثالث. 2. يذكر فارو بحيرة كوتيليا، باعتبارها سرة إيطاليا. خشب إينا وإيتوليا على غرار سرة صقلية واليونان، من قبل شيشرون وليفي. بونفرير كالميه. Oak ، الذي ربما ذكر ، الخامس 6. م. - هيب. "شركة أخرى تأتي من البلوط أو سهل Mehonenim" ، والتي قد تدل على ، "من بشير". "من أولئك الذين يقدمون ملاحظات" ، أبوبلبونتون. كالميه.

قد يكون روما نفس المكان مثل أريماثيا ، بين جوبي وليدا. القديس جيروم مينوشيوس - ولكن يبدو أن هذا بعيد جدا عن سيكيم ، (هايدوك. بونفري) في الحي الذي توقف أبيمالك، لإعطاء المواطنين الوقت للدخول في أنفسهم، وفتح أبوابهم له دون مزيد من المقاومة. دخل غيل المدينة بعد هزيمته، ولكن زبول أجبره في اليوم التالي على تركها. وعندها التقى فرقتين من جيش أبيمالك ، الذي قاده ، وطارد الهاربين ، بينما سار الملك مباشرة إلى المدينة ؛ وعلى الرغم من أنه كان لديه حزب داخل الجدران ، برئاسة زيبول ، إلا إذا قُتل ، (ج) قدم بقية السكان مثل هذه المقاومة القوية ، أن الطاغية قرر هدم المدينة ، عندما أخذها ، في الليل. هايدوك.

الملح المُبَخَّر لجعل الأرض جرداء ، ولا يصلح لشيء ؛ (الفصل) والشهادة له الكراهية الأبدية تجاه المكان ، كما الملح هو رمز المدة. انظر تثنية ٢٩: ٢٣. (سوفون) 2: 9 ١٧: ٦. الصلصة اتليم & qu perhibetur amara Frugibus infelix. فيرج (جير) على الرغم من غضب أبيمالك، أعيد بناء سيكيم بعد ذلك، وأصبح خصبا كما كان من قبل. دمرت مدينة ميلانو وزرعت بالملح في عام 1162. سيغون. - كانت بيوت الخونة تعامل بهذه الطريقة في فرنسا، (برانتومي) كما كان الأمر بالنسبة للأميرال تشاتيون. ٣: ١٦. يعتقد البعض ان هذه الكلمة تدل على ان الارض يمكن زراعتها من الآن فصاعدا، وزراعة الذرة في المكان الذي كانت فيه البيوت. الملح هو مصدر الخصوبة ، إذا لم يكن هناك الكثير منه. هايدوك.

البرج. يعتقد سيراريوس أنه كان منزل ميلو ، خارج المدينة ، الآية 6. كانت القلعة كبيرة بما يكفي لاحتواء 1000 جندي. لم يتوقفوا هنا للقاء أبيمالك ، لكنهم تقاعدوا إلى المعبد ، إما لأنه كان لا يزال أقوى وأعلى ، أو على أمل أن يكونوا آمنين ، على حساب التبجيل (C) الذي كان يحق للمكان بين وثنية. بروت "دخلوا في قبضة بيت الإله برث". «من العهد». هايدوك. حيث، وما إلى ذلك يضاف عن طريق التفسير، ( كالميه.) باستثناء كلمة قوية، والتي تجعل سبتمبر ochuroma، «حصنا». يبدو أن البرج والمعبد كانا متجاورين، منذ أبيمالك، من خلال إشعال النار في البرج، دمر هؤلاء الناس في نفس الوقت، الآية 49. هايدوك.

(سلمون) هذا الجبل اضطجع نحو الاردن وكان مغطى بالأشجار والثلج. المزامير 67:16. -بوف) ) أيلول/سبتمبر «حمل او مخنث من العصي». يلاحظ يوسيفوس انها جافة. كالميه.

وهكذا. و «سبعة» و. «فقتل عليهم جميع رجال برج سيكيم نحو الف رجل وامرأة». ولم تترك قدسية المكان الذي لجأوا اليه اي انطباع لدى الطاغية الذي كان خاليا من الدين مثله مثل الانسان. هايدوك.

طيبة، على بعد 13 ميلاً من سيكيم، نحو سيثوبوليس. -محاصرة. وما إلى ذلك "اتخذ" ، كما shews تتمة ، (الآية 52 ،) منذ مقتل أبيمالك ، كما كان يهاجم البرج أو القلعة ، في وسط المدينة. كالميه.

أو سقف البرج الذي كان مسطحاً. ثم رمى المتهمون الحجارة على العدو.

أو "الكبرى" ، كما يقول المثل الأعلى. التقى بيروس بمصير مماثل في أرغوس. يلاحظ بلوتارخ (في سيلا) أن لاسيديمونيس لم يحب مهاجمة الجدران، لأن الرجال الشجعان غالبا ما يقتلون من قبل أعظم الجبناء. ١١: ٢١. الجمجمة، «الدماغ». ومع ذلك، ربما لم يكن فهم الطاغية ضعيفا، بل كان عذرا له على قيادة حامل درعه لقتله. مينوشيوس.

-لقد قتلته كان الأبطال القدماء دائماً يحضرهم حاملو دروعهم أمر ماريوس خادمه أن يركض من خلاله ، حتى لا يتعرض لإهانات أعدائه ؛ و نسخة فانْس. ماكسيموس (6:8) يثني كثيرا على الخادم للقيام بذلك. نيهل أوروم بيتاتي سيتيت، a quibus salus دومينوروم protecta est. ديفيد لم يكن من نفس الرأي ، لأنه يعاقب amalecite الذين تظاهروا انه قدم هذه الخدمة لشاول ، 2كينكوت. يدين الدين المسيحي كلاً من أولئك الذين يشركون الآخرين في سلب حياتهم ، وأولئك الذين يستجيبون للطلب الخائن. تأثر هرقل بنفس الطريقة التي تأثر بها أبيمالك عندما وجد أنه سيموت بسبب حقد امرأة. O turpe fatum! فيمينا هرقل necis أوكتور فيراتور. لم يكن الـ Lacedemonians حريصين على محاصرة Argos ، عندما رأوا أن النساء يشاركن في دفاعها. (باسان) ج: على الرغم من الحذر الشرير لأبيمالك ، حدث ما كان يخشى كثيراً ؛ لأن يوآب قال: ألم تلقي عليه امرأة قطعة من حجر الرحى من الجدار وتذبحه في طيبة؟ 2 K 11: 21. كانت جمجمته مكسورة لدرجة أنه تلقى جرحاً مميتاً: السيف فقط عجل موته. وهكذا عوقب بالعدل بحجر، الذي ذبح 68 أو 69 من إخوته على حجر واحد. لا يمكن اعتباره إلا مغتصبًا أو طاغية ، لأنه لم يتم اختياره من قبل الله ولا من قبل الإسرائيليين بشكل عام. وقيل: هو الذي لا يُقْبَل إلا في الْمَوْتِ. هايدوك. كان سيوسع فتوحاته على مدن وقبائل أخرى، عندما قُتل في طيبة. (جوزيفوس) هايدوك.