ANCIEN TESTAMENT

Sagesse 16

La Sainte Bible · Français
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1

C'est pourquoi ils ont été justement châtiés par des créatures semblables et tourmentés par une multitude de bêtes.

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Des choses. Septante « Par des choses semblables, ils » et ainsi de suite Les Égyptiens étaient punis pour leur idolâtrie par les bêtes, bien qu'ils les adoraient, (Haydock) étant infestés d'insectes, de grenouilles, de sauterelles, et ainsi de suite (Calmet. 12:23. Exode 8 et 10. Calmet.) et de voir leur premier-né périr à cause de leur cruauté. Worthington.

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2

A la place de ces fléaux, vous avez accordé des bienfaits à votre peuple, et, pour satisfaire son ardent désir, vous lui avez préparé un aliment merveilleux, des cailles en nourriture:

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De la viande. La deuxième fois, Dieu les a donnés dans sa colère; mais il a quand même fait du bien à son peuple (Exode 16:13). Numéro 11:7. c) les punir en tant que père, pour leur amendement. Worthington.

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3

de sorte que les uns, malgré leur désir de manger, à l'aspect répugnant des insectes envoyés contre eux, prirent en aversion même leur appétit naturel, tandis que les autres, après une légère privation, goûtèrent une nourriture nouvelle.

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Ils veulent de la nourriture, et ainsi de suite Il veut dire les Égyptiens, qui étaient retenus de la nourriture qui était nécessaire, par les grenouilles et les mouches qui étaient envoyées au milieu d’eux, et qui en gâtaient toutes les viandes. Challoner—Exode 8:3. Calmet. ⁇ Ceux-là. Les Israélites. Challoner. ⁇ Nouvelle viande. Des cailles. Menochius.

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4

Car il fallait qu'une disette inévitable affligeât les premiers, les oppresseurs, et qu'il fût seulement montré aux autres comment leurs ennemis étaient tourmentés.

5

En effet, lorsque ceux-ci souffraient de la fureur de bêtes cruelles, et qu'ils périssaient sous la morsure de serpents tortueux, votre colère ne dura pas jusqu'à la fin;

6

ils furent troublés un moment, en vue de leur correction, et ils eurent un signe de salut, pour leur rappeler les préceptes de votre loi.

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Signe du salut. Le serpent d’airain, emblème du Christ notre Sauveur; (ch.) et de l’obéissance qu’ils doivent montrer aux commandements de Dieu. Calmet. ⁇ Le signe ne pouvait avoir aucune valeur inhérente; mais, en signe de la faveur de Dieu, il était le moyen de guérir le peuple. Worthington.

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7

Car celui qui se tournait de son côté était guéri, non par l'objet qu'il avait sous les yeux, mais par vous, qui êtes le sauveur de tous.

8

Mais par là, vous avez aussi appris à nos ennemis que c'est vous qui délivrez de tout mal.

9

En effet, la morsure des sauterelles et des moucherons les fit périr, et il ne se trouva aucun moyen de sauver leur vie, parce qu'ils méritaient d'être châtiés de la sorte.

10

Vos enfants ne furent pas vaincus par la dent des serpents venimeux, car votre miséricorde vint à leur secours et les guérit.

11

C'est pour que vos paroles leur revinssent en mémoire qu'ils étaient blessés, et promptement guéris, de peur que, venant à les oublier entièrement, ils ne fussent exclus de vos bienfaits.

12

Ce ne fut ni une herbe, ni un médicament qui les guérit, mais votre parole, Seigneur, qui guérit tout.

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Plâtre, malagma. Le remède ordonné par Dieu n’était pas naturellement efficace. Calmet. ⁇ « Toute blessure de l’âme a son remède dans les Écritures. » Saint Août Psaume xxxvi.

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13

Car vous avez puissance sur la vie et sur la mort; vous menez aux portes du séjour des morts et vous en ramenez.

14

L'homme, dans sa méchanceté, peut bien donner la mort, mais non ramener l'esprit une fois sorti, ni délivrer l'âme que le schéol a reçue.

15

Mais il est impossible d'échapper à votre main.

16

Les impies qui prétendaient ne pas vous connaître ont été flagellés par la force de votre bras; des eaux extraordinaires, la grêle et des pluies inexorables les ont tourmentés, et le feu les a consumés.

17

Ce qui était le plus étrange c'est que, dans l'eau qui éteint tout, le feu n'était que plus ardent, car l'univers combat pour les justes.

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Le feu avait plus de force. à savoir Quand le feu et la grêle se mêlèrent, ils ravageèrent le pays d'Égypte. Exode 9. Challoner. ⁇ Ceci détruisit le bétail utile, mais non pas comme infesté les Égyptiens. Worthington. ⁇ L’eau semblait nourrir les flammes. 3 Rois 18:39.

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18

Tantôt la flamme s'adoucissait, afin que les animaux envoyés contre les impies ne fussent pas consumés, et que ceux-ci, à cette vue, reconnussent qu'un jugement de Dieu les poursuivait.

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Atténué. Les Égyptiens ne pouvaient pas bannir les insectes avec le feu et la fumée, ou la tempête envoyée par Dieu, n'a pas exterminé les scinifes, qui avait fait reconnaître les magiciens un miracle. Exode 8:18. Les grenouilles et les mouches étaient déjà parties. Ib. 11 et 31. Calmet.

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19

Tantôt elle brûlait au sein même de l'eau, avec plus de force que n'en comporte la nature du feu, afin de détruire tous les produits d'une nation impie.

20

Au lieu de cela, vous avez rassasié votre peuple de la nourriture des anges, et vous leur avez donné du ciel, sans travail, un pain tout préparé, procurant toute jouissance et approprié à tous les goûts.

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Anges. Voir Exode 16. Worthington. ⁇ Si les anges avaient besoin de nourriture, ils n’auraient rien de plus délicieux. L’eau est donc du miel, pour marquer son excellence. Psaumes 77:25. Lév. 20:24. Joël 3:18. ⁇ Goût. Ces expressions sont figuratives. Calmet.

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21

Cette substance, envoyée par vous, montrait la douceur que vous avez envers vos enfants, et ce pain, s'accommodant au désir de celui qui le mangeait, se changeait en ce qu'il voulait.

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La nourriture. littéralement « substance », que certains expliquent (Calmet) de Dieu lui-même préparant cette délicieuse nourriture. Nez. ou. xlix. ⁇ A aimé. Ainsi, si quelqu'un voulait manger un œuf, la manne devenait une seule chose, sans en altérer l'apparence, ce qui est le cas dans la sainte Eucharistie. Valentia, 4 disp. 6. et ainsi de suite ⁇ Mais cette opinion suppose un miracle continu, qui ne semble pas nécessaire, et on croit généralement que le goût seul a été changé, ce qui est une conséquence de la nature de l’esprit. Saint Augustin et d’autres se contentent des fidèles serviteurs de Dieu, sinon les Hébreux n’auraient pas pu être dégoûtés par la manne. Nombres 11:6 et 21:5. Pour eux, c'était donc simplement de la manne. Mais les autres y trouvaient ce qu'ils désiraient. Saint Grégoire Mor. vi. 9. ⁇ Pourtant, selon d’autres, (Haydock) les deux ont joui du même privilège. Menochius. ⁇ Nous ne pouvons pas expliquer les fantaisies des hommes.

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22

La neige et la glace soutenaient la violence du feu sans se fondre, afin qu'ils sussent que le feu, qui brûlait dans la grêle et étincelait dans la pluie, détruisait les récoltes de leurs ennemis,

23

et qu'il oubliait ensuite sa vertu propre, pour l'entretien des justes.

24

Car la créature, soumis à vous, son Créateur, déploie son énergie pour tourmenter les méchants, et se relâche pour procurer le bien de ceux qui se confient en vous.

25

C'est pourquoi, se pliant alors à tous ces changements, elle était aux ordres de votre grâce, qui nourrit tout, selon la volonté de ceux qui étaient dans le besoin;

26

afin que vos enfants que vous aimez, Seigneur, apprissent que ce ne sont pas les différentes espèces de fruits qui nourrissent les hommes, mais que c'est votre parole qui conserve ceux qui croient en vous.

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Mot. Deutéronome 8:3. Matthieu 4:4. Les fruits, en eux-mêmes, ne pouvaient pas soutenir l'homme. Calmet.

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27

Car ce qui résistait à l'action destructive du feu se fondait aisément, échauffé par le moindre rayon de soleil:

28

afin d'apprendre à tous qu'il faut devancer le soleil pour vous rendre grâces, et vous adorer dès le lever du jour.

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Légère. Ceux qui désirent recevoir quelque faveur doivent la chercher avec diligence, comme la manne devait être recueillie avant le lever du soleil. Clarius. Calmet.

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29

Quant à l'ingrat, son espérance fondra comme la glace d'hiver, et s'écoulera comme une eau inutile.

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De l'eau. Les ingrats et les négligents trouveront leurs espoirs frustrés, (Calmet) ainsi que les méchants, qui attendent le salut (Worthington) sans changement de manières. Haydock. ⁇ L’ingratitude arrête la fontaine de la grâce. Menochius.

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