Épître aux Romains 14:1–13

Sans blâmer ni condamner les pensées et les raisonnements (comme il apparaît par le grec) de ces nouveaux convertis, qui avaient été juifs, et qui étaient encore de cette opinion, qu'ils devraient s'abstenir de viandes interdites par la loi juive, et observer les jours de fête juive. Vous devez supporter charitablement la faiblesse de ces convertis. Soyez tendres avec celui qui est faible dans la foi; n’entrez pas en dispute avec lui, ce qui ne sert qu’à éteindre la charité et à créer des préjugés invétérés.

Mangez de tout. à savoir sans observer la distinction entre les viandes propres et impures, prescrite par la loi de Moïse: qui n'était plus obligatoire. Quelques faibles chrétiens, convertis d’entre les Juifs, comme nous le voyons ici, se sont fait un scrupule de manger des viandes qui étaient considérées comme impures par la loi, telles que la chair de porc, et ainsi de suite, que les chrétiens les plus forts mangeaient sans scrupule. Or, pour les réconcilier, l’apôtre exhorte les premiers à ne pas juger ni condamner les seconds, en usant de leur liberté chrétienne; et les seconds à prendre garde de ne pas mépriser ou scandaliser leurs frères plus faibles, soit en les amenant à manger ce qu’ils ne devraient pas manger dans leur conscience, soit en leur donnant une telle offense, que cela les mettrait en danger de les chasser de la religion chrétienne. Car celui qui n'est pas si faible, mais bien instruit, croit qu'il peut manger toutes choses, la distinction des viandes pures et impures n'étant plus obligatoire sous la nouvelle loi du Christ. Que celui qui est faible et qui n'est pas convaincu de cette liberté chrétienne mange des herbes ou des choses qu'il estime non interdites. Il est probable que certains d'entre eux se sont abstenus plusieurs fois de toute sorte de chair, de peur qu'ils ne rencontrent ce qui avait été offert aux idoles, ou que quelque chose d'interdit par la loi ne soit mélangé. Witham.

Dieu l'a pris à celui qui mange de toute viande; il lui rend compte de son serviteur, et le récompensera comme tel. - Dieu est capable de le faire tenir debout, et le justifiera devant son tribunal. Witham.

Dieu l'a pris à celui qui mange de toute viande; il lui rend compte de son serviteur, et le récompensera comme tel. - Dieu est capable de le faire tenir debout, et le justifiera devant son tribunal. Witham.

Entre le jour, et ainsi de suite Ils observent toujours les sabbats et les fêtes de la loi. Et un autre juge chaque jour. C'est-à-dire qu'il pense que chaque jour doit être enlevé, cela devait être gardé, simplement parce que c'était ordonné par la loi juive. Et maintenant, puisque ceux qui observent les jours, ou ne les observent pas, et ceux qui mangent, ou qui s'abstiennent, font ces choses qui concernent Dieu, et selon leur conscience, que personne ne juge, ou condamne l'une partie, ni l'autre; en ces choses, que chacun abonde dans son propre sens. C’est sans raison que certains prétendent d’ici que les chrétiens ne peuvent pas être tenus de jeûner ou de s’abstenir de la chair certains jours. L’apôtre ne parle que de la distinction des viandes, appelées pures et impures, et des jeûnes ou fêtes propres à la loi de Moïse. Il ne s’ensuit pas que l’Église catholique n’ait pas le pouvoir d’ordonner des jours de jeûne et d’abstention, pour abnégation ou humiliation. L’apôtre ne traite ici que du sujet en main, à savoir les distinctions mosaïques des viandes propres et impures; et en cela il permet, pour ce temps présent, à chacun de suivre son propre jugement privé. Saint Chrysostome observe que Saint Paul ne voulait pas que les faibles soient laissés à leur propre jugement en cela, comme dans un point sans conséquence; mais qu'ils attendent un certain temps. Les convertis n'étaient pas immédiatement interdits de leurs pratiques habituelles, mais ils y étaient tolérés pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'ils soient pleinement instruits. Nous voyons cela chez beaucoup de convertis à Jérusalem, qui étaient encore des observateurs des ordonnances mosaïques; ceci était toléré, afin que la synagogue fût enterrée avec honneur. Estius.

L’apôtre donne ici une preuve remarquable de la divinité de notre Sauveur. Il ne pouvait pas être plus express. Il avait dit dans le verset précédent, que tous les hommes devraient comparaître devant le tribunal de Christ; pour prouver cette affirmation, il rapporte ce témoignage du prophète Isaïe: «Comme je vis, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera à Dieu." Ainsi tous reconnaîtront le pouvoir, la divinité et la domination souveraine du Christ en fléchissant les genoux; et en se confessant à lui, ils reconnaîtront le Christ comme le maître et le juge de toute l’humanité. Calmet