Épître aux Romains 13

Que chaque âme, ou chacun, soit soumis, et ainsi de suite [1] Les Juifs étaient enclins à se croire non soumis aux princes temporels, quant aux impôts, et ainsi de suite et de peur que les chrétiens ne interprètent mal leur liberté chrétienne, il leur enseigne ici que chacun (même les prêtres et les évêques, dit-il). Saint Chrys.) doit être soumis et obéissant aux princes, même aux païens, comme ils l'étaient à ce moment-là, comme aux lois qui regardent la politique du gouvernement civil, les honorant, leur obéissant, et leurs lois, comme c'est la volonté de Dieu, parce que la puissance qu'ils agissent par est de Dieu. Pour lui, leur résister, c’est résister à Dieu. Et chaque chrétien doit leur obéir, même pour des raisons de conscience. Saint Jean Chrysostome prend note que Saint Paul ne dit pas qu’il n’y a pas de prince, mais seulement qu’il n’y a pas de pouvoir, mais de Dieu, ce qui signifie pas de pouvoir légitime, et en parlant de lois vraies et justes. Voir hom. xxiii. Witham.

Mais que vous vous aimiez les uns les autres. C'est une dette, dit Saint Jean Chrysostome que nous devons toujours payer, et pourtant toujours reste, et doit être payé à nouveau. - Celui qui aime son prochain, a accompli la loi. Non, celui qui aime son prochain, comme il le devrait, l'aime pour l'amour de Dieu, et se conforme ainsi à l'autre grand précepte d'aimer Dieu: et sur ces deux préceptes (comme le Christ lui-même nous a enseignés, Matthieu 22:40) dépend toute la loi et les prophètes. Witham.

Mais que vous vous aimiez les uns les autres. C'est une dette, dit Saint Jean Chrysostome que nous devons toujours payer, et pourtant toujours reste, et doit être payé à nouveau. - Celui qui aime son prochain, a accompli la loi. Non, celui qui aime son prochain, comme il le devrait, l'aime pour l'amour de Dieu, et se conforme ainsi à l'autre grand précepte d'aimer Dieu: et sur ces deux préceptes (comme le Christ lui-même nous a enseignés, Matthieu 22:40) dépend toute la loi et les prophètes. Witham.

L’amour du prochain ne fait pas de mal. [2] C’est là, par le latin, la véritable construction; et non pas l’amour ne fait pas de mal au prochain, comme on pourrait traduire du grec. Witham.

Notre salut est plus proche que lorsque nous avons cru. Certains auront le sentiment que notre salut est maintenant plus proche, quand l’Évangile est prêché, et que Christ nous offre ses grâces, que lorsque nous croyions que le Messie allait venir. D’autres expliquent que plus notre vie est dépensée, plus nous nous approchons du jugement de Dieu et du salut promis dans le ciel. Witham.

La nuit est passée. C’est-à-dire la nuit du péché et de l’infidélité, dans laquelle vous avez vécu, avant de commencer à servir Christ. Witham—Saint Paul s’adresse ici aux Gentils convertis. Avant votre conversion, vous étiez dans les ténèbres de l’infidélité : ce temps est passé; maintenant c’est le jour où l’Évangile a dissipé les ténèbres de l’idolâtrie, de l’ignorance et du péché. Laissons de côté les œuvres des ténèbres, en nous éloignant du péché, qui hait la lumière et cherche toujours à se cacher; et revêtons l’armure de la lumière, le bouclier de la foi, le cuir chevelu de la justice, le casque du salut et l’épée de l’esprit. Calmet

Marchons honnêtement comme dans la journée. Comme les hommes sont habitués à faire dans la lumière, sans avoir peur que leurs œuvres viennent à la lumière. - Pas dans l'émeute et l'ivresse, pas dans la chambre, pas dans les lits et les impuretés, pas dans des désordres impudiques. La nuit de la vie présente, pleine de ténèbres, d'ignorance et de péché, est déjà bien avancée; et le jour de l'éternité approche : rejetons donc les œuvres des ténèbres. Bible de Bible de Vence

Mais mettez-vous sur le Seigneur Jésus-Christ. Enfiler, est une métaphore utilisée dans l'Écriture; comme quand il est dit, mettre sur l'homme nouveau, et ainsi de suite Et ne fais pas de provisions pour la chair dans ses concupiscens. C'est-à-dire, ne prenez pas soin, ni ne dorlotez et laissez votre appétit manger et boire, afin d'augmenter vos inclinations désordonnées, mais gardez-les dans la soumission due. L'apôtre n'interdit pas tous les soins du corps, puisqu'il dit lui-même dans l'épître aux Éphésiens, 5. “ Personne n’a jamais haï sa propre chair, mais il la nourrit et la chérit. ” Mais il interdit ce soin de la chair, par lequel les désirs et les convoitises de la chair sont renforcés et encouragés. Ceux-là sont coupables, qui se livrent toujours aux délices et à la volupté. Estius. ⁇ Mettez le Seigneur Jésus-Christ, c’est-à-dire entrez dans ses sentiments, imitez ses vertus, et ne laissez pas la chair se livrer à ses désirs démesurés.